سارسەنبى, 16 تامىز 2017
الاڭ 1462 21 پىكىر 17 مامىر, 2017 ساعات 11:53

سالافيلىك يدەولوگيانىڭ زيانى

 

ەل بىرلىگى، حالىقتىڭ تىنىشتىعى قاي مەملەكەتتىڭ بولماسىن ەڭ باستى قاعيداتتارى مەن نازاردا ۇستايتىن ماسەلەلەرىنىڭ ءبىرى بولماق. بىرلىگى بار ەل ازبايدى، بىرلىگى بار ەل توزبايدى دەمەكشى ەلدىڭ بىرلىگىن ۇستاپ تۇرۋ وڭاي جۇمىس ەمەس ەكەنىن بارشا جۇرت بىلەتىن قۇندىلىق. ەلىمىزدە كوپتەگەن ۇلتتار مەن ۇلىستاردىڭ باسىن بىرىكتىرىپ ءبىر جاعادان باس، ءبىر جەڭنەن قول شىعارىپ باسقارىپ وتىرعان قازىرگى ساياساتىمىزعا سىزات تۇسىرگىسى كەلەتىن ءدىني اعىمداردىڭ قاۋپى وراساڭ زور. سونداي اعىمداردىڭ ءبىرى كەزىندە ۋاححابيلىك، قازىرگى كەزدە وزدەرىن سالافيلىك اتاۋىمەن ەلگە تانىلعان اعىم جايلى ءسوز وربىمەك. ءبىر قىزىعى ۋاححابيلەر، ياعني سالافيتتەر ءار مەملەكەتتە اتتارىن وزگەرتىپ جاقتاستار جيناعانىمەن زاتى مەن ءدىني تانىمى وزگەرمەيتىن قالپىندا قالۋدا.

سالافيلىك اعىمىنىڭ تاريحىنا قىسقاشا توقتالاتىن بولساق، نەگىزىن ءXIIى عاسىردا يبن تايميا سالعان، XVIII عاسىردا مۇحاممەد يبن ابدۋلۋاححاب (1704-1787) ءىلىمىن دامىتقان. مۇحاممەد يبن ابدۋلۋاححاب ءوزىنىڭ ەڭبەكتەرىندە وزدەرى سياقتى سەنبەيتىن ادامداردى كۇپىرلىككە ايىپتاپ قارۋلى جيھادقا ۇندەگەن. وزدەرىن «ءسالافپىز» دەپ سانايتىندار مۇسىلمانداردى اللانىڭ بىرلىگىنە شاقىرۋ، يسلام ءدىنىن حۇرافات-بيداعات (دىنگە ەنگەن جاڭالىق) امالداردان تازالاۋ، ءدىنىمىزدى پايعامبار زامانىنداعىداي ياعني ورتا عاسىر ادامدارى سەكىلدى ءومىر ءسۇرۋ، اراب الەمىن بىرىكتىرۋ سياقتى ءدىني فۋندامەنتالدى يدەيالاردى ۇرانعا اينالدىرىپ، كوپتەگەن ادامداردى تۋرا جولدان تايدىرعان. سالافيلىك اعىمىنىڭ شەيحى مۇحاممەد يبن ابدۋلۋاححاب پراكتيكادا حانبالي مازھابىن ۇستانعانىمەن اقيدا (سەنىمدە) حانبالي ءمازحابى بويىنشا ءدىندى ۇستانبايدى. مۇحاممەد يبن ابدۋلۋاححاب ءحVىىى عاسىردىڭ 40 جىلدارىنان باستاپ اراب ەلدەرىن بىرىكتىرۋ دەگەن ۇرانمەن داريا كەنتىنىڭ ءامىرشىسى مۇحاممەد يبن ساۋدتى (سۋعۋد) ءوز جولىندا كۇرەسۋگە شاقىرىپ، كەيىننەن ديناستيانىڭ رەسمي يدەولوگياسىنا اينالدىرىپ، قازىرگى كەزگە دەيىن ولار بارلىق جەردە وكىمەتتى قولعا الۋ جانە سول ارقىلى ءوز ماقساتىنا جەتۋ ءۇشىن توقتاۋسىز كۇرەس جۇرگىزۋدە. ال نەگىزىندە سالافيلىك تەرميننىڭ انىقتاماسى «الدىڭعى وتكەندەر»، «بۇرىنعىلار» دەگەن ماعىنانى بەرەدى. كەيبىر يسلام عۇلامالارى مۇسىلمانداردىڭ الدىڭعى ءۇش تولقىنىن «سالافيلەر» دەپ اتادى. ولار – ساحابالار (پايعامباردى كورگەندەر), تابيعيندەر (ساحابالاردى كورگەندەر) جانە تاباعا-تابيعيندەر (تابيعيندەردى كورگەندەر). بۇل دەگەنىمىز «ءسالاف» ۇرپاعىنا VII, VIII, IX, عاسىرلاردا ءومىر سۇرگەن ىزگى ادامدار مەن يمام ءابۋ حانيفا، يمام تاحاۋي، يمام شافيعي، يمام ماليكي ت.ب. عالىمداردى جاتقىزسا بولادى. ال، X عاسىردان باستاپ ءبىزدىڭ زامانىمىزعا دەيىن ءومىر سۇرگەن يسلام عۇلامالارىن «ءحالاف» - دەپ اتاعان. وعان يمام ماتۋرۋدي، يمام اشاري، قوجا احمەت ياساۋي ت.ب. كىرەدى.
بىراق قازىرگى سالافيلەرمىز دەگەندەردىڭ ءدىني تانىمى راديكالدانىپ قوعامعا زيان تيگىزۋدە. ولاردىڭ ءدىني تانىمدارى وتكەن عاسىرداعى ساحابالار مەن تابيعيندەردىڭ ءدىني تانىمدارىنا مۇلدەم ساي كەلمەيدى. سەبەبى، مۇحاممەد يبن ابدۋلۋاححاب «كيتابت-تاۋحيد»، (سەنىم كىتابى), «كاشفۋش-شۋبۋھات»، (كۇماندى نارسەلەردەن ارىلتۋ), جانە «كيتابۋل-ۋسۋليس-ءسالاسا»، ء(ۇش نەگىز كىتابى) ەڭبەكتەرىندە تاۋحيد (سەنىم), شيرك، بيدعات (دىنگە ەنگەن جاڭالىق) دەپ وزگە ۇلتتاردىڭ سان عاسىردان بەرى يسلام دىنىمەن ۇشتاسىپ كەلە جاتقان سالت-ءداستۇرىن حارامعا، شىرىككە تەڭەپ ءوز ۇلتىنىڭ دۇشپانى قىلۋدا. ۇلتتىق قۇندىلىقتارىن بىلمەگەن، ونىمەن ماقتانباعان ازاماتتاردا ەلگە، جەرگە دەگەن سۇيىسپەنشىلىك سەزىمى جويىلۋدا. ماسەلەن، امەريكاندىق ساراپشى مارك سەيدجماننىڭ زەرتتەۋى بويىنشا «تەرروريستەردىڭ تورتتەن ءبىرى عانا جاعدايى تومەن وتباسىنان شىققان. تەرروريستەردىڭ باسىم كوپشىلىگى جوعارى تاپتان شىققان، جارتىسى ورتا تاپتان شىققان، كوبىسى وتباسىلى، ءدىني ءبىلىم العاندارى وتە از، زاڭگەر، دارىگەر، ينجەنەرلەر. ولاردىڭ تەرروريست بولۋ سەبەبى ءداستۇرلى ءدىني تانىم نەگىزىنەن ايىرىلىپ، نە باتىستىق مادەنيەتتى قابىلدامادى نەمەسە ءوز مادەنيەتىن بىلمەگەندىكتەن تەرروريست بولدى» - دەپ تۇجىرىم جاساعان. سول سەكىلدى قانشاما قازاقتىڭ قارا كوز قىزدارى مەن ۇلدارى تاريحىن، اتا-بابالارى ۇستانعان ءداستۇرلى ءدىني تانىمىن بىلمەگەندىكتەن، جالعان ءدىني اعىمداردىڭ جەتەگىنە كەتىپ، ءبىرى سيريا مەن يراكقا كەتىپ جاتسا، ەندى ءبىرى تۋعان ەلىندە لاڭكەستىك ارەكەت جاساۋدا. لاڭكەستەردىڭ نەگىزگى ماقساتى ءدىن ءۇشىن كۇرەس ەمەس، كەرسىنشە بيلىك پەن بايلىققا جەتۋ.
سول سەبەپتى سالافيلەردىڭ ۋاححابيلىك يدەولوگياسى ادامداردى وزدەرىنىڭ توپتارىنا تارتىپ، سانالارىن راديكالداندىرۋ ءۇشىن نەشە ءتۇرلى قۇيتىرقى ايلاعا بارادى. سولاردىڭ ءبىرى – تۋعان تۋىستارىنان، ۇلتتىق بىرەگەيلىگىنەن، سوڭىندا ءوزى تۇرىپ جاتقان مەملەكەتىن جات قىلىپ، ءوز ەلىنە قارسى سوعىسۋعا ۇگىتتەيدى. قارۋلى جيھادقا شاقىرماس بۇرىن بەتاشار، سالەم سالۋ، اس بەرۋ، قۇران باعىشتاۋ، سەكىلدى داستۇرلەردى شيرك، حارامعا تەڭەپ ابدەن سانالارىن ۋلاپ قوعامنان وقشاۋلايدى.

بىراق سوعان قاراماستان سالافيلەر (ۋاححابيلىك) ءوزارا ساياسي ماسەلەدە بىرنەشە توپتارعا بولىنۋدە. بۇلاي ءبولىنۋى بارلىق اعىمعا ءتان قۇبىلىس. پايدا بولعان كەز-كەلگەن اعىم ۋاقىت وتە كەلە ءوزارا كەلىسە الماي تارماقتارعا بولىنەتىنى اقيقات. ولاردىڭ بۇلاي ءبولىنۋى بىرنەشە سەبەپتەر تۇرتكى بولعان. ماسەلەن، امال ەتپەگەن جان «كاپىر مە، الدە مۇسىلمان با؟»، «كاپىرلەرمەن وداقتاسۋعا بولا ما، بولماي ما؟» «باسشىعا باعىنۋ»، «پاتشانىڭ ساياساتىن قولداۋ نەمەسە قولداماۋ» سەكىلدى ءارى اقيداعا (سەنىم), ءارى ساياساتقا قاتىستى ماسەلەلەر توڭىرەگىندە كەلىسە الماي «مادحاليتتەر»، «سۋرۋريلەر»، «تاكفيرلەر» بولىپ ءبولىنىپ كەتكەن. اتالمىش اعىم وكىلدەرىنىڭ ۇستازدارى مەن نەگىزگە الاتىن ادەبيەتتەرى ءبىر بولا تۇرا ءبىر-بىرلەرىن اداسۋشىلىقپەن، كۇپىرلىكپەن ايىپتاپ، تەك وزدەرىن عانا تۋرا جولدا جۇرگەن مۇسىلمان رەتىندە ساناۋى، شىن يسلام دىنىنە جات نارسە. ال بۇنداي تۇسىنىكتى باتىستىق عالىم ە.ترەلچ ايتپاقشى «ءدىني اعىمدارعا ءتان قاسيەت، تەك وزدەرىنىڭ سەنىمىن عانا دۇرىس سانايدى جانە قوعامنان وقشاۋلانىپ جۇرەدى»، - دەگەن. قوعامنان وقشاۋلانىپ، زامانعا ساي ءومىر ءسۇرۋدىڭ ورنىنا ورتا عاسىرداعى ادامدار سەكىلدى ءومىر ءسۇرۋدى اڭسايتىن سالافيلەردى سىڭارجاق، راديكالدى ءدىني اعىم ەكەنىن اڭعارۋعا بولادى. ەلىمىز دامۋشى مەملەكەت بولعاندىقتان ءدىني فۋندامەنتالدىق يدەيالار ەلىمىزدى پروگرەسسكە ەمەس، رەگرەسسكە اپاراتىنى ايتپاسا دا بەلگىلى.

سوندىقتان ەلمىزدىڭ تىنىشتىعى مەن تاتۋلىعىن ساقتاۋ، دامىعان ەلدەرمەن تەرەزەمىزدى تەڭەستىرۋ ماقساتىندا قوعامنىڭ ءدىني تانىمىن دۇرىس قالىپتاستىرۋ اسا ماڭىزدى. ءبىزدىڭ ءدىني تانىمىمىز اتا-بابالارىمىز ۇستانعان جول ءۇش تۇعىرىمىزبەن ءتورت قاعيدامىزدى جانداندىرۋدا بولماق. ال، ءۇش تۇعىر دەگەنىمىز حانيفي ءمازھابى، ماتۋرۋدي سەنىمى، قوجا احمەت ءياساۋيدىڭ ءدىني تانىمى. قوجا احمەت ياساۋي بابامىزدىڭ ءدىني تانىمى ءتورت قاعيداعا نەگىزدەلگەن. اتاپ ايتقاندا، ءبىرىنشى «زامان» زامانعا ساي ءومىر ءسۇر جانە جاڭا تەحنولوگيالارمەن، ينوۆاتسيالاردى يگەرۋ. ەكىنشى «ماكان» ياعني وتان دەپ تۋعان ەلىنە جەرىنە ايانباي ەڭبەك ەتىپ حالقىنىڭ سۇيىكتى ۇلدارى مەن قىزدارى بولۋ. ءۇشىنشى «يحۋان» ياعني باۋىرمالدىق دەپ ادامداردىڭ ۇلتىنا، ناسىلىنە، دىنىنە، تۇسىنە قاراماستان قۇرمەت كورسەتىپ باۋىر تۇتۋ. ءتورتىنشى «رابتا-سۇلتان» باسشىعا باعىنا وتىرىپ ادىلەتتىلىكتى تالاپ ەتۋ.

ە.جاقىپوۆ، جامبىل وبلىسى اكىمدىگى «ءدىن پروبلەمالارىن زەرتتەۋ ورتالىعىنىڭ» ءبولىم باسشىسى

Abai.kz

 

 

21 پىكىر
Марат 2017-05-29 15:41:30
Расымен де ұлттық құндылықтарымызды жоққа шығаратын бұл ағысның қоғамға, мемлекетке зияны қаупі ұшан теңіз.....
Култаев Сержан 2017-05-19 10:28:40
Бар болайық, бір болайық, мемлекетшіл қазақ болайық! Ерзат бауырымыз дұрыс жазған қазақстандағы деструктивті ағымдарды ақтап алатын еш қандай орын жоқ, мемлекетке ірті салатын жат діни түсініктердің барлық түріне тосқауыл болады. Бөлінбеңдер, бірігіңдер! Ал, сопылықты соның ішінде Ясауи бабамыздың еңбегін Исматулланың жолымен жүргендермен теңестіруге ақымақ адамның ойы. Әрине әр діни танымды ұстанатын толық адам ғана қазақтың мұсылманшылық жолында қызмет жасаған бабаларымыздың еңбектерін пайдаланады, әрі негіз етеді. Сол үшін жалғансәләфизімді қолдап жүрген бауырларға болашағыңды ойлау қажет деп айтқым келеді. Алға Ереке Алла қызметіңе береке берсін!
Төре 2017-05-18 18:26:02
Абайдың Әкесі Құнанбай Қажы Меккеге 120 адамен барғанда, жергілікті халық кімсіздер? деп сұрағанда: - Жер үстіндегі билік, "Алдияр" ұранды Төреде, жер асты билік, "АллаҺ" ұранды Қожада - Қазақ деген елміз!, деген екен жарықтық қажы. Ескі Құндылықтарды менің Қазағым әлі ұмыта қойған жоқ! Ойланайық, Ағайын?
Мумин өтірікші болмайды деген Пайғамбарымыз с.а.с. Демек, өтірікті беті былш етпей айтатындар мумин емес. 2017-05-18 12:07:02
Қожа Ахмет Ясауи бабамыздың діни танымы төрт қағидаға негізделген. Атап айтқанда, бірінші «заман» заманға сай өмір сүр және жаңа технологиялармен, иновацияларды игеру ==== Өй, өтірікті соққыр! Қайта жаңа технологиялар мен инновацияға сол сәләфисымақтар ең жақын болып отырған жоқ па осы заманда! Жаңа технологиялар мен инновацияларды барынша әкеліп әлемдегі ең биік ғимараттарды салып жатқан сол сәләфисымақтар емес пе?! Ал Иассауи жолына ең жақын тәлібтер, сопылар заманға сай өмір сүру және жаңа технологиялар мен иновацияларды игеру былай тұрсын, телевизор көрсетпейді отбасында.
Мирлан 2017-05-18 12:02:44
Елміздің тыныштығы мен татулығын сақтау, дамыған елдермен тереземізді теңестіру мақсатында қоғамның діни танымын дұрыс қалыптастыру аса маңызды!
Аида 2017-05-18 11:40:47
елміздің тыныштығы мен татулығын сақтау мақсатында діни танымызды дұрыс таңдау керекпіз, ағым өкілдерінің сақтанайық достар.
Диди Диуана 2017-05-18 11:39:00
Қожа Ахмет Ясауи бабамыздың діни танымы төрт қағидаға негізделген. Атап айтқанда, бірінші «заман» заманға сай өмір сүр және жаңа технологиялармен, иновацияларды игеру. Екінші «мәкән» яғни Отан деп туған еліне жеріне аянбай еңбек етіп халқының сүйікті ұлдары мен қыздары болу. Үшінші «ихуан» яғни бауырмалдық деп адамдардың ұлтына, нәсіліне, дініне, түсіне қарамастан құрмет көрсетіп бауыр тұту. Төртінші «Рабта-сұлтан» басшыға бағына отырып әділеттілікті талап ету.-------------Мынау білгішсымақ данышпан да Иассауидің тарихат жолын біраз бұрмалап, дәлелсіз шығармаларын соққан екен. Иассауидің жолы қайта бұл дүниеге құмартудан, сүюден безіп, барынша жоқшылықта өмір сүру емес пе! Иассауи бабамыз осындай дінді бұрмалаушы, дінді ұстанбаушы дүмшелерден қашып жер астына қашқан.
Алмас 2017-05-18 11:35:26
Салафилер қазіргі заманда діни фундаменталтистер. Олар дінді тазалайқ деп, өздері бірдемені жаңадан шығарады. Біздін баурларымызды бұл жаман идеологиядан сақтайық
болат 2017-05-18 11:29:44
жихад дегеніміз ол алдымен өз нәпсіңмен күрес, бүгінгі ислам атын жамылғандар өздерінің саяси пиғылдарын жүзеге асыруды көздейді!!! біздің елімізде де халқымыздың бүтіндігіне кері әсерін тигізіп Отанымыздың тыныштығына кері ықпал етуі мүмкін, сол себепті олардың алды алу қажет
Айсулу Сапарова 2017-05-18 11:02:22
сәләфилер по сути нағыз девианттар. оларды қоғамнан оңашалау қажет өйткені олар біздің заңдарымызды, мәдениетімізді, дәстүрлерімізді, дінді дұрыс деп санамайды және қоғамызға қауіпті элементтерді (үгіттеу, заңсыз уағыздар) қолданып жатыр
Жайық 2017-05-18 10:25:27
Сәләфизм Қазақстан үшін №1 қауіп. Осыдан кейін болды ғой. Әңгіменің парқы түсінікті. Имамдар да шырылдап жатыр сәләфизм деген індетке жоламаңыздар деп. Сақ болайық....
Әбу 2017-05-17 22:31:52
Е.Жақыпов мырза және басқа ағайындар, "Свидетели Йеговы" деген бір діни ағым бар көрінеді, қазақтың түбіне жететіндер солар болады деседі, ондайдан хабарларыңыз бар ма?
Серикбай 2017-05-17 18:56:14
Стоит ли нам делать пожертвования муджахидам Сирии, чтобы они могли покупать провизию и оружие? Считается ли, что их джихад на пути Аллаха? Шейх Абдульмухсин Аль-Аббад, самый авторитетный шейх г. Медина Ответ: Есть надежда, что на пути Аллаха, есть надежда, что на пути Аллаха. И совершение пожертвований, желая сделать добро для них, посредством которых, они смогут подкрепиться и которые будут полезными для них - нет сомнений в том, что это благое дело"- дұрыс айтқансыз!!!!
ізденуші 2017-05-17 15:11:50
o Сәләфияның атақты шейхы сириядағы билікке қарсы соғысты Алла жолындағы жиһад деп отыр: АЛ СƏЛƏФИЛЕР БИЛІККЕ ҚАРСЫ ЕМЕСПІЗ ДИД, ЖƏНЕ СИРИЯДАҒЫ СОҒЫСҚА ҚАРСЫМЫЗ ДЕЙДІ. БҰЛ СОНДА ЕКІЖҮЗДІЛІК ПЕ НЕ?! Вопрос: Стоит ли нам делать пожертвования муджахидам Сирии, чтобы они могли покупать провизию и оружие? Считается ли, что их джихад на пути Аллаха? Шейх Абдульмухсин Аль-Аббад, самый авторитетный шейх г. Медина Ответ: Есть надежда, что на пути Аллаха, есть надежда, что на пути Аллаха. И совершение пожертвований, желая сделать добро для них, посредством которых, они смогут подкрепиться и которые будут полезными для них - нет сомнений в том, что это благое дело • http://www.al-afak.com/showthread.php?t=7114
ізденуші 2017-05-17 15:10:41
• Сауд Арабия патшалығының шейх Ибн Баздан алдыңғы муфтиі, Мухаммад ибн Абдулуаһһабтың шөбересі шейх Мухаммад ибн Ибраһим Əли əш-Шейхтің пəтуасы. Ол кісіге "Үкім шығаруда шариғатты емес, заңды басшылыққа алатын елді тастап кету (хижрат жасау) керек пе?", "Намаз оқымайтын адамдармен бір шаңырақта өмір сүруге бола ма?" деген сұрақтар жолданған. Ол кісі бірінші сұраққа: "Заңмен басқарылатын ел Ислам елі болып табылмайды. Ол жерді тастап кету (хижрат жасау) уəжіп" деп жауап берсе, екінші сұраққа: "Ондай адамдармен бір шаңырақта өмір сүруге болмайды. Оларға насихат ету керек. Насихатты қабылдамаса оларды тастап кету керек" деген жауап айтқан. (Мухаммад ибн Ибраһим Əли əш-Шейх. Фəтəуа уə рəсə-ил. - Мекке қаласы: Үкімет баспа үйі, 1399 һ.ж. VI том. Қажылық, жақсылыққа бұйырып,жамандыққа тыйым салу және жихад кітабы. 188-190 беттер. Пəтуа №1451,1453.») P.S Елімізден Сирия, Ирак, Ауғанстан секілді елдерге хижрат жасаған сəлəфилердің осы шейхтың пəтуасын алмағандығына кім кепіл?
ізденуші 2017-05-17 15:09:47
• "Кісі отбасын намазға шақырса, бірақ олар оның сөзін тыңдамаған жағдайда, олармен бірге тұрып, араласып жүре береді ме, жоқ әлде үйді тастап кетеді ме? - деген сауалға Сауд Арабиясы ғұламалар кеңесінің ғалымы Мұхаммад ибн Салих ибн Усаймин былай деп жауап береді: "Егер отбасы мүлдем намаз оқымаса, онда олар сөзсіз кәпірлер. Діннен безгендер. Ислам дінінен шыққан болып саналады. Мұндай жағдайда олармен бірге тұруға болмайды. Бірақ оларды дінге шақыру керек. Қайта-қайта, қоймай шақыру керек. Өйткені намазды тәрк қылған адам (Алла сақтасын) Құран, сүннет һәм сахабалардың сөзі негізінде кәпірге жатады. "Олармен үйленуге болмайды, олардың сойған малының етін жеуге болмайды, олар Меккеге және харам аумағына кіре алмайды, егер жақын туысқандарының бірі бақилық болатын болса, олардың дүние-мүлкіне мұрагер бола алмайды, тіпті намаз оқымайтын адам өлетін болса, оны жуып, кебіндемеуге және оған жаназа намазын оқуға, сондай-ақ, мұсылмандардың қабіріне жерлеуге болмайды. Ондай намаз оқымайтын адамды шөл далаға апарып шұңқыр қазып үстіндегі киімімен көме саламыз" "Уа, бауырларым! Мәселе өте қатерлі. Өкінішке орай кейбір кісілер бұл мәселеге жеңіл қарайды да намаз оқымайтындармен бір үйде тұрады. Бұлай жасауға болмайды", Мұхаммад ибн Салих ибн Усаймин, Хукму Тәрикус-Салати, 3-7 беттер, "әл-Мәктәбут-таъауний лид-даъуати уал-иршад, Рияд. P.S такфиризм проблемалары енді сәләфиядан шығып жатқан проблема екендігіне көзің жетті ме?
ізденуші 2017-05-17 15:09:11
"Адам мен Аллаһтың арасында толық болмаса да аздаған ұқсастық бар" дейді сəлəфилердің пірі Шейх Мухаммад ибн Салих әл-Усаймин. (Мухаммад ибн Салих 'Усаймин, "Шарх əл-'Ақыда әл-уаситыя", 110 бет) http://ahlusunna.kz/akyda/shapagat_syrau_jainda/?_utl_t=vk қай сахаба, қай сәләф Аллаһ пен адамның арасында аздап ұқсастық бар деген ақидада болды?! Бұндай сөзді тек христиандар айтқан: «Бог создал человека по образу и подобию своему» (Библия, быт. 1.26) ал ахли суннаның ақидасы мынау: «Оған ешнәрсе ұқсамайды» («Шура» сүресінің 11-ші аяты)
ізденуші 2017-05-17 15:08:34
Сәләфи ибн Баз Аллаһта неше саусақ бар деген сұраққа, Аллаһта 5 саусақ бар деп жауап берген. қай сахаба, қай сәләф Аллаһта бес саусақ бар деген ақидада болды? Тек яхудилер Аллада бес саусақ бар деген ақидада болған. міне ибн Баздың Аллахта бес саусақ бар деген жері оның "мəсəил əл-имам ибн Баз" атты кітабынының 27-інші бетінде айтады: мына САЙТТЫ АШЫП ең бірінші ссылканы бассаң сол мен айтқан кітап: http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=23082
Дана Қазақ 2017-05-17 13:12:04
https://www.youtube.com/watch?v=z2HPxDvXV1Y&list=PLi7YQIILCkR_oS5icJ5V58f8afCxq-mx0
Мадай 2017-05-17 13:00:43
Сеним. Билим. Омир. деген бирлестик негизи осы псевдосалаф (уаххабилер) агымы мен куресип, Яссауи, Абай, Шакарим, жолын уагыздамап па еди? Енди он жыл откен сон солардын айтып кеткен создерин кайталап айтып , жазып ,журсиздергой. Сеним. Билим. Омир. ликтерди неменеге тасталканын шыгарып соттап, кудалалы сонда. Тусиниксиз..
Дана Қазақ 2017-05-17 12:45:31
ГЕРМАНИЯНЫ ХРИСТИАН ПАРТИЯСЫ БАСКАРЫП ОТЫР ГОЙ, БIЗДЕ ИСЛАМ ПАРТИЯСЫН КУРАЙЫКТА.

ۇزدىك ماتەريالدار

رۋحاني جاڭعىرۋ

قانات ابىلقايىر. قارىز بەن پارىز

Abai.kz 2862
قاۋىپ ەتكەننەن ايتامىن

قازاقستاندا جۇرگەن قىتايلار كىمگە سۇيەنەدى؟ 

ن.قوشامانۇلى 7430