V sovremennyy period, kogda byvshie sovetskie respubliky poluchily nezavisimosti, istoriky temoy svoih nauchnyh issledovaniy izbirait razoblachenie kolonialinoy politiky russkogo sarizma v XIX - nachale XX vekov. Odny osveshayt kolonialinyy harakter ekonomiki, drugie izuchait izmeneniya v obshestvennoy jizni, tretiy obrashaytsya k voprosam sostoyaniya kulitury, obrazovaniya v period samoderjaviya. Poyavilasi vozmojnosti raskryti novye stranisy istorii, kotorye v silu gospodstvuishey iydeologii, sledovalo libo skryvati, libo umalchivati, ne zamechati.
Sovremennye podhody k starym istochnikam sviydetelistvuiyt o novom povorote v istoricheskoy nauke. Hotya na Zapade y vyhodily raboty, osveshayshie kolonialinui politiku sarizma, da y sovetskogo praviytelistva, no ih avtorov vsegda prichislyaly k razryadu falisifikatorov istorii. Zadachey je sovetskih uchenyh yavlyalosi neshadnoe, bolishevistskoe ih razoblacheniye.

V sovremennyy period, kogda byvshie sovetskie respubliky poluchily nezavisimosti, istoriky temoy svoih nauchnyh issledovaniy izbirait razoblachenie kolonialinoy politiky russkogo sarizma v XIX - nachale XX vekov. Odny osveshayt kolonialinyy harakter ekonomiki, drugie izuchait izmeneniya v obshestvennoy jizni, tretiy obrashaytsya k voprosam sostoyaniya kulitury, obrazovaniya v period samoderjaviya. Poyavilasi vozmojnosti raskryti novye stranisy istorii, kotorye v silu gospodstvuishey iydeologii, sledovalo libo skryvati, libo umalchivati, ne zamechati.
Sovremennye podhody k starym istochnikam sviydetelistvuiyt o novom povorote v istoricheskoy nauke. Hotya na Zapade y vyhodily raboty, osveshayshie kolonialinui politiku sarizma, da y sovetskogo praviytelistva, no ih avtorov vsegda prichislyaly k razryadu falisifikatorov istorii. Zadachey je sovetskih uchenyh yavlyalosi neshadnoe, bolishevistskoe ih razoblacheniye.
V sovetskoy istoriografiy postoyanno prevoznosilosi znachenie otkrytiya russko-tuzemnyh shkol, izuchenie russkogo yazyka. Po napered zadannoy iydeologamy sheme rassmatrivalosi polojenie v sisteme shkolinogo obrazovaniya, kulitury. V ugodu iydeologicheskomu zakazu, sootvetstvuishim obrazom interpretirovalasi deyatelinosti prosvetiyteley XIX veka A. Kunanbaeva y I. Altynsarina. Ih vyskazyvaniya v podderjku izucheniya russkogo yazyka prepodnosilisi odnostoronne. V traktovke sovetskih issledovateley na pervyy plan vydvigalasi neobhodimosti ovladeniya russkim yazykom, priobsheniya k russkoy kuliture. Tem samym zatushevyvalosi vpolne ochevidnoe obstoyatelistvo, chto ih pozisiya ny v koey mere ne oznachaet otkaza ot sobstvennogo yazyka, zabveniya sobstvennoy kulitury. Dlya A. Kunanbaeva y I. Altynsarina eto bylo nastoliko yasno, chto ne nujdalosi, po ih mnenii, v dopolniytelinom upominanii. Bolee togo, v teh istoricheskih usloviyah, kogda vse kazahy vladely rodnym yazykom, y duhovnoe ih razvitie proishodilo v lone sobstvennoy kulitury, takoe raziyasnenie vyglyadelo by daje izlishniym. Prizyv kazahskih prosvetiyteley k izuchenii russkogo yazyka, russkoy kulitury predpolagal ravnopraviye, vzaimodeystvie kulitur. 
Seliu nashey statiy yavlyaetsya osveshenie politiky sarizma v oblasty obrazovaniya kazahskogo y drugih nerusskih narodov Rossiyskoy imperii. Dlya dostiyjeniya postavlennoy sely ispolizuitsya dokumentalinye materialy, issledovaniya sovremennyh istorikov.
Vmeste s voennoy, politicheskoy y ekonomicheskoy ekspansiey Rossiya presledovala v Kazahstane eshe odnu seli v osushestvleniy kolonizasii, kotoraya vozvodilasi v rang zadachy gosudarstvennoy vajnosty - nasilistvennoe obrusenie kazahov, to esti prevrashenie ih v russkih po yazyku, obychayam, vere. Dlya dostiyjeniya ukazannoy sely predpolagalosi vozdeystvovati na umy korennogo naseleniya, chtoby sdelati iz inorodsev predannyh ludey v etoy otdalennoy okraiyne imperii. Otsuda vytekaly opredelennye vygody. S odnoy storony, dlya russkogo chinovnika ne voznikalo neobhodimosty znati yazyk kirgizov, ih obychai, tradisii, k tomu on y ne utrujdal sebya v etom dele. S drugoy storony, kirgiyz, nauchivshisi russkomu yazyku, vpervye poluchal «pravilinye svedeniya o russkom Gosudarstve, o russkom narode y rasprostranyaet poluchennye znaniya sredy svoih soplemennikov» [1, l.40 ob.].
Y eto podtverjdaetsya dovodami, predlagaemymy rusifikatoramiy-missionerami: «...v ponyatie obrusenie vhodiyt: y russkiy yazyk, y russkiy byt, y russkiy sud y vse prochee russkoe, ne iskluchaya very, - slovom, russkiy duh» [2, s.140]. Ukazyvalosi, chto nelizya upuskati iz vidu ny odnogo iz etih elementov, neobhodimo kajdyy iz nih podderjivati soobrazno s obshimy administrativnymy prinsipami, ne teryaya dragosennogo vremeni. Strategiya rusifikasiy zakluchalasi v provodimoy politiyke: «Ot uspeha obruseniya nashih inorodcheskih okrain zavisit budushee Rossii» [3, s.140]. Bolishie nadejdy vozlagalisi na podrastaishee pokoleniye. Vidnoe mesto v stremleniy dostichi nujnyh rezulitatov otvodilosi shkole s prepodavaniyem russkogo yazyka. Inorodcheskiye, inovercheskie uchebnye zavedeniya stanovilisi prepyatstviyem na puty osushestvleniya vajnoy gosudarstvennoy zadachi, otchego ih deyatelinosti vyzyvala sootvetstvuishui reaksii so storony kolonialinoy administrasiiy.
Ubediytelinym dokazatelistvom negativnogo otnosheniya sarskih vlastey k musulimanskim uchebnym zavedeniyam yavlyaetsya anonimnaya zapiska o polojeniy etih uchrejdeniy, obnarujennaya v fondah SGA Respubliky Kazahstan [4].  
K razlichnym pisimam bez ukazaniya iymeny avtora chashe vsego otnosyatsya bez osobogo vnimaniya y dovolino chasto ih daje ne rassmatrivait. Takoe otnoshenie k anonimkam obiyasnyaetsya ih soderjaniyem, v bolishinstve svoem, yavlyaishimisya donosamy na razlichnye deystviya togo ily inogo doljnostnogo lisa. Pisalisi, konechno, jaloby, prosheniya y hodataystva s podpisyami. Posledstviya takih poslaniy chashe vsego svodilisi k tomu, chto ob avtore stanovilosi izvestno nachaliniku kraya, y zachinateli karalsya raznymy sposobami. Utverjdalosi, chto praviyteli v dalekoy provinsiy chuvstvuet sebya polnopravnym hozyainom y nichto ne prepyatstvuet ego bezgranichnoy vlasti. Y my nahodim tomu podtverjdeniye. V Eniyseyske, napriymer, gorodnichiy Kukolevskiy ezdil po ulisam goroda v ekipaje, zapryajennom chinovnikami; vina ih sostoyala v tom, chto ony hotely smeniti ego y pisaly ob etom pisima v razlichnye instansiy [5, l. 14 ob]. Vo izbejanie kakogo-libo nakazaniya pisalisi anonimnye pisima.
Y v Kazahstane y sredneaziatskom regione vo vremena sarskogo samoderjaviya anonimnye pisima pestrely jalobamy na nezakonnye deystviya volostnogo, uezdnogo nachalinika y t.p. Takie razoblacheniya osobenno uchashalisi pered ocherednymy vyboramy chinovnikov mestnoy kolonialinoy administrasii, kuda vhodily predstaviytely ot korennogo naseleniya. Poetomu, ssylayasi na Svod Zakonov Rossiyskoy  imperiy 1857 goda (50 y 52 statiy XV toma, chasti II) general-gubernator Stepnogo kraya Kolpakovskiy rasporyadilsya o perevode ukazannyh statey na kirgizskiy yazyk s tem, chtoby «vnushiti kochevnikam, chto na osnovaniy etogo zakona anonimnye zayavleniya budut ostavlyaemy bez posledstviy» [6, l.18].
Odnako ukazannaya anonimnaya zapiska neobychna uje tem, chto v narushenie vyshepriyvedennogo zakona, ona tshatelino byla izuchena, y chto voobshe neveroyatno, izdana tipografskim sposobom y razoslana po aziatskim regionam Rossii. Data ee napisaniya otsutstvuet. Po prislannym otvetam, gde v obyazatelinom poryadke ukazyvalosi data, my sdelaly vyvod, chto ee poyavlenie otnositsya ko vremeniy,  ne pozdnee 1902 goda.
Ona privlekaet k sebe  vnimanie ne toliko svoim soderjaniyem:  neudovletvorennosti deyatelinostiu organov narodnogo prosvesheniya y ih kritika,   predlojeniya po uluchshenii sostoyaniya nasionalinyh shkol, pokaz trudnostey,  putey ih preodoleniya putem vvedeniya nekotoryh izmeneniy, a takje otvetamy na nee dovolino  vysokopostavlennyh chinovnikov  sarskoy kolonialinoy administrasiy y duhovnym lisom. K ney prilagaetsya zakluchenie ahuna Bayazitova, prislannoe iz Peterburga, kopiya doklada y zakluchenie Stepnogo general-gubernatora Suhotina, zamechaniya y zaklucheniye  diyrektora narodnyh uchilish Akmolinskoy y Semipalatinskoy oblastey A. E. Alektorova. Takaya reaksiya, na nash vzglyad,  svyazana s problemamy v dele musulimanskogo obrazovaniya, kotorye byly podnyaty v zapiske.
Shkoly predstavlyaly soboy prekrasnoe sredstvo dlya vnedreniya russkogo yazyka. Dety kak gubka vpityvait v sebya vse novoe, neizvestnoe. Oni, konechno,  ne mogly ponyati, dlya chego hotyat uchiti ih drugomu yazyku. Ih legko mojno uvlechi, poetomu upor delalsya na etu kategorii naseleniya.
Missionery takje viydely v detyah vozmojnosti realizovyvati svoy plany. Tak, razrabatyvaya mnojestvo mer, po privlechenii kazahov v lono pravoslavnoy religii, ony schitali, chto «k nasajdenii mejdu inorodsamy hristianskih istiyn, a cherez eto - k svedenii ih v odno seloe s velikim russkim narodom, - arhipastyry Sibiri, krome togo, izbrali, hotya medlennyi, no vernyy tomu sposob - iymenno shkolu» [7, l.41]. Eta mera poluchila dovolino shirokoe rasprostranenie v prosesse osushestvleniya rusifikatorskoy politikiy.
Opredelennyy opyt u rusifikatorov uje iymelsya. Takoy opyt nakaplivalsya v prosesse obruseniya narodnostey Povoljiya, Sibiri, provedeniya politiky rusifikasiy v Sarstve Poliskom, na Ukraiyne. Poetomu provodniky etoy politiky schitali, chto «shkola esti edinstvenno nadejnyy kanal, cherez kotoryy mogut prohoditi russkie nachala y russkoe vliyaniye. Svykayasi s detstva s nashim yazykom, poluchaya na nem neizgladimye vpechatleniya pervonachalinogo umstvennogo razvitiya, deti, sdelavshisi vzroslymi, ne stanut schitati sebya sovershenno chujdymy Rossii» [8, s.335].
Ishodya iymenno iz etogo prioriyteta, v prosesse osushestvleniya rusifikatorskoy politiky postoyanno propagandirovalisi vzglyady o progressivnosty razvitiya russkogo y reaksionnosti, otstalosty lubogo drugogo obrazovaniya v sarskoy Rossii. V takom je rusle shlo obruseniye  korennogo naseleniya Polishi, territoriya kotoroy v sootvetstviy s resheniyamy Venskogo kongressa 1814-1815 godov byla razdelena mejdu Rossiey, Prussiey y Avstriey. Snachala pristupily k uprazdnenii razlichnyh kategoriy srednih uchebnyh zavedeniy, prejde delivshihsya na poliskiye, russkiye, nemeskiye. Ony staly nazyvatisya prosto gimnaziyami, klassicheskimy ily realinymi, v zavisimosty ot soderjaniya kursa obucheniya, - kak vsudu v Imperiiy.
Eshe odnim sviydetelistvom selenapravlennoy politiky v dele obruseniya inorodsev yavlyaetsya stremlenie sarskih vlastey vytraviti iz ih umov nasionalinoe samosoznaniye. Ministr narodnogo obrazovaniya graf Uvarov vo vsepoddaneyshey zapiske, predstavlennoy im v 1843 godu, sleduishim obrazom opredelyal sely y zadachy obshestvennogo obrazovaniya v Sarstve Poliskom: «sbliziti polyakov s russkoi stihiei, vnushiti im soznanie pervenstva Rossiy mejdu slavyanskimy narodamy y iskoreniti v niyh, nezametnym obrazom, starye ih ponyatiya y predubejdeniya» [8,  s.303].
Posle podchiyneniya sistemy obrazovaniya v Sarstve Poliskom imperskomu ministerstvu narodnogo prosvesheniya, praviytelistvo stalo napravlyati molodyh polyakov, jelavshih poluchiti vysshee obrazovaniye, v russkie uniyversiytety y uchredilo dlya nih neskoliko stiypendiy. Prepodavanii russkogo yazyka v Sarstve bylo udeleno znachiytelineyshee mesto po sravnenii s drugimy prepodavaemymy dissiplinami, byly usiyleny zanyatiya russkoy istoriey, prepodavanie je voobshe istoriy velosi iskluchiytelino russkimi. Predprinimalisi razlichnye mery s tem, chtoby poliskie vypuskniky srednih uchilish iymely ne toliko teoreticheskoe, no y prakticheskoe znanie russkogo yazyka.
Ukrainskomu yazyku takje prishlosi preodoleti nemalo trudnostey dlya samosohraneniya. Vvodimye zaprety sarskim praviytelistvom na territoriy Ukrainy presledovaly seli, napravlennye na nasajdenie y rasprostranenie russkogo yazyka v etoy nasionalinoy okraiyne. Znamenitye Valuevskiy sirkulyar 1863 goda, zapreshavshiy pechatati na ukrainskom yazyke uchebnye y nauchno-populyarnye knigi, y Emskiy ukaz 1876 goda, prekrativshiy vvoz ukrainskih knig iyz-za granisy, y teatralinye postanovky na ukrainskom yazyke [9, s.154].
V avtoreferate dissertasiy na soiskanie uchenoy stepeny kandidata istoricheskih nauk S.P. Stelimaha «Politika samoderjaviya v oblasty narodnogo obrazovaniya na Ukraiyne v 60-90 godah XIX veka» podcherknuto,  chto «...shkolinaya politika pereplelasi s nasionalinoy, glavnaya zadacha kotoroy zakluchalasi v postepennom sliyaniy nasionalinyh okrain v edinoe gosudarstvo posredstvom denasionalizasiy y nasilistvennoy politiky rusifikasii» [10, s.12]. 
Presledovanie nerusskih shkol, a osobenno musulimanskih uchebnyh zavedeniy, iymelo mesto v Sredney Azii. V issledovaniy po istoriy musulimanskih maktabov y medrese v Uzbekistane (kones XIX - 20 gody XX veka), avtor piyshet: «Prejde shiroko rasprostranyavshiyesya utverjdeniya o tom, chto obuchenie y vospitanie v nih nosily sugubo religioznyy harakter, byly neobosnovannymy y daje nadumanny, poskoliku v maktabah, y osobenno, medrese prepodavalisi y svetskie predmety, da y vospitanie ne bylo otorvano ot jizny obshestva» [11, s.16]. V hode issledovaniya temy  dokazyvaetsya nesostoyatelinosti utverjdeniy chinovnikov sarskogo praviytelistva. Presledovanie musulimanskogo obrazovaniya priyvelo k sokrashenii uchebnyh zavedeniy: «V 1908 godu na territoriy Turkestanskogo general-gubernatorstva bylo 268 medrese, iz nih 44 - v Syrdariinskoy, 10- Semiyrechenskoy oblasti. K 1916 godu v krae ih ostalosi 182»  [11, s.18].
Glavnaya seli, kotorui sarskoe praviytelistvo stavilo v prosesse rasprostraneniya russkogo obrazovaniya - eto rasshiyrenie granis deyatelinosty dlya missionerov. V dannom sluchae, russko-kazahskie shkoly predstavlyaly osnovu dlya propovednikov pravoslaviya,  V slojnyh usloviyah probivaly sebe puti y novometodnye shkoly. V nekotoryh issledovaniyah privodyatsya priymery presledovaniya etih uchebnyh zavedeniy karatelinymy organami. Imy velsya uchet shkol djadidov, strogo kontrolirovalasi ih rabota. V odnom iz sekretnyh doneseniy na imya Turkestanskogo general-gubernatora y adresovannom takje v departament Peterburgskoy jandarmerii, podpolkovniyk  Sizih 10 avgusta 1913 goda dokladyval, chto djadistskie shkoly osobenno rasprostraneny v Akmechetskom, Kazalinskom, Jetisuskom, Kapaliskom uezdah [12, s.36].  
Musulimanskie shkoly s novoy sistemoy obucheniya priytesnyalisi po toy prichiyne, chto vlastyam ne nravilosi, chto v srede magometanskogo naseleniya budut vse bolishe poyavlyatisya gramotnyh ludey. Ne ustraivalo vlastey, chto inorodsy magometanskogo proishojdeniya potyanulisi k evropeyskomu obrazovanii, a ne k russkomu.
Ne isklucheno, chto russkie uchiytelya proyavlyaly nedoverie k sisteme I. Gasprinskogo, tak kak ona byla razrabotana chelovekom iz inorodsev. Schitaya, chto tuzemsy doljny uchitisya u bolee sivilizovannyh, bolee kuliturnyh narodnostey, v dannom sluchae u russkiyh, a ne ony u predstaviyteley iz nasionalinyh okraiyn, kuda mogut nesty gramotu y vysshuy kulituru toliko rossiyskie prosvetiyteliy.

<!--pagebreak-->
Ny v Ministerstve narodnogo prosvesheniya, ny sredy ryadovyh uchiyteley, veroyatno, ne voznikalo mysly ob ispolizovaniy peredovogo opyta v obuchenii. Hotya nelizya ne uchityvati y drugie momenty.  Vozmojno, popytky vnedreniya nekotoryh metodov y vstrechalisi v otdelinyh russkih shkolah, no presekalisi vlastyami. Ne sluchayno omskim uchiytelem M.A. Gerasimovym v eto vremya byly skazany zamechatelinye slova, vosprinimaemye kak prizyv: «Ne hotiyte byti nishimi, stroyte shkoly! Ne hotiyte stroiti shkoly, stroyte turimy» [13, l.24]. No, k sojalenii,  faktamy priznaniya ily ispolizovaniya novoy sistemy v russkih shkolah,  my ne raspolagaem.
V nekotoryh inorodcheskih shkolah za razgovory na rodnom yazyke dety strogo nakazyvalisi. Na pervom Vserossiyskom sezde po narodnomu obrazovanii, sostoyavshemusya v dekabre 1913 goda v Petrograde, odin iz vystupavshih byl spravedlivo vozmushen tem, chto v kalmyskih shkolah vosstanovlen srednevekovoy  priyem v otnosheniy rodnogo yazyka. Chtoby v stenah shkoly ne prozvuchalo ny odnogo kalmyskogo slova, «provinivshemusya protiv etogo prikaza naveshivait na shei biylet s nadpisiu «govoriti po-kalmysky vospresheno», y postradavshiy ostaetsya bez obeda. Mojno sebe predstaviti, kak vospitatelino deystvuet   na etiku malenikih kalmychat etot «kalmyskiy biylet», vospreshaiyshiy im upotreblenie rodnoy rechi» [14, s.20].
Poetomu v etih shkolah rodnaya rechi doljna byla zvuchati vse reje. Pretvoryalasi v jizni, davno presledovavshayasya seli po obrusenii. Po planam rusifikatorov, inorodcheskie yazyky doljny byly slujiti perehodnym instrumentom, ispolizovanie kotorogo na pervyh porah davalo nujnye rezulitaty. Posle chego «inorodcheskim yazykam» davalosi «nezavidnoe mesto: bez orudiya, trebuishegosya dlya izvestnoy raboty, nelizya sdelati horosho samoy raboty, a rodnoy yazyk esti neobhodimoe orudie dlya usvoeniya poznaniy» [2, s.42].
Na osnovaniy zakona ot 1870 goda v Turkestanskom krae byla razrabotana instruksiya inspektoram narodnyh uchiliysh, utverjdennaya 13 yanvarya 1879 goda. Vtoroy paragraf ee glasiyl, chto «ny musulimanskaya religiya, ny musulimanskaya gramota ne doljny byti prepodavaemy v inorodcheskih shkolah Turkestanskogo kraya» [15, l.12]. Na ety mery sootvetstvuyshim obrazom sreagirovalo mestnoe naseleniye. Pry takih usloviyah ukazannym shkolam trudno bylo rasschityvati na privlechenie suda kazahskih detey.
Chinovniky ot obrazovaniya pridumyvaly vsyakie «novshestva» s seliu privlechi detey kazahov v inorodcheskui shkolu. Predlagalosi otmeniti ogranicheniya y sozdati sovershenno novyy tip inorodcheskoy shkoly, v kotoroy «ne byly by ignorirovany ustanovivshiyesya vzglyady mestnogo musulimanskogo  naseleniya na zadachy obrazovaniya, y vvesty v kurs obucheniya k ney rodnuy gramotu v toy transkripsii, kakaya izdavna byla prinyata zdesi y osnovy musulimanskogo veroucheniya. Neobhodimo bylo sozdati takui shkolu, v kotoroy dety inorodsev izuchalisi by russkomu gosudarstvennomu yazyku, y pry posredstve ego poluchaly nachala obshekuliturnogo obrazovaniya, y v to je vremya izuchaly by rodnuy gramotu y osnovy musulimanskogo veroucheniya v tom viyde, v kakom vedetsya prepodavanie etih predmetov v mestnyh musulimanskih shkolah. Takim obrazom, proektirovannaya shkola doljna byla predstavlyati iz sebya, kak by simbioz russkoy nachalinoy shkoly y mestnoy tuzemnoy» [15, l.12]. U chinovnikov kolonialinoy administrasiy podobnye predlojeniya ih kolleg vyzyvalo mnojestvo narekaniy, tak kak v dele rusifikasiy etot «simbioz» predstavlyal soboy nedostatochno polnuy vozmojnosti realizasiy planov po obrusenii mestnogo naseleniya.
Ministerstvo narodnogo prosvesheniya, yavlyayasi gosudarstvennym uchrejdeniyem Rossiiy,  provodilo politiku, napravlennui na ukreplenie gosudarstvennogo stroya. Prinimaya y pretvoryaya v jizni, vsevozmojnye pravila, ustavy, sirkulyary ono poluchilo iy  sohranilo oblik ministerstva «narodnogo zatemneniya». Na dolu «prosvesheniya» sarizm tratil nichtojnui summu svoego godichnogo budjeta, ot 1 do 2 prosentov obshego budjeta strany [16, s.252]. Nekotoroe vozrastanie budjeta ministerstva, v nachale XX veka svyazano s rostom ne stoliko samih uchebnyh zavedeniy, skoliko s vozrastaniyem rashodov na administrativno-upravlencheskiy apparat. Mojno sebe predstaviti, kakie krohy ostavalisi na soderjanie russko-tuzemnyh shkol. Pry sravneniy sredstv, vydelyaemyh na uchebnye okruga v 1907 godu, netrudno ubeditisya v tom, chto raspredelenie sredstv bylo neravnomerno: na Moskovskiy okrug - 1418000 rubley, na Viylenskiy - 941000 rubley, togda kak na vesi Turkestanskiy kray - 253000 rubley [17, s.114].
Vozmojno, russkih shkol y uchashihsya v nih bylo by namnogo bolishe, esly by vlasty prislushivalisi k prosibam y trebovaniyam musulimanskogo naseleniya. V vystupleniy deputata Gosudarstvennoy Dumy G.H. Eniykeeva  7 maya 1911 goda prozvuchaly obviyneniya v adres organov narodnogo obrazovaniya: «Govoryat, chto my chujdaemsya obrazovaniya, chto my fanatiki. No, my doljny skazati, chto eto vozmutiytelinaya kleveta. My zdesi schitaem dolgom zayaviti, chto my ohotno budem posylati svoih detey v shkolu, esly nam budet obespecheno doljnoe prepodavanie rodnogo yazyka y veroucheniya, esly v etih shkolah ne budet posyagatelistva na nashy religioznye, etnograficheskie y bytovye osobennosti» [18, s.163]. Veroyatnosti potery v stenah shkoly svoey samobytnosti, vyrajavsheysya v yazyke, religii, obychayah y t.d. byla osnovnoy prichinoy otkaza posesheniya praviytelistvennyh uchebnyh zavedeniy.
Nejelanie stati jertvoy rusifikatorskoy politiky iymelo mesto ne toliko sredy kazahskogo naseleniya, no y nemsev, voley sudeb, okazavshihsya na territoriy Kazahstana. Poyavlenie nemsev v kazahskoy stepy bylo nesluchaynym. V iine 1763 goda Ekaterinoy Velikoy izdaetsya maniyfest, priglashaishiy inostransev na poselenie v Rossii. Po razlichnym prichinam tysyachy nemsev otklikaitsya na etot prizyv y pokidait svoi istoricheskui rodinu. Ony rasselyaytsya na beregah Volgi, Dnepra, na chernomorskom poberejie, Kavkaze, Volyni, v Sibiri. Pozdnee ih staly ispolizovati v kachestve kolonistov po mere prodviyjeniya na vostok y v konse XIX - nachale XX veka chasti nemeskogo naseleniya pribyla v Kazahstan. «Nemsy-kolonisty (mennonity, katoliky y drugiye), a takje esty, latyshy poyavilisi v Akmolinskoy oblasty v 90-h godah HH veka, chasti ih jiyvet na arendovannyh uchastkah bliz Omska, drugie v Akmolinskom uezde» [19, s.199.].
Vnovi obrazovavshiyesya poselkiy  zaselyalisi nemsami, vyhodsamy iz Samarskoy, Hersonskoy y drugih guberniy Evropeyskoy Rossii. Osvaivaya novye zemli, ony staly otkryvati svoy shkoly, gde prepodavanie velosi na nemeskom yazyke, ne predpolagaya, chto eto mojet povlechi negativnui reaksii vlastey. Poyavlenie nerusskih shkol v nemeskih poseleniyah vyzvalo razdrajenie chinovnikov kolonialinoy administrasii, ne zamedlivshih otreagirovati na vozmutiytelinoe povedenie nemeskih kolonistov.
V 1910-1911 godah shkoly v Akmolinskoy gubernii, v kotoryh prepodavanie velosi na nemeskom yazyke, a russkiy yazyk v nih dety ne izuchali, «sviydetelistvovavshie o nedostoynom obraze deystviy kolonistov, russkih poddannyh», byliy  zakryty [20, l.42]. Karatelinye mery k nerusskim shkolam priymenyalisi v usloviyah, kogda v oblasty s naseleniyem 1,5 milliona chelovek bylo vsego 321 uchiliyshe s 22988 uchashimisya. Neslojnye arifmeticheskie raschety pokazali, chto odna shkola prihodilasi na ploshadi 1490 verst [20, l.41]. Takie deystviya naglyadno dokazyvait, chto prioriytetom dlya vlastey yavlyalosi ne prosveshenie naseleniya kak takovoe, ne povyshenie obrazovatelinogo y kuliturnogo urovnya voobshe, a rusifikasiya inorodsev y inoversev putem obucheniya y vospitaniya ih v russkih shkolah.
V praviytelistvennyh uchebnyh zavedeniyah poluchilo preobladanie politicheskoy funksiy shkoly nad obrazovatelinoy, chto stalo prichinoy ih nepopulyarnosti. A. Bukeyhan v svoey rabote «Istoricheskie sudiby Kirgizskogo kraya y kuliturnye ego uspehi» otmechaet, chto v etih shkolah bolishe zabotilisi o tom, «chtoby dati im opredelennoe iydeynoe napravleniye» [21, s.63]. Takaya postanovka shkolinogo dela priyvela k nizkomu obrazovatelinomu urovnu uchashihsya.
Odnostoronnee obuchenie inorodsev otmechaly y drugie nerusskie narody, projivaishie v Rossii. Na zasedaniy Gosudarstvennoy Dumy v iine 1913 goda ryad deputatov obvinyaly praviytelistvo v shovinisticheskom haraktere postroeniya uchebnogo dela v Rossii. Predstaviyteli Pribaltiyskih guberniy dokazyval, chto s perehodom vseh nachalinyh gorodskih y seliskih shkol ih regiona v vedenie Ministerstva Narodnogo Prosvesheniya, nachalinoe obrazovanie ne uluchshilosi, a naoborot namnogo otstalo. Eto on svyazyval s tem, chto organy shkolinogo dela vmesto togo, chtoby uluchshiti polojenie v svoey sisteme, zanimaitsya «iskluchiytelino nasajdeniyem russkih nachal». Takogo roda obviyneniya prozvuchaly v rechah drugih deputatov, podderjivaishie predydushih dokladchikov y eshe raz podtverjdayshih ih pravotu: «O stesnenii, provodimom Ministerstvom, v dele prepodavaniya na mestnom v Litve, a takje, chto ono vedet boribu s mestnym yazykom». Odin iz vystupaishih govoriyl: «Provozglashenie lozunga, chto «Rossiya dlya russkiyh» priyvelo k dlinnomu ryadu ogranicheniy dlya vseh ostalinyh nasionalinostey. Sentrobejnaya sila, sozdannaya neudachnoy y besplodnoy nasionalinoy politikoy, oslojnila y obostrila nasionalinyy vopros» [22].
Ukazannye deystviya rossiyskogo praviytelistva priyvely k tomu, chto v selom sostoyanie narodnogo obrazovaniya v strane,  po sravnenii s drugimy gosudarstvamy namnogo otstavalo. Pokazately razvitiya obshestva v 1913 godu yarko risuit kartinu sozdavshegosya polojeniya v sisteme prosvesheniya. Tak, kolichestvo, uchashihsya na odnu tysyachu chelovek, sostavlyalo: v SShA - 201 chelovek, v Angliy - 182, v Rossiy - 56  [23, s. 55.].  Ob otstalosty narodnogo obrazovaniya v Rossiy tverdiliy  y predstaviytely pedagogicheskoy nauky imperii. Tak, professor, spesialist v voprosah teoreticheskoy y prakticheskoy pedagogiky P.F. Kapterev v 1913 godu pisal: «Odna iz tyajkih yazv sovremennoy Rossiy - nedostatok obrazovaniya. Etoy bolezniu Rossiya stradaet davno, shiroko obrazovannym gosudarstvom ona nikogda ne byla» [24, s.39].
My mojem konstatirovati, chto politika rusifikasiy v uchebnyh zavedeniyah yavlyalasi tormozom v dele prosvesheniya nerusskih narodov. Lubye popytky sovershenstvovati shkolinoe obrazovanie presekalisi chinovnikamy kolonialinogo apparata, presledovavshie glavnui seli - rusifisirovati podrastaishee pokoleniye. Nelizya kategorichno zayavlyati ob otkaze nerusskih narodov, izuchati russkiy yazyk. Nasilistvennoe je nasajdenie russkih shkol slujilo prichinoy okazyvaemogo soprotivleniya. Naryadu s rusifikasiey podrastayshego pokoleniya shel prosess obruseniya y vsego  naseleniya nasionalinyh okrain Rossiyskoy imperii, nezavisimo ot vozrasta.
Rassmatrivaya politiku sarizma v oblasty obrazovaniya,  mojno priyty k zakluchenii, chto usiliya kolonialinoy administrasiy nerusskih regionov Rossii, byly napravleny na presechenie nasionalinyh shkol. V nih viydely ochagy formirovaniya nasionalinogo samosoznaniya. Takaya politika provodilasi v otnosheniy vseh nerusskih narodov Rossiyskoy imperii, rezulitatom chego stalo nizkoe kachestvo poluchaemyh znaniy v russko-tuzemnyh shkolah, glavnoy seliu kotoryh bylo vospitanie podrastaishego pokoleniya v russkom duhe. Etot fakt priznavalsya predstaviytelyamy drugih nasionalinostey. 

1. O neobhodimosty znaniy o russkom gosudarstve // SGA RK. F.64; Op.1, d.5835.
2. Sbornik dokumentov y statey po voprosu ob obrazovaniy inorodsev. - SPb., 1869. 
3. Missionerskiy protivomusulimanskiy sborniyk. Trudy studentov missionerskogo protivomusulimanskogo otdeleniya pry Kazanskoy Duhovnoy Akademii. - Vyp. 20.- Kazani, 1894. 
4. Anonimnaya zapiska o polojeniy musulimanskih nizshih y vysshih shkol (mektebov y medrese) v Rossiy y otvety na nee //  SGA RK. F.64; Op.1, d.3475. 
5. Ocherky Sibiry v ekonomicheskom y politicheskom otnosheniyah // GAOmO. F.86; Op.1, d.18.
6. Prikazy general-gubernatora Stepnogo kraya // SGA RK. F.64; Op.1, d.2734.
7. Otchet Akmolinskogo gubernatora // SGA RK. F.64; Op.1, d.595.
8. Uchebnoe delo v Sarstve Poliskom // Slavyanskoe obozreniye. - T. 2.  - 1892. - IIli-avgust.
9. Dmitriyev M.V. Etnonasionalinye otnosheniya russkih y ukrainsev v svete noveyshih issledovaniy // Voprosy istorii. - 2002. - № 8. 
10. Stelimah S.P. Politika samoderjaviya v oblasty narodnogo obrazovaniya na Ukraiyne v 60-90 godah XIX veka: Avtoref. diys. kand. istor. nauk. - Kiyev, 1991.
11. Rasulov B.M. Iz istoriy musulimanskih maktabov y medrese v Uzbekistane (kones XIX - 20 gody XX v.): Avtoref diys. kand. istor. nauk. - Andijan, 1996.
12. Omarov Á. Qazaqstandaghy aghartu isi jәne patsha ókimetining otarlyq sayasaty. Almaty: Respublikalyq baspa kabiyneti. - 1997.
13. O gramotnosty v Rossiy // SKOA. F.679; Op.1, d.21. 
14. Inorodcheskaya shkola. Sbornik statey / Pod obshey red. G.G. Gumima y V.A Zelenko. - Petrograd, Izd-vo N.P. Karbasnikova, 1916.     
15. Istoricheskiy ocherk polojeniya inorodcheskogo obrazovaniya v Syr-Dariinskoy oblasty za 1894 god // SGA RU. F.IY-1010; Op.1, d.18.
16. Eroshkin N.P. y drugiye. Istoriya gosudarstvennyh uchrejdeniy Rossiy do Velikoy Oktyabriskoy sosialisticheskoy revolusii. -  M., 1965. 
17. Gosudarstvennaya Duma. Tretiy sozyv. Stenograficheskiy otchet. - SPb.,  1908. 
18 Gosudarstvennaya Duma. Sbornik dokumentov  y materialov. - SPb., 1917. 
19. Rossiya. Polnoe geograficheskoe opisanie nashego Otechestva. Kirgizskiy kray. - T. 18. - SPb., 1899.
20. O shkolah v Akmolinskoy oblasty // SGA RK. F.64; Op.1, d.5935.  
21. Á.Bókeyhan. Tandamaly. - Almaty: Qazaq ensiklopediyasy, 1993.  
22. V Gosudarstvennoy Dume // Omskiy telegraf. - 1913. - 19 maya.
23. Istoriya Rossiy v kontekste mirovoy sivilizasii. -  Omsk, 1997. 
24. Kapterev P.F. Sovremennye zadachy narodnogo obrazovaniya v Rossii. - M.: Narodnyy uchiyteli, 1913.

http://www.iie.kz/magazine/5/1.jsp