«Ya vremya vypraviti hotel»

                                                                                             Abay

«Ya vremya vypraviti hotel»

                                                                                             Abay

… V sovremennoy deystviytelinosty na postoyannoy osnove vedetsya dialog, proishodyat   debaty na vseh urovnyah po voprosam sledovaniya mejdunarodnym standartam y kachestvu okazaniya uslug, effektivnosty raboty mejdunarodnyh organizasiy y NPO, biznesa y kuliturno-obrazovatelinyh uchrejdeniy, chto v itoge doljno izmenyati obshestva k luchshemu. Pry etom ponyatie kachestva rassmatrivaetsya kak abstraktnaya nelichnostnaya kategoriya, v to vremya kak ono zavisit ot vseh grajdan obshestva y opredelyaetsya, prejde vsego, chelovecheskoy moraliu, professionalizmom y grajdanskoy pozisiey ludey. Pry etom obrazovanie yavlyaetsya fundamentom kachestva jizny vo vseh sferah jizny obshestva,  ono uje stalo vajnoy sostavlyayshey vnutrenney politiki: vedi ono vliyaet na razvitie radiusa doveriya y sosialinoy spravedlivosty v obshestve, na ravnye startovye vozmojnosty y blagosostoyanie dlya vseh grajdan, na umenie cheloveka sohranyati chelovecheskoe y grajdanskoe dostoinstvo. Obrazovanie y kulitura – vzaimozavisimye y vzaimosvyazannye sostavlyaishie razvitiya obshestva, kogda duhovno-nravstvennye ustoy y chistota pomyslov stanovyatsya sutiu sohraneniya lubogo naroda.

IYmenno ob etiyh  neprehodyashih sennostyah pisal velikiy poet-mysliyteli Abay. Glubokoe y vdumchivoe izuchenie poeticheskogo slova poeta-mysliytelya, ego mudrosti, dumy o sudibe naroda doljny stati duhovnoy oporoy sovremennogo obshestva.

Izuchenie sudeb dostoynyh istoricheskih lichnostey privodit k ponimanii y osmyslenii znachimosty ih kuliturnogo naslediya: tak soz­daetsya y sohranyaetsya sosialinaya pamyati y pravdivaya istoriya, bez chego ne mojet sushestvovati nikakoy narod. Nasionalinaya iydentichnosti y gordosti lubogo naroda osnovana na znaniy tvorchestva istoricheskih lichnostey, vnesshih sushestvennyy vklad y ostavivshih neizgladimyy sled v kuliturno-duhovnom razvitiiy  naroda. Eto mudresy-mysliyteli, intellektualinye liydery, mujestvennye grajdane-patrioty, smotrevshie daleko vpered svoego vremeny y predosteregavshie svoy narod ot duhovnogo y moralinogo padeniya.

Abay rodilsya v 1845 godu 10 avgusta po staromu stilu, a po novomu stilu – eto  23 avgusta. Deni rojdeniya Pushkina Rossiya otmechaet ne 26 maya po staromu stilu, a 6  iinya po novomu stilu. Eto logichno y ponyatno y zdesi neumestny bespochvennye spory.  

 Unikalinyy fenomen lichnosty Abaya – poeta-mysliytelya y mudresa eshe predstoit izuchati ne odnomu pokolenii, vedi Abay - neissyakaemyy y vechnyy istochniyk  duhovnosty kazahskogo naroda y on vsegda budet sovremennikom dlya lubogo pokoleniya v luboy tochke mira.

Ogromnoe neprehodyashee znachenie y sennosti tvorchestva Abaya zakluchaetsya v emkoy fraze: «Ya vremya vypraviti hotel». Surovo osujdaya otstalye y reaksionnye nravy feodalino-rodovogo stroya,Abay pisal: “Nastanet je deni, kogda sredy kazahov ischeznut vorovstvo, spletni, kleveta, vrajda, y my budem dobyvati dobro y znanie vernym putem”.  K, sojalenii, ety poroky v obshestve ne perevelisi do sih por, a nekotorye daje rassvely pyshnym svetom. My mnogo govorim o neobhodimosty preodoleniya moralinoy degradasiy obshestva, o korrupsii, otbrasyvaishey obshestvo na mnogo desyatiyletiy nazad, o kachestvennom obrazovaniy – osnove kachestva jizni, no, mnogoe tak y ostaetsya na slovah, a «a voz y nyne tam». Y v etom smysle Abay aktualen, on – sovremennik pokoleniy: ego mudrosti y prozorlivosti pomogait cheloveku ostatisya chelovekom. Problemy, podnimaemye iym, ostaiytsya ostrymy y aktualinymi, y on ne toliko zadaet nam voprosy, no y pomogaet nayty otvety. Izuchenie y populyarizasiya duhovno-nravstvennyh oriyentirov tvorchestva istoricheskoy lichnosty Abaya yavlyaetsya neprehodyashey sennostiu, v kotorom nashe obshestvo ostro nujdaetsya segodnya.

«Tomu cheloveku, kto poznal Abaya, y kajdyy svoy shag sveryaet po nemu, gorazdo legche budet preodolevati jiznennye nevzgody. Y emu ne nado nikakih drugih moralinyh kodeksov. Toliko pobolishe by takih ludey», - pisal uchenyi-grajdanin Kaim Muhamedhanov. Sennosti tvorchestva Abaya – v prizyve k sohranenii cheloveka, naroda, a eto, prejde vsego – sohranenie chelovecheskoy moraly y chelovecheskogo dostoinstva – teh kachestv, kotorye otlichait cheloveka ot ostalinogo materialinogo mira.

Vse sozdannoe Abaem  udiviytelino sozvuchno nashemu vremeni. K, sojalenii, y seychas ne vse osoznayt, chto imya velikogo syna kazahskogo naroda stoit v ryadu teh, chto podarily miru «Bojestvennui komedii», «Gamleta», «Fausta», «Evgeniya Onegina».

Cherez tvorchestvo Abaya Kunanbaeva mir uznaet Kazahstan. My doljny znati y dostoyno berechi ego tvorchestvo. Ego proizvedeniya neizmenno vyzyvait otklik v dushe lubogo cheloveka, otkryvaushego knigu Abaya v raznyh konsah sveta. Nam nujna mudrosti poeta dlya dostoynogo vedeniya kuliturnogo dialoga na ravnyh na luboy mirovoy arene. Nam predstavlyaetsya, chto v ponyatie grajdanstvennosty y patriotizma doljno voyty takoe umenie berechi slovo poeta y gorditisya iym.
Abay – duhovno-nravstvennaya opora v jizny y postupkah sovremennikov.

Otkrytie Abaya proishodit kajdyy deni, god za godom. On veliyk, neischerpaem, mudrosti ego prostiraetsya na veka. Y my vsegda v nachale putiy.

K, sojalenii,  ety besspornye istiny vspominaitsya raz v godu, no do sih por ih sennosti dlya obshestva ne osmyslena doljnym obrazom.

Izuchenie tvorchestva poeta v uchrejdeniyah obrazovaniya proishodit poverhnostno. Meropriyatiya po sluchai dnya ego rojdeniya y yubiyleynyh dat otlichait pompeznosti, za kotoroy teryaetsya smysl tvorchestva poeta, dushoy bolevshego za svoy narod, za rodnuy zemlu. A glavnoe, ne proishodiyt  doljnogo duhovnogo y moralinogo osmysleniya slova poeta dlya ochiysheniya obshestva ot  porokov, dlya sohraneniya chistoty pomyslov pokoleniy.

Dlya ponimaniya slova poeta nujna opredelennaya jiznennaya pozisiya, opyt y umenie analiza y samostoyatelinyh moralinyh vyvodov. Abaya chitaeshi y poznaeshi vsu jizni. V etom sennosti etoy velikoy lichnosty kazahskogo naroda. «Slova nazidaniya», «Stihy y poemy», «Neskoliko slov o proishojdeniy kazahov», pisima Abaya doljny pomochi obshestvu ne poteryati istinnye sennosti, k kotorym prizyval poet-mysliyteli, kotorye  legko poteryati, no trudno sohraniti v sovremennom slojnom miyre.

Obshestvu neobhodimy novye modely provedeniya kuliturno-duhovnyh meropriyatiy pamyaty istoricheskih lichnostey, poetov-kompozitorov y dostoynoy ih vysot populyarizasiy ih tvorchestva. Ne nujno zabyvati, chto u Abaya byla svoya shkola posledovateley y uchenikov. Eto talantlivye molodye poety y skaziyteli, kompozitory y improvizatory. Ony uchilisi u uchiytelya, sledovaly ego sovetam v tvorchestve, a glavnoe - vosprinyaly shirotu y glubinu ego miroponimaniya, vnyaly mudrosty y gumanizmu ego tvorchestva. Eto Kokbay, Turagul, Aset, Ariyp, Magaviya y mnogie drugiye.

Nam predstavlyaetsya, chto v nastoyashee vremya obrazovanie ne v dostatochnoy mere vypolnyaet missii duhovno-nravstvennogo razvitiya obshestva. Seli – «glavnoe - poluchiti dokument ob obrazovanii» poroy snijaet sennosti samogo znaniya y umeniya ego dobyvati, analizirovati, vyrabatyvati svoi pozisii y otstaivati ee. S etogo y nachinaetsya pozisiya grajdanina, kotoraya v znachiytelinoy mere opredelyaetsya nalichiyem takih kachestv, kak mujestvo y chelovecheskoe dostoinstvo,  professionalinaya etika y otvetstvennosti cheloveka pered obshestvom. 

Obsheizvestno, chto «Kulitura, a ne politika yavlyaetsya opredelyaishim pokazatelem ekonomicheskogo razvitiya stran»  po opredelenii Harisona y Hantingtona.

Segodnya my okazalisi v situasii, kogda vysshee obrazovanie stoit dorogo, a sennosti samogo obrazovaniya poteryana. S tochky zreniya politiky obrazovaniya, obrazovanie – eto ne kommercheskiy tovar. Studenty doljny seniti istinnye znaniya, stremlenie k ih nauchnomu poisku.

Voznikaet logicheskiy vopros: pry vseh sushestvuyshih v oblasty obrazovaniya dostiyjeniyah, chto je vse-taky tormozit razvitie vysshego obrazovaniya? Y pochemu iymenno vysshego? Potomu chto iymenno zdesi zakladyvaiytsya osnovy kachestva dlya mnogih oblastey jizni, a znachit – novoe kachestvo jizniy.

Vysshee obrazovaniye, navernoe, potomu y vysshee, chto ono na vysokom kachestvennom urovne doljno peredati molodejy neprehodyashie obshechelovecheskie sennosti, mudrosti nashih predkov,  bessennoe slovo Abaya, priymery jizny iy  stoykosty alashevsev. A eto trebuet inogo urovnya osmysleniya soderjaniya priymeniytelino k ekonomicheskiym, biznes, gumanitarnym dissiplinam, chto ne soobrazuetsya s uzkofunksionalinym podhodom v obrazovanii, odnim iz priznakov kotorogo yavlyaetsya ispolizovanie shablonov y gotovogo materiala iz zarubejnyh uchebnikov bez priymeneniya k nashey situasii.  «Uniyversiytet doljen osoznati sebya kak osnovnuiy duhovnuiy silu, protivostoyashui gluposti, nevejestvu y frivolinostiy», pisal Ortega de Gasset v 30-e gody 20 veka. Aktualinosti etoy iydey ne ischerpala sebya y segodnya.

 Dumaetsya, chto nastala pora ne toliko ssylatisya na «mejdunarodnye standarty», no y vnikati v ih suti dlya polizy nashego obshestva, a glavnoe – neobhodimo vnositi svoi leptu v razrabotku vzaimosvyazy ponyatiya kachestva jizny kak rezulitata kachestva obrazovaniya, effektivnosty raboty NPO y mejdunarodnyh organizasiy, vseh organizasiy obshestva. K, priymeru, kreditnaya sistema obucheniya v vuzah osnovana, prejde vsego, na takih osnovopolagaishih duhovnyh prinsipah, kak akademicheskaya chestnosti, akademicheskaya svoboda, doveriye, vozmojnosti vybora y dostup. Y ety prinsipy doljny sobludatisya vsemy uchastnikamy obrazovaniya: administratorami, prepodavatelyami, studentami. V takoy situasiy vuzy stanut ostrovkami, modelyamy kulitury dlya obshestva. V etom kontekste roli Abaya kak Uchiytelya kazahskogo obshestva – vechnaya sennosti.

Proishodyashaya seychas likvidasiya Pedagogicheskih institutov (ily ih sliyanie s drugimy vuzami) povliyaet na duhovno-nravstvennoe vospitanie molodejy ne luchshim obrazom. Vedi roli y znachimosti Uchiytelya kak provodnika obshechelovecheskih y demokraticheskih sennostey dlya obshestva nikto ne otmenyal. Ona osobenno doljna byti usiylena v sovremennoy situasiy padeniya moraly obshestva.  

V sovremennoy deystviytelinostiy  obrazovanie y kulitura  doljny, s nashey tochky zreniya, rassmatrivatisya kak integrirovannye, vzaimozavisimye ponyatiya. Odno nemyslimo bez drugogo. Obrazovanie – eto  kulitura cheloveka v deystvii, kulitura v dviyjenii, izmenyaishaya mir k luchshemu. Takoy podhod neobhodim dlya ponimaniya missiy y roly uchrejdeniy obrazovaniya, NPO, mejdunarodnyh organizasiy, biznesa v uluchsheniy jizny nashego obshestva. Y pry etom glavnym dvigatelem yavlyaitsya nashy chelovecheskie y moralinye kachestva:

      «…Glubje v dushu vglyadisi,

Jemchuga tam naydeshi.

Beregi, ne teryay iyh…» (Abay).

Dina Muhamedhan, professor, PhD,

diyrektor Obshestvennogo fonda «Sentr obrazovaniya

y kulitury iymeny Kayma Muhamedhanova»

g. Almaty

Abai.kz