Segodnya v strane iydet selenapravlennaya rabota po vozrojdenii istoricheskogo soznaniya obshestva. Toliko znaya istorii svoego naroda y strany, nachinaeshi ponimati osobui sennosti obretennoy v konse proshlogo stoletiya nezavisimosti. Istoriya kazahskogo naroda pokazyvaet, chto boriba za svobodu y nezavisimosti strany nikogda ne prekrashalasi. Ne poslednuu roli v etoy mnogovekovoy boribe sygraly y predstaviytely nasionalinoy intelliygensiy rubeja XIX y HH stoletiy. Poyavlenie dviyjeniya y pervoy politicheskoy partiy «Alash», praviytelistva Alash Ordy sviydetelistvovalo o vozrosshey grajdanskoy zrelosty y vysokom potensiale kazahskoy politicheskoy elity, sposobnoy reshati sudibonosnye voprosy budushego razvitiya rodnogo naroda.

Segodnya v strane iydet selenapravlennaya rabota po vozrojdenii istoricheskogo soznaniya obshestva. Toliko znaya istorii svoego naroda y strany, nachinaeshi ponimati osobui sennosti obretennoy v konse proshlogo stoletiya nezavisimosti. Istoriya kazahskogo naroda pokazyvaet, chto boriba za svobodu y nezavisimosti strany nikogda ne prekrashalasi. Ne poslednuu roli v etoy mnogovekovoy boribe sygraly y predstaviytely nasionalinoy intelliygensiy rubeja XIX y HH stoletiy. Poyavlenie dviyjeniya y pervoy politicheskoy partiy «Alash», praviytelistva Alash Ordy sviydetelistvovalo o vozrosshey grajdanskoy zrelosty y vysokom potensiale kazahskoy politicheskoy elity, sposobnoy reshati sudibonosnye voprosy budushego razvitiya rodnogo naroda.

Deyately «Alasha» y predstaviytely kazahskoy upravlencheskoy elity, nauchnoy y tvorcheskoy intelliygensiy zalojily fundament kazahskoy gosudarstvennosti. Segodnya my, samy togo ne podozrevaya, jiyvem v tom gosudarstve, granisy kotorogo v nachale 1920-h godov byly priymerno ochercheny uchastnikamy Alash Ordy. Alashskie liydery prinyaly aktivnoe uchastie v prosesse nasionalino-territorialinogo razmejevaniya Sredney Aziy y vossoediyneniya kazahskih zemeli. Predstaviytely alashskoy intelliygensiy A. Bukeyhanov, A. Baytursynov, M. Dulatov, A. Beremjanov, M. Shokay, J. Akpaev, M. Tynyshpaev, A. Ermekov, a takje nasional-kommunisty S. Hodjanov, T. Ryskulov, S. Mendeshev, S. Seyfulliyn, S. Asfendiyarov, S. Sadvokasov, N. Nurmakov y drugie prilagaly vse usiliya dlya obespecheniya selostnosty kazahskoy territoriiy.

Kazahskie intelliygenty togo pokoleniya byly ludimy vysokogo poryva y samopojertvovaniya, formirovavshimy mirovozzrenie svoey epohi. Ony yavlyaytsya dlya nas, sovremennikov, poistiyne bezuslovnym obrazsom nravstvennosti, beskorystiya y predannosty nasio­nalinomu y grajdanskomu dolgu. Eshe pry postupleniy v Sankt-Peterburgskiy Imperatorskiy Lesnoy institut vesnoy 1890 goda abituriyent Alihan Bukeyhanov tak rassujdal v svoem sochiynenii: «Jelati drugim zlo – znachit delati sebe, potomu chto my s drugimy sostavlyaem to, chto nazyvaetsya chelovechestvom, chto sarit nad prirodoy v silu svoego uma y bez chego net u nas odnih jizni. Samoe trudnoe, chto nevozmojno dostignuti ny umom, ny bogatstvom, spokoystvie dushevnoe, dostupnoe toliko vysshey nravstvennosti, prisushey toliko vsestoronnemu obrazovanii, my pochuvstvuem toliko togda, kogda ny dushoy, ny telom ne sdelaem nikomu zla».

Pozje liyder Alash Ordy Alihan Bukeyhanov proniknovenno pisal: «Ya jivu, dyshu, sushestvui vnutrennimy delamy svoey rodiny, dlya menya sudiba ee prevyshe vseh blag… Ya ne mogu spati spokoyno, esly ne znay, v kakom polojeniy ona nahoditsya». Deyately dviyjeniya «Alash» borolisi za obretenie gosudarstvennosty kazahov. «Nasha seli – predostaviti vozmojnosti samomu narodu reshati svoi sudibu. Toliko dobivshisi avtonomii, narod vozimet sudibu v svoy rukiy», – podcherkival Jansha Dosmuhamedov.

«Osnovnaya seli, kotoroy rukovodstvovalisi pry sozdaniy partiy «Alash», byla sudiba kazahskogo naroda, sozdanie nezavisimogo gosudarstva naravne s drugimy razvitymy vysokokuliturnymy narodami, obladaishimy bogatstvom territoriy y gosudarstvennostiu», – otmechal Alimhan Ermekov.

Kazahskie intellektualy stremilisi podnyati uroveni razvitiya naroda v ryad s peredovymy stranamy Azii, takimy kak Yaponiya. Poetomu ih vposledstviy obvinyaly v yaponskom shpionaje, obiyaviv «yaponskimy agentamiy». Eshe 23 oktyabrya 1904 goda, buduchy studentom Sankt-Peterburgskoy voenno-medisinskoy akademii, Halel Dosmuhamedov pisal svoemu zemlyaku, urojensu Gurievskogo uezda, studentu Kazanskogo veterinarnogo instituta Gubaydolle Berdiyevu:

«…Kogda podumaeshi, chto krome tebya, desyatky ily daje sotny kirgizov poluchait vysshee obrazovaniye, to prihodishi k zakluchenii, chto y etot narod sposoben k trudu, k progressu, chto y on, mojet byti, kogda-nibudi zaymet v mirovom gospodstve odno iz pochetnyh mest, chto y on mojet sdelatisya vtoroy Yaponiey…»

Alashskie deyately podnyaly nasionalinoe samosoznanie naroda na gosudarstvennyy uroveni. Partiya «Alash» stala pervoy politicheskoy organizasiey kazahov, razrabotavshey kompleks mer dlya resheniya problem obshestva togo vremeni. Osnovnoy iydeey alashordinsev bylo edinstvo naroda, y etot lozung aktualen y po sey deni. V chrezvychayno ekstremalinyh usloviyah togo vremeny alashordinsy proyavlyaly iskluchiytelinuiy gibkosti, v to je vremya ony byly prinsipialinymy politikami. Osnovnymy selyamy dviyjeniya «Alash» yavlyalisi sozdanie sistemy gosudarstvennogo samoupravleniya, otstaivanie prava naroda na nasionalinoe samoopredeleniye, modernizasiya kazahskogo obshestva s ispolizovaniyem peredovogo mirovogo opyta.

V svoey kniyge «V potoke istorii» Preziydent Kazahstana Nursultan Nazarbaev tak oharakterizoval zaslugy deyateley Alash Ordy: «V nachale HH veka zadachu vyrabotky kazahskoy nasionalinoy iydey vzyala na sebya duhovno-intellektualinaya elita, vydvinuvshaya iydeiy nasionalinoy konsolidasii. …Sam fakt sozdaniya nasionalinoy politicheskoy organizasiy v nashey otechestvennoy istoriy ne do konsa osoznaetsya. Tem bolee chto mnogie polojeniya, v svoe vremya vydvinutye rukovodiytelyamy partiy «Alash», sohranyayt svoe znachenie y ponyne. Eto byla ne nasionalistiches­kaya, a patrioticheskaya organizasiya, kotoraya stavila svoey seliu postepennuu transformasii kazahskogo obshestva y ee adaptasii k sovremennym realiyam».

Kak izvestno, istoriya ne dala partiy «Alash», Alashskoy avtonomiy y ee praviytelistvu Alash Orde vozmojnosty osushestviti svoi programmu sozdaniya y ukrepleniya kazahskoy gosudarstvennosty na osnove edinstva vseh sloev naroda. Otvergaya nasiliye, otrisaya klassovui prirodu gosudarstva, alashskie deyately vystupaly protiv diktatury odnogo klassa v obshestve. Vynujdennye v slojivshihsya obstoyatelistvah pobedy sovetskoy vlasty priznati ee, y prinyav predlojenie bolishevikov o rabote v gosudarstvennom apparate, byvshie deyately Alash Ordy stremilisi pridati sovetskoy vlasty nasionalinoe soderjaniye, pribliziti k interesam korennogo naseleniya.

Deyately «Alasha» byly vysokoobrazovannymy ludimi, istinnymy eruditami, obladavshimy glubokimy poznaniyamy v sosialino-gumanitarnom y estestvenno-nauchnom znanii. Mnogie liydery dviyjeniya «Alash» byly ne toliko pravozashitnikami, politicheskimy y obshestvennymy deya­telyami, no y krupnymy prosvetiytelyami, publisistami, izdatelyamy gazet y jurnalov, mysliytelyami, poetami, pedagogami, avtoramy nauchnyh issledovaniy, knig y uchebnikov. Alashordinsy y blizkie k nim po duhu kazahskie intellektualy y tvorcheskie deyately ne byly ogranicheny v svoih nasionalinyh ramkah, kak raz naoborot – vse ony byly ludimy gluboko prosveshennymy y mnogogranno talantlivymi, otkrytymi, chujdymy luboy zamknutosti. Vedi mnogie iz nih okonchily peredovye uchebnye zavedeniya Rossii, a takje ryad iz nih – y zarubejnye uchebnye zavedeniya (Germanii, Polishi, Tursiy y dr.). Ony byly neprevzoydennymy publisistami, organizovaly vypusk yarkih gazet y jurnalov – pechatnyh organov praviytelistva Alash Ordy. Deya­tely «Alasha» byly fenomenami, rojdaishimisya raz v stoletiye. Kajdyy iz nih byl mayakom, svetochem dlya naroda.

Osenivaya nedavnuu istorii, nujno obyazatelino uchityvati vse protivorechiya sovetskoy epohy s ee neosporimymy zavoevaniyamy y dostiyjeniyami, pobedamy y tragediyami, beschelovechnym popraniyem individualinyh y kollektivnyh prav. Boriba za sosialinoe edinstvo obshestva y utverjdenie novoy iydeologiy soprovojdalasi podavleniyem nasionalinogo samosoznaniya y niyvelirovaniyem samobytnosty nasionalinoy kulitury. Kazahskie intellektualy mnogoe sdelaly v izucheniy y propagande nasionalinoy istorii, kulitury y tradisiy naroda.

O glavnoy blagorodnoy sely alashskoy intelliygensiy – slujeniy narodu – otchetlivo izlagal v svoem pisime, izvestnom v istoriy – «Úrpaqqa hat» (Pisimo pokolenii), iz Butyrskoy turimy v yanvare 1929 goda Mirjakyp Dulatov: «Ya schital svoim dolgom pomochi svoemu poraboshennomu, ugnetennomu narodu vyrvatisya iz etogo rabskogo polojeniya… Ne dumai, chto smog vovremya predviydeti sobytiya v politicheskoy sfere; to, chto prepodnosyat seychas, kak boribu protiv sovetskoy vlasti, vsego lishi moe jelanie viydeti kazahskuiy nasii samostoyatelinoy, nezavisimoy, schastlivoy».

«Zaru svobody uvidyat nashy potomkiy», – mechtaly alashskie liydery. Vypuskaya v emigrasiy yubiyleynyi, sotyy nomer «Yash Turkestan», Mustafa Shokay v 1938 godu, verya v svoy mechtu, prizyval rodnoy narod k edinstvu y nezavisimosti: «…Vzoydet solnse osvobojdeniya y nezavisimosti, y my, skromnye borsy,.. budem na rodnoy zemle, sredy rodnogo naroda». Segodnya, v usloviyah nezavisimosti, s osobym smyslom vosprinimaitsya genialinye slova Mus­tafy Shokaya: «Nasionalinaya svoboda esti sledstvie nasionalinogo duha. A nasionalinyy duh rastet y prinosit svoy plody pry nalichiy nasionalinoy svobody y nezavisimostiy».

Mechty alashskih liyderov sbylisi. IYdey y iydealy, polojeniya y prinsipy, vydvigavshiyesya pokoleniyem kazahskoy intelliygensiy nachala HH veka, sohranyayt svoe znachenie y vostrebovany ponyne. Uspeshno protivostoyati novym vyzovam vremeny v usloviyah vnutrennih y vneshnih ugroz, krizisa sennostey sivilizasii, otstoyati interesy nasiy – obyazannosti nyneshnih pokoleniy. Y hotya kajdoe vremya stavit novye zadachi, no iydey «Alasha» prodoljayt jiti y vnovi napominait o sebe v period kardinalinyh izmeneniy v strane. Eto: ravnopraviye, obshestvennoe soglasie y miyr, kuliturnyy progress nasii, meritokratiya, gosudarstvennyy yazyk, privlechenie ne toliko elity, no y shirokih mass k delam upravleniya gosudarstvom. Alashskimy liyderamy na urovne peredovyh trebovaniy svoey epohi, evropeyskih liyberalino-demokraticheskih sennostey vydvinuty prinsipy demokraticheskogo, pravovogo, svetskogo, sosialinogo gosudarstva, iydey sistemy gosudarstvennogo upravleniya y samoupravleniya, institutov preziydentstva, parlamentarizma, ekonomicheskoy, sosialinoy y politicheskoy modernizasiy obshestva. V kontekste svoego vremeny ony prizyvaly k kachestvennomu obnovlenii nasii, ryvku k progressu. Y segodnya vostrebovany takie je izvestnye v istoriy chesti y otvaga pokoleniya intelliygensiy 20–30-h gg. proshlogo veka. Sovremennoe obshestvo nujdaetsya v novatorskih iydeyah y mirovozzrencheskih oriyentirah, v liyderah, kotorye sposobny mysliti originalino y deystvovati nestandartno.

Nyne, v usloviyah nezavisimosti, my nabludaem preemstvennuu vzaimosvyazi mejdu iydeyamy pervyh kazahskih intellektualov proshlogo veka y sovremennostiu. Strategiya nasionalinogo proryva prodoljaetsya v inisiativah, iydeyah y deyatelinosty Pervogo Preziydenta nezavisimogo Kazahstana y zatragivaet vse sfery obshestvennoy jizni, vnutrenney y vneshney politiky gosudarstva. V odnom iz svoih vystupleniy Preziydent Nursultan Nazarbaev, s nachala 1990-h godov predlojivshiy iydeiy sozdaniya Sent­ralino-aziatskogo soiza, upomyanul, chto iydeiy edinstva sentralino­aziatskih gosudarstv vpervye vydvigal Mustafa Shokay. IYdeya predkov o edinstve turkskih narodov voploshaetsya segodnya v deyatelinosty Soveta turko­yazychnyh gosudarstv, sozdannogo v 2009 godu.

Kazahskie intelliygenty vsegda proyavlyaly zabotu o sudibe nasionalinogo, rodnogo yazyka, kak ne toliko kuliturnom, no y politicheskom atribute nasii. Vopros razvitiya gosudarstvennogo y drugih yazykov segodnya, kak y vek nazad, yavlyaetsya aktualinym dlya suverennogo Kazahstana. A v to vremya Ahmet Baytursynov podcherkival, chto v usloviyah narastavshego pritoka v Kazahstan drugih narodnostey «pered namy vo vsem velichiy vyrastaet vopros, vopros o samostoyatelinom sushestvovaniy kirgizskogo (kazahskogo – J. K.) naroda. Dlya togo chtoby sohraniti svoi samostoyatelinosti, nam neobhodimo vsemy silamy y sredstvamy stremitisya k prosveshenii y obshey kuliture; dlya etogo my pervym delom doljny zanyatisya razvitiyem liyteratury na rodnom yazyke. Nikogda ne nujno zabyvati, chto na samostoyatelinui jizni vprave pretendovati toliko tot narod, kotoryy govorit na svoem yazyke y iymeet svoiy liyteraturu». A. Baytursynov byl obespokoen tem, chto «sovremennaya kirgizskaya intelliygensiya, poluchivshaya obrazovanie v russkih shkolah y tatarskih medrese, uje nachinaet prenebregati kirgizskim yazykom, razgovarivati y perepisyvatisya mejdu soboy na russkom y tatarskom yazykah. …Esly etogo my ne hotiym, to neobhodimo razreshiti etot vopros v korne y otnyne pristupiti k usovershenstvovanii kirgizskogo yazyka y liyteratury». Ot etoy iydey on nikogda ne otstupal ny na shag.

Kazahskie intellektualy rubeja HIH–HH vv. byly poliyazychny. Po slovam vnuka Alimhana Ermekova – Olega Ermekova, ego ded znal pyati yazykov. Mustafa Shokay svobodno vladel naryadu s russkim eshe y angliyskiym, fransuzskiym, nemeskiym, poliskim y tureskim yazykamiy.

Y segodnya vostrebovany vydvigavshiyesya alashskoy intelliygensiey po otnoshenii k kadram gosudarstvennogo upravleniya prinsipy chesty y dolga. Stoli jiznenny y ponyne mysly Shokaya o rabotniyke apparata, chinovniyke: «Nasio­nalinyy kadr» dlya nas – eto prejde vsego sluga nasii, vypolnyaishiy svoy nasionalinyy dolg ny po chiim by to ny bylo prikazam, a po dolgu sovestiy». Odnoy iz aktualinyh zadach nyneshney kazahstanskoy gosslujby yavlyaetsya utverjdenie prinsipov meritokratiy (sistemy zaslug). Kak ne vspomniti segodnya kak nazidatelinyy priymer nyneshnim pokoleniyam upravlensev eshe ob odnom fakte iz istoriy alashskoy intelliygensiiy.

Chem dolishe my budem pomniti ob alashskih deyatelyah, tem reje budem ispytyvati gorechi razocharovaniya v ispytaniyah na priyverjennosti spravedlivosti, sostradanii y miloserdii, sposobnosty kajdogo iz nas proyavlyati lichnui otvetstvennosti za proishodyashee vokrug, protivostoyati lji, mzdoimstvu, ne poddatisya soblaznu korystnogo y alchnogo obogasheniya za schet okrujaishiyh.

Alashskaya iydeya, rojdennaya v nachale HH v., prodoljaet slujiti interesam nezavisimogo Kazahstana. Proydet vremya, pridut novye pokoleniya, no y v posleduyshie desyatiyletiya y stoletiya dostoynoe nasledie obshestvennoy mysly y duhovnogo opyta alashskoy intelliygensiy budet podderjivati kazahstanskiy narod v potoke istoriiy.

Janna KYDYRALINA,
pervyy zamestiyteli diyrektora Instituta istoriy gosudarstva, doktor istoricheskih nauk.

http://kazpravda.kz