V X - XI vv. v zapadnom Priuralie skladyvalasi dovolino slojnaya etnicheskaya obstanovka. Etot period harakterizuetsya prihodom novyh kochevyh mass, izvestnyh v istoriy kak kypchakiy.

V X - XI vv. v zapadnom Priuralie skladyvalasi dovolino slojnaya etnicheskaya obstanovka. Etot period harakterizuetsya prihodom novyh kochevyh mass, izvestnyh v istoriy kak kypchakiy.

V VII v. na zemlyah severnee Altaya - v priirtyshie kochevaly kimaki, kotorye vhodily v sostav Zapadnoturkskogo y chastichno Uygurskogo kaganatov. S ih giybeliu sformirovalosi yadro kimakskogo plemennogo soiza. Nachinaya priymerno s VIII v., v Priirtyshie y Sentralinom Kazahstane poyavlyaetsya moshnaya politicheskaya sila izvestnaya kak kimako-kypchakskaya konfederasiya. Ee aktivnosti porodila sushestvennye izmeneniya na etnopoliticheskoy karte obshirnogo regiona. Kimaky v VIII v. okonchatelino podchiniv sebe kypchakov, sovmestno prodoljily svoe prodviyjenie na zapad y yugo-zapad. Dostignuv priaraliskih stepey v IX v. kimako-kypchakskaya konfederasiya byla sderjana bashkiro-pechenejskim soizom [1]. Odnako vskore oformlyaetsya koalisiya, gde sovmestno s kimako-kypchakskimy plemenamy protiv pechenegov y soyznym im bashkiyr, vystupily ordy oguzov, Hazarskiy kaganat y karluki. Posle dliytelinogo y upornogo protivostoyaniya pechenejskiy soyz ne vyderjal udarov mogushestvennyh sopernikov. V rezulitate pechenegy s chasti bashkir pokidait svoy zemly y napravlyaytsya na zapad. Teperi pastbisha mejdu rr. Yaik y Volga vploti do Yujnogo Priuraliya zanimait oguzy [2]. V 985 godu oguzy, sovmestno s russkimy knyaziyami, uchastvovaly v pohode na Voljskuy Bolgarii [3]. Na vostoke ot niyh, priymerno v sentralinom Kazahstane raspolojilisi kimako-kypchaki, zapadnye granisy kotoryh dohodily do predgoriy Yujnogo Urala. Po mnenii issledovateley, uje v X v. nachalosi proniknovenie kypchakov v glubinu bashkirskogo massiva: «Rayony predgoriya Yujnogo Urala, preimushestvenno yugo-vostochnye ego sklony y stepiy,... zanimaly nekotorye iz kypchakov, otdelivshihsya ot kimakov» [4]. V XI v. v areal rasseleniya kypchakskih plemen vhodit r. Volga. V etot period v pamyatnikah bulgarskoy epohy nabludaetsya uvelichenie doly kypchakskoy keramikiy.

V etom otnosheniy dlya nas naibolee interesen termin «baraj», figuriruishiy v predaniyah y sikl predaniy, posvyashennyy drakonu ily zmey: «Jil odin drakon zmey nazyvaemyy Baraj. - govoritsya v proizvedeniy «Daftar-y Chingiyz-name» anonimnogo avtora - On gorodskim jiytelyam prichinyal mnogo bed. S nim vyhodily voevati, no pobediti tak y ne smogli. V kones sami, brosiv svoy gorod, ubejaliy»[5]; v shejere yurmaty govoritsya sleduishee: «V drevnie vremena na etoy zemle byly nogai. Na zemly po dolinam rek, nazyvaemym Zay y Sheshma, ony prihodily kochevati so vseh storon do teh por poka v tom meste  vdrug ne poyavilsya kakoy-to zmey-drakon. On dostigal vsego na rasstoyaniy odnogo dnya y nochy puti. Tak proshlo mnogo let. S nim dolgo srajalisi. Mnogo ludey pogiblo, posle etogo tot zmey ischez» [6] y dr. Ocheni shojiy sujet iymeet legendy zapisannye A. Nesterovym v konse XIX v. u kazahov nizoviev Syrdarii. Soglasno iym, gorod Djankent, ily Yangiykent, gde pravil Sandjar, pogib iyz-za nashestviya nesmetnogo kolichestva zmey [7].

Sujety o zmeyah drakonah iymeiyt dovolino shirokoe rasprostraneniye. U mnogih narodov, sushestvuit predstavleniya, o tom, chto drakon (zmeya) yavlyaetsya pervosozdatelem vsego sushego na zemle. No v dannom sluchae poyavlenie sujetov o zmee y drakone v baraj-yrmatinskih predaniyah my doljny svyazyvati s etnopoliticheskimy izmeneniyamy v regione.

Dlya nachala rassmotrim roli kulita zmey u kimakov y v kimakskom obediynenii. S.M. Ahinjanov schitaet, chto kimaki, tak je obojestvlyaya predstaviyteley panteona nijnego mira - drakona ily zmeya, doljny byly schitati sebya prichastnymy k ih obrazu y na etom osnovaniy iymenovatisya narodom zmey.

Issledovateli vydelyaet neskoliko etnonimov oboznachaishih kimakskoe etnopoliticheskoe obrazovaniye. M. Kashgary kimakov upominaet pod terminom kay u, kotoryh, «svoy yazyk» y kotorye «horosho znayt turkskiy». Eto soglasuetsya s mneniyem issledovateley o vostochnom proishojdeniy kimakov - territoriy yavlyaysheysya epiysentrom tataro-mongoliskih rodoplemennyh obediyneniy [8]. Esly rassmatrivati etnonim kay s pozisiy mongoliskogo yazyka, to obnarujiym, chto v nekotoryh ego dialektah termin kay oznachaet zmey, drakona. V kitayskom istochniyke VIII v. «Tanhuyyao» privoditsya tamga plemeny kai, izobrajennaya v viyde zmei. Analogichnaya tamga sohranilasi y u plemeny kai, otmechennyh v sostave oguzo-turkmenskih plemen. Rashiyd-ad-din teh je kimakov/kaev nazyvaet lunami. Lun - kitayskoe nazvanie drakona y zmei. Tak je sam etnonim kimak, kotoryy figuriruet v osnovnom v arabskih istochnikah iymeet toje chto y kumohiy/kumosy kitayskih istochnikov. Kumosy yavlyaetsya peredachey dvuh etnonimov: kumak y kai, chto govorit o tojdestve etnonimov kimaky y kai. V otchete kitayskogo posla Von Yani-de govoritsya o nekih dachunah kotorye sosedstvuit s kidanyami. Slovo «dachun» esti oboznachenie kimakov y v perevode oznachaet «velikie zmeiy». V armyanskom istochniyke o kimakah tak je soobshaetsya o narode zmey («ots») [9].

Ochevidno kimaky byly izvestny kak narod zmey iymenno v smyslovom znachenii, a ne stoliko fonetichesky («kai» - v mongoliskoy peredache, «kumosi» - v kitayskoy, v armyanskoy - «ots» y td.). Kimaky dolgoe vremya nahodilisi v turkoyazychnoy srede, v pervuy ocheredi kipchakamy y yemekami, daet osnovanie predpolojiti, chto etot narod «zmey» pomimo mongoloyazychnogo varianta doljen byl iymeti y turkskiy ekvivalent, pod kotorym ego znaly okrujayshie turkoyazychnye narody. V bashkirskoy etnonimiy esti interesuishiy nas etnonim - elan. R.G. Kuzeev schitaet, chto bashkiry plemeny elan - potomky odnogo iz drevnih turskih plemen, kotoroe vkluchilosi v sostav kypchakov eshe na ranney stadiy ih istoriy migrasiy na zapad [10]. Ego slova ne liysheny osnovaniya. V svete poslednih rabot po kypchakovedenii vopros o proishojdeniy elansev priobretaet svoi formu. No prejde chem obrisovati etnokuliturnui situasii, slojivshuisya v zapadnoy Bashkiriy vydelim eshe neskoliko sushestvennyh momentov. Delo v tom, chto krome bashkirskogo etnonima y upominaniya formy «Chjiy-lyan» v «Sokrovennom skazaniiy», podobnoe oboznachenie v kimakov v turkskoy etnonimiy ne vstrechaetsya. Na eto obstoyatelistvo obratil vnimanie y S.M. Ajinjanov. Bytovalo kakoe-to drugoe turkskoe slovo, kotoroe bylo ekvivalentom terminu «kai» y oboznachalo plemya zmey, t.e. kimakov. Po mnenii kazahskogo issledovatelya, takim slovom yavlyaetsya termin uran, kotoryy yavlyaetsya proizvodnym ot glagola «namatyvati», «obmatyvati», s pribavleniyem affiksa (n). Odin iz samyh rasprostranennyh variantov etnonimov s «uran» v korne yavlyaetsya etnonim y toponim «uryankay». V razlichnyh versiyah ulyanha, ulyanhay, uryanhay, uryanhity, unyangay, orengay y dr. Pry blijayshem rassmotreniy vidno, chto etnonim urankay yavlyaetsya kompozitnym, sostoyashim iz dvuh etnonimov uran y kay, kotorye s turkskogo y mongoliskogo yazykov sootvetstvenno perevodyatsya kak zmeya.

Vozmojno, vozniknovenie etogo termina vozniklo v svyazy s yazycheskimy religioznymy predstavleniyamy turkov, gde nakladyvaetsya zapret na upotreblenie nazvaniya opredelennogo plemeni. Imya yavlyalosi totemicheskim simvolom y iymelo magicheskoe znacheniye. Poetomu na turkskoe nazvanie kimakov oznachaishee zmei (djilan) byl nalojen zapert [11].

V Bashkiriy dostatochno horosho otlojilsya etot etnoniym, a samy kimako-kypchakskie plemena uchastvovaly v etnogeneze bashkirskogo naroda. V etom plane neobhodimo obratiti vnimanie na dva rodstvennyh y ocheni blizkih po proishojdenii bashkirskih rodoplemennyh obrazovaniya: uran y duvan. Kak vidiym, odno iz nih iymeet etnoniym, kotoryy polnostiu sootnositsya s turkskim nazvaniyem naroda zmei. Soglasno mnenii R.G. Kuzeeva ety plemena iymeiyt shojee proishojdenie «voshodyashee k drevney turko-mongoliskoy srede Altaya y Mongolii» [12]. Migrasii duvano-uranskih plemen v Yujnoe Priuralie uchenyy otnosit ko vremeny massovogo uhoda oguzov s reky Syrdariy na yugo-zapad. Uchityvaya mongoliskoe proishojdenie y dalineyshuy turkizasii duvano-uranskih plemen v Desht-iy-Kypchake, chto praktichesky povtoryaet etnicheskui istorii kimakov, a takje tojdestvennosti etnonima uran s kimakskoy etnonimiey, u nas esti vesomye osnovaniya viydeti v etih plemenah, potomkov kakoy-to kimako-kypchakskoy etnicheskoy gruppy, okazavshayasya v Zakamie v period massovoy kypchakskoy migrasii. Ih poyavlenie v Zapadnoy Bashkiriy harakterizuetsya massovym uvelicheniyem sledov kypchakskoy keramiky v X - XI vv. Vajnoy prichinoy poyavleniya, y dalineyshego osedaniya kypchakov v Prikamie svyazanno so stremleniyem k rynkam sbyta  y jelaniy gospodstvuyshey verhushky uchastvovati v torgovyh delah. Pereselenie na territorii Voljskoy Bulgariy s ee osedlo-zemeledelicheskim ukladom y vygodnym torgovym polojeniyem otvechalo dannym interesam [13].

Osobyy interes dlya nas predstavlyait svedeniya Mahmuda Kashgarskogo, v kotoryh proslejivaetsya svyazi s predaniyamy baraj-yrmatinskogo sikla o drakone/zmee. V chastnosty govoritsya: «Buka - bolishaya zmeya. V posloviyse govoritsya: «u zmey semi golov». Inogda etim slovom nazyvait geroev, podobno tomu, kak nazyvaly odnogo iz vidnyh ludey, yabagu Buka Budradj. Vsevyshniy obratil ih v begstvo v tot deni, kogda s nimy srajalsya Arslan-tegin - zavoevateli s 40 tys. musuliman, a nevernyh s Buka Budradjem bylo 700 tysyach» [14]. V dannom sujete opisyvaitsya sobytiya pervoy poloviny XI v., kogda kimaky podchiniv sebe plemya yabgu i, voydya v soyz s basmylamy y djumulami, dvinulisi v storonu Semirchiya [15], kotoroe nahodilosi pod vlastiu karahanidov. V etot period pravil Arslan-han.

Imya predvodiytelya kimakov iymeet polnuiy tojdestvennosti s iymenem drakona iz «Daftara...»: «...drakon zmey nazyvaemyy Barraj...». To esti mojno sdelati vyvod o tom, chto dannyy sujet o drakone, kak y vesi sikl predaniy o boribe so zmeem/drakonom, mojno otnesty ko vremeny kipchakskoy migrasiy y k sobytiyam proishodivshimy v period X - XI vv. Vo glave znachiytelinyh kypchakskih mass stoyal «narod zmei» - kimaki. Ochevidno, okazavshisi v zapadnoy Bashkiriy kimako-kypchakskie ordy voshly v konfrontasii s mestnym naseleniyem, chto y otrazilosi v predaniyah. Bolee togo, odin iz variantov etogo pridaniya nahoditsya v shejere yurmatinskih bashkiyr, kotorye iymeiyt dovolino tesnye svyazy s territoriey severo-zapadnoy Bashkiriy - pribilyarie, zay-sheshminskoe mejdurechie [16].

Priymechaniya:

1. Ajinjanov S.M. Kypchaky v istoriy srednevekovogo Kazahstana. A.-A., 1989 S. 150-152.

2. Tam je. S. 153.

3. Pletneva S.A. Polovsy. M., 1990. S. 23.

4. Ajinjanov S.M. Ukaz. soch. S. 163; tak je: Pletneva S.A. Ukaz. soch. S. 28.

5. Bashkort halyk ijady. VII t. Ufa, 2002. 170 b.

6. Bashkirskie rodoslovnye. Ufa, Kitap, 2002. S. 53.

7. Ahindjanov S.M. Ukaz. soch. S. 188.

8. Tam je. S. 88-91.

9. Tam je. S. 116.

10. Kuzeev R.G. Proishojdenie bashkirskogo naroda. M, 1974. S. 363.

11. Ahinjanov S.M. Ukaz. soch. S. 117-118.

12. Kuzeev R.G. Ukaz. soch. S. 353.

13. Ahinjanov S.M. Ukaz. soch. S. 46.

14. Tam je. S. 183.

15. Tam je. S. 186.

16. Yusupov Yu.M. «Narod baradj» Vostochnogo Bulgara: k etnopoliticheskoy istoriy plemen yurmaty, yurmi, bulyar. Vatandash, № 8, 2007. S. 121-129.

"Abay-aqparat"