Kto-to iz mudryh skazal, chto chelovecheskaya sivilizasiya - eto sovershenstvovanie sredstv unichtojeniya sebe podobnyh. Chelovek vydumal snachala mech, potom poroh, eshe pozje - yadernui bombu. Nevziraya na eto, samym strashnym ostaetsya golod, osobenno, kogda ispolizuetsya v kachestve orujiya. On ne prosto ubivaet cheloveka fizicheski, on ubivaet ego dostoinstvo, um, chelovechnosti, on delaet iz cheloveka jivotnoe.

V sovetskie budny 20-h godov nevozmojno bylo y podumati, chto v 30-h godah ukrainskoe krestiyanstvo, posle burjuazii, stanet dlya sovetskoy vlasty vragom № 1. Kto togda gluboko osmyslival iydeologii marksizma-leninizma, a tem bolee ee neprognoziruemoe prakticheskoe voplosheniye?

Po teoriy vnedreniya kommunizma na praktiyke, glavnoy sosialinoy prosloykoy, kotoraya obyazyvalasi pretvoryati v jizni iydey „revolusii" byl „proletariat". Pod etim sloem ponimaly rabochiyh, poskoliku ony byly volinonaemnymi, ugnetaemymy y zadeystvovannymy v sfere proizvodstva s priymeneniyem peredovyh tehnologiy. Ony v svoey deyatelinosty ne vladely chastnoy sobstvennostiu, i, takim obrazom, iymely realinoe mesto v obshestve s ogosudarstvlennoy ekonomikoy. To esti, gosudarstvo vladelo vsemy zavodamy y fabrikami, y stanovyasi rabotodatelem dlya rabochiyh, obespechivalo ih blagosostoyaniye.

Kto-to iz mudryh skazal, chto chelovecheskaya sivilizasiya - eto sovershenstvovanie sredstv unichtojeniya sebe podobnyh. Chelovek vydumal snachala mech, potom poroh, eshe pozje - yadernui bombu. Nevziraya na eto, samym strashnym ostaetsya golod, osobenno, kogda ispolizuetsya v kachestve orujiya. On ne prosto ubivaet cheloveka fizicheski, on ubivaet ego dostoinstvo, um, chelovechnosti, on delaet iz cheloveka jivotnoe.

V sovetskie budny 20-h godov nevozmojno bylo y podumati, chto v 30-h godah ukrainskoe krestiyanstvo, posle burjuazii, stanet dlya sovetskoy vlasty vragom № 1. Kto togda gluboko osmyslival iydeologii marksizma-leninizma, a tem bolee ee neprognoziruemoe prakticheskoe voplosheniye?

Po teoriy vnedreniya kommunizma na praktiyke, glavnoy sosialinoy prosloykoy, kotoraya obyazyvalasi pretvoryati v jizni iydey „revolusii" byl „proletariat". Pod etim sloem ponimaly rabochiyh, poskoliku ony byly volinonaemnymi, ugnetaemymy y zadeystvovannymy v sfere proizvodstva s priymeneniyem peredovyh tehnologiy. Ony v svoey deyatelinosty ne vladely chastnoy sobstvennostiu, i, takim obrazom, iymely realinoe mesto v obshestve s ogosudarstvlennoy ekonomikoy. To esti, gosudarstvo vladelo vsemy zavodamy y fabrikami, y stanovyasi rabotodatelem dlya rabochiyh, obespechivalo ih blagosostoyaniye.

Inaya situasiya byla s krestiyanami. Ih takje traktovaly kak „proletariat", poskoliku ony zarabatyvaly na hleb fizicheskim trudom. No rost proizvodiytelinosty seliskogo hozyaystva obespechivaetsya pry nalichiy chastnogo sektora v etoy otrasly proizvodstva (sobstvennosti na zemlu y svobodnyy dostup k rynku sbyta). A chastnaya sobstvennosti protivorechila prinsipam postroeniya „spravedlivogo kommunisticheskogo obshestva". Dlya togo, chtoby uladiti etot vopros sozdaly kolhozy y sovhozy. No eto v korne ne reshilo problemu: ostavalisi priusadebnye uchastky - ogorody. Vot y vyhodiyt, chto krestiyanstvo - edakiy «nedoproletariat», to esti - huje burjuya.

Krome togo ukrainskoe krestiyanstvo bylo krupneyshim sloem v USSR da y otlichalosi antisovetskimy nastroeniyami, o chem sviydetelistvuiyt sobytiya Ukrainskoy Revolusiy 1917-1920  y mnogochislennye antisovetskie vosstaniya na protyajeniy 1920-h godov. IYdeya postroeniya kommunisticheskogo obshestva byla vrajdebnoy dlya krestiyan apriori. Prinimaya vo vnimanie tot fakt, chto naselenie Ukrainy - na 80% krestiyane, kommunizm stal vrajdebnym dlya ukrainsev v selom. Glavnym vragom sovetskoy vlasty bylo zajitochnoe y srednee krestiyanstvo, vedi blagodarya svoim ekonomicheskim vozmojnostyam y duhovnym tradisiyam, iymenno ono bylo glavnym "materialom" perestroyky nasionalinogo ukrainskogo obshestva.

V konse 1920-h vlastiu obiyavlen kurs na industrializasii (chitay - militarizasii), chto oznachalo usiylenie promyshlennogo kompleksa strany. Selo obyazyvalosi postavlyati gorodu vse neobhodimye seliskohozyaystvennye produkty. Dlya etogo provodilasi kollektivizasiya (ogosudarstvlenie seliskohozyaystvennogo kompleksa - formirovanie gosudarstvennyh s/h predpriyatiy: kolhozov y sovhozov).

Politika NEPa v nachale 20-h, bazirovannaya na prinsipah rynochnoy ekonomiky (chastnaya sobstvennosti na zemlu y svobodnyy sbyt tovarov na rynke), neskoliko izmenila otnoshenie k nedavno vrajdebnoy sovetskoy vlasty y uluchshila ekonomicheskoe polojeniye. Potomu prekrashenie NEPa y kurs na kollektivizasii Ukraina vosprinyala krayne negativno.

Kollektivizasiya predusmatrivala: konfiskasii „izlishkov" zemly y peredachu ih kolhozam, konfiskasii skota y tyaglovoy sily, konfiskasii „izlishkov" s/h produktov y peredachu ih na kolhoznye sklady, otkuda chasti peredavalasi v goroda, a chasti ostavalasi na posev.

Sovetskaya vlasti ustroila aksii v podderjku samogo bednogo naseleniya sela dlya sozdaniya sosialinoy bazy likvidasiy protivnika kollektivizasiy - bogatogo y srednego krestiyanina, kotorye pervymy okazyvaly soprotivleniye. Bogatym schitalsya tot, kto mnogo rabotaet, a bednyakamy preimushestvenno byly lentyay y piyanisy,  vedi selo vsegda moglo obespechiti rabotoy ludey. A nedeesposobnyh y sirot preimushestvenno soderjaly rodstvenniky v silu tradisionnyh vzglyadov na edinstvo semiiy.

Etot plan (likvidasiya hozyaystv zajitochnogo krestiyanstva) provodilsya v dva etapa: 1-y - 1928-1929, y 2-y - 1930-1931 gg. Vo vremya pervogo etapa vlasti priymenyala ekonomicheskoe davleniye: povyshenie nalogov, postoyannye seny na sbyt produktov, chto chasto ne opravdyvalo rashodov na ih proizvodstvo. Vo vremya vtorogo etapa proishodila „likvidasiya kulachestva kak klassa", napravlennaya protiv vsego zajitochnogo y srednego krestiyanstva. Krestiyan obvinyaly v kulachestve (kontrrevolusii, gosudarstvennoy izmene, nelegalinom polucheniy bogatstv, ukryvatelistve produktov) y repressirovaliy.

Priymenyaly try formy repressiy:

- arest, konfiskasiya imushestva, rasstrel;

- arest, konfiskasiya imushestva, vyselenie na „osobye poseleniya";

-arest, konfiskasiya imushestva, vyselenie za predely rayona.

V rezulitate takoy politiky po sostoyanii na 1930 god proizvodiytelinosti seliskogo hozyaystva umenishilasi na 16%, po sostoyanii na 1931 god bylo unichtojeno zajitochnoe krestiyanstvo. Takimy shagamy ot proizvodstva otstraneny professionaly (realino deportirovany y rasstrelyany), a novoe rukovodstvo kolhozov y sovhozov (bednyaky - chitay lentyay y piyanisy) ne iymely kvalifikasiy y opyta raboty.

Vesnoy 1932 g. nachaty usiylennye hlebozagotovki. Otvetstvennymy byli  generalinyy sekretari SK KP(b)U Stanislav Kosior, vtoroy sekretari SK KP(b)U Pavel Postyshev y sekretari VKP(b) Lazari Kaganovich. Po etoy programme provodilasi konfiskasiya lishi izbytka zerna, odnako iyz-za neurojaya zerna ne hvatalo, potomu konfiskovyvaly vse. Nachal chuvstvovatisya Golod, poskoliku chasti zerna otdaly na posev.

V malourojaynye gody ludy nachaly vozvrashatisya v kolhozy, poskoliku im predlagaly oplatu truda hlebom. No vlasti iskusstvenno povysila seny na hleb (v Ukraiyne hleb stoil v 8 raz doroje, chem v Rossiiy), da y davaly ego malo.

Takaya politika vozmutila naselenie y koe-gde proishodily vosstaniya: chtoby vyjiti, v otchayaniy krestiyane grabily kolhoznye sostavy. Odnako GPU bystro likvidirovala takie bunty. Bolishinstvo golodaishih iskrenne nadeyalisi y verili, chto vlasti bystro ustroit problemu Goloda y k SK posypalisi pisima. Odnako vlasti ostalisi slepa k problemam ukrainskogo sela: hleb prodoljaly vyvoziti iz strany: v 1932 g. -1,72 mln. tonn hleba.

V iine 1932 goda zafiksirovany pervye sluchay ludoedstva v s. Tarasovka Zvenigorodskogo r-na Kiyevskoy oblasti. Dovedennye golodom do otchayaniya, ludy teryaly rassudok da y priybegaly k podobnomu zverstvu. Tut ischezalo vse sivilizovannoe, chelovecheskoe, a vlastvovaly jivotnye instinkty - pravo silineyshego, poetomu jertvamy y stanovilisi bolee slabye, chasto - detiy.

Nastupalo vremya jatvy. Krestiyane nadeyalisi, chto urojay reshit problemu s Golodom. Odnako 7 avgusta 1932 goda  byl prinyat zakon „pro ohranu imushestva gosudarstvennyh predpriyatiy, kolhozov y kooperasiy y ob ukrepleniy obshestvennoy (sosialisticheskoy) sobstvennosti" (pechalino izvestnyy „zakon o 5 koloskah"): kraja hleba v malyh kolichestvah karalasi rasstrelom. Na polyah stoyaly bashny s pulemetamy y storoja s vintovkamiy.

Parallelino nachalasi „ohota na vedim": vyslejivaly „kurkuley" - zlostnyh narushiyteley planov hlebozagotovky (a realino - ludey, kotorye zashishaly ostatky hleba, chtoby prokormiti svoy semiiy). Na nih donosily v organy GPU. Dlya vlasty ony byly „kulaskie elementy y ih posobniki, rashishaishie y utaivaishie hleb v kolhozah, a takje sryvaishie zagotovky v edinolichnom sektore", a ih deyatelinosti rassenivaly kak „terroristicheskie akty". Mery protiv nih byly sleduyshimi: "Bystryy razbor del, bystroe provedenie prigovorov v ispolneniye".

Sleduiyshiy shag „zashitnikov trudyashihsya" - 27 dekabrya 1932 goda - vnedrena edinaya pasportnaya sistema, kotoraya zakreplyala ludey za ih mestom rojdeniya. Eto znachilo, chto krestiyane doljny vernutisya iz goroda v golodaishee selo (v nachale Golodomora mnogie krestiyane spasalisi v gorodah, gde Golod ne tak chuvstvovalsya).

Ludy okazalisi v smertelinoy lovushke... u sebya doma, na plodorodnyh chernozemah. Kazalosi by, chto logichnym resheniyem bylo vosstati protiv vlasti. No ukrainskiy narod na to vremya uje ne iymel nasionalino soznatelinoy elity, kotorui rasstrelyaly ily deportirovaly k belym medvedyam. My byly telom bez golovy, bespomoshnym organizmom, kotoryy jil lishi nasushnymy problemamiy.  Sootvetstvenno, iskusstvenno organizovannyy Golodomor priobrel takie strashnye masshtaby y obespechil sovetskoy vlasty "immuniytet" ot ukrainskih vosstaniy na Velikoy Ukraiyne na dolgie gody.

A hleb vyvozily iz Ukrainy y v 1933-om - 1,68 mln. ton.

S marta 1933 goda Golod usililsya. IYmenno v etot period smertnosti uvelichivaetsya v geometricheskoy progressii. Sela vymirali, na ih okolisah byly vystavleny chernye flajki, chto znachilo, chto ony pokinuty. Nachinalsya posevnoy period, odnako seyati bylo nichego y nikomu.

V sovokupnosty ety sobytiya priyvely k giybely millionov ludey, po nekotorym podschetam okolo chetverty naseleniya togdashney Ukrainy. Takoe kolichestvo jertv oznachalo unichtojenie nasionalinogo genofonda na neskoliko pokoleniy. Nekogo vspominati, nekomu vspominati - eto to, chto doljen byl Golodomor priynesty na nashu zemlu. No to, chto segodnya, kogda so vremeny tragediy proshlo semidesyat semi let, posle desyatiyletiy umalchivaniya, ljy y perekruchivaniy, my pochtily pamyati millionov izvestnyh y bezymyannyh jertv genosida, - eto neoproverjimoe dokazatelistvo togo, chto ukrainskiy nasionalinyy duh ne unichtojili. Glavnym urokom etoy tragediy doljno stati osoznanie sennosty nasionalinogo gosudarstva kak zaloga togo, chto ny zavtra, ny nikogda nikto ne vorvetsya v nashe jiliyshe zabrati poslednuu kroshku hleba u nashih detey, poslednuu nadejdu - u materey.

Y v zaversheniye. Ukraina perejila Golodomor potomu, chto v tyajelye vremena diyavoliskogo plana, kogda vlastvuet bezveriye, my ne teryaly nadejdy na Vsevyshnego y ego proviydeniye. Potomu 27 noyabrya zajjem v oknah nashih domov svechu v pamyati umershih y ne rojdennyh ukrainsev.

Igori Derevyanyi, nauchnyy sotrudnik Nasionalinogo memoriala jertv okkupasionnyh rejimov "Turima na Lonskogo" (vo Livove)

http://www.unian.net/rus/news/news-407953.html