Neveroyatno, no v god 20-letiya nezavisimosty Respubliky Kazahstan ocheni vostrebovannoy, pomimo sosial-demokraticheskoy iydeologii, istorichesky sformirovavsheysya y oformivsheysya na plechah liyberalizma, stanovitsya y sugubo liyberalinaya iydeologiya. Dannyy fenomen trudno obiyasniti sugubo ekonomicheskimy prichinami, takimi, kak napriymer, mirovoy ekonomicheskiy krizis ily prosto neobhodimosti razvitiya proizvodiytelinyh siyl, kotorye aksiomatichesky so vremenem priyvedut k smene proizvodstvennyh otnosheniy. Dannyy fenomen glubokoy vostrebovannosty liyberalinyh iydey y vzglyadov, liyberalizasiy politiky y sosialinoy sfery v usloviyah Kazahstana mojno popytatisya obiyasniti, kak mne kajetsya, bolee glubokimi, a iymenno istoricheskimi, sosialinymy y kuliturnymy prichinami.

Neveroyatno, no v god 20-letiya nezavisimosty Respubliky Kazahstan ocheni vostrebovannoy, pomimo sosial-demokraticheskoy iydeologii, istorichesky sformirovavsheysya y oformivsheysya na plechah liyberalizma, stanovitsya y sugubo liyberalinaya iydeologiya. Dannyy fenomen trudno obiyasniti sugubo ekonomicheskimy prichinami, takimi, kak napriymer, mirovoy ekonomicheskiy krizis ily prosto neobhodimosti razvitiya proizvodiytelinyh siyl, kotorye aksiomatichesky so vremenem priyvedut k smene proizvodstvennyh otnosheniy. Dannyy fenomen glubokoy vostrebovannosty liyberalinyh iydey y vzglyadov, liyberalizasiy politiky y sosialinoy sfery v usloviyah Kazahstana mojno popytatisya obiyasniti, kak mne kajetsya, bolee glubokimi, a iymenno istoricheskimi, sosialinymy y kuliturnymy prichinami.

Pochemu sosialinymi? Vidimo potomu, chto proishodyashiy perehod k novym sosialinym otnosheniyam svyazan s dliytelinym y vesima protivorechivym etapom rojdeniya grajdanina y sobstvennika, kotoryy daleko ne zakonchitsya v 20-i godovshinu suvereniyteta nashego gosudarstva. Pochemu kuliturnymi? Potomu chto, izmenenie sosialinyh (v tom chisle y proizvodstvennyh, ekonomicheskiyh) otnosheniy mejdu ludimy svyazano s izmeneniyem sootnosheniya mejdu starymy y novymy trendamy razvitiya, boriboy staryh y novyh kuliturnyh tradisiy y sennostey. Pochemu, nakones, istoricheskimi? Potomu chto ukorenenie novyh liyberalinyh dlya kazahov iydey potrebuet usiliy neskoliko pokoleniy.

Delo v tom, chto v obsheprinyatom, tak skazati, mirovom smysle slova, v istoriy Kazahstana ny grajdanskiyh, ny chastnosobstvennicheskih otnosheniy nikogda ne bylo. Ne bylo, sledovatelino, y tradisii, kotoraya v Evrope sushestvuet so vremen antichnosti, gde, kak izvestno, realizasiya y demokratiy kak osoboy formy y sposoba obshestvennoy jizniy mogla sostoyatisya lishi pry gospodstve chastnosobstvennicheskih ekonomicheskih otnosheniy,  zarodivshihsya s reform Solona (nachalo VI v. do n.e.) v antichnoy Gresii. Etogo to, u kazahov y drugih narodov Vostoka ne bylo y blizko. Sledovatelino, y vozniknovenie liyberalizma kak sosialinoy iydey ravenstva vozmojnostey pry opredelennom urovne institualizirovannoy v demokraticheskih ustroystvah svobody, bylo takje nevozmojno. Konechno, eto ne oznachaet, chto kak takovoy, demokraticheskiy harakter razvitiya obshestv otsutstvoval voobshe, on prosto sushestvoval v inom, nejely na Zapade, «kochevom», «stepnom» ily «voennom» kuliturno-istoricheskom formate. Vedi terminy o stepnoy, kochevoy y voennoy demokratiy na prostorah Velikoy Stepi, da y povsemestno v miyre ne vyzyvaiyt nikakih vozrajeniy.

Poetomu, v «Kapitale» K.Marks pokazal znachenie ogromnogo po istoricheskim merkam etapa pervonachalinogo nakopleniya kapitala, kotoryy y byl soderjaniyem toy gromadnoy epohi, kotoraya y priyvela k vozniknovenii liyberalinyh iydey ot vozniknoveniya chastnosobstvennicheskih otnosheniy y demokratiy grecheskih polisov. Slovo «liyberalinyi» uje proishodit ot lat. liber («svobodnyi») y neset pervonachalino konnotasii boriby. Tit Liviy v «Istoriy Rima ot osnovaniya goroda» opisyvaet boribu za svobodu mejdu klassamiy plebeev iy patrisiyev. Pozje, Mark Avreliy, kak izvestno,  v svoih «Rassujdeniyah» piyshet pro predstavlenie «o gosudarstve, s zakonom, ravnym dlya vseh, gde priznaitsya ravenstvo y ravnoe pravo na rechi; takje o edinoderjavii, kotoroe vsego bolee pochitaet svobodu poddannyh». V epohu italiyanskogo Vozrojdeniya eta boriba vozobnovilasi mejdu storonnikamy svobodnyh gorodov-gosudarstv iy papy rimskogo. Nikkolo Makiavelliy v svoih «Rassujdeniyah o pervoy dekade Tita Liviya» izlagaet prinsipy respublikanskogo pravleniya. Djon Lokk v Angliy y mysliytely fransuzskogo Prosvesheniya sformulirovaly boribu za svobodu v terminah prav cheloveka.      «Revolusionery, - otmechal Norman Deviys, - unasledovaly ot epohy Prosvesheniya veru v uniyversalinuiy abstraksii - cheloveka. Ony schitali, chto, vystupaya protiv uniyversalinoy tiranii, deystvuyt ot iymeny vseh ludey voobshe. Samym blagorodnym pamyatnikom im stala Deklarasiya prav cheloveka - a ne toliko prav fransuzov»[1].

Itak, vozniknuv kak tendensiya obshestvennoy jizny v antichnoy Gresii, pozje Riyme, proydya, kak izvestno, istoricheskie etapy zabveniya y upadka, liyberalizm (fr. libéralisme) so vremenem v stranah obrazsovogo kapitalizma stanovitsya filosofskoy, politicheskoy y ekonomicheskoy iydeologiey, ishodyashey iz togo, chto prava y svobody otdelinogo cheloveka yavlyaytsya pravovym bazisom obshestva y ekonomicheskogo poryadka.

Sovremennym iydealom liyberalizma yavlyaetsya obshestvo so svobodoy deystviy dlya kajdogo, svobodnym obmenom politichesky znachimoy informasiey, ogranicheniyem vlastiy gosudarstva iy serkviy, verhovenstvom prava, chastnoy sobstvennostiu y svobodoy chastnogo predprinimatelistva. Liyberalizm otverg mnogie polojeniya, byvshie osnovoy predshestvuyshih teoriy gosudarstva, takie kak bojestvennoe pravo monarhov na vlasti y roli religiy kak edinstvennogo istochnika poznaniya. Fundamentalinye prinsipy liyberalizma vkluchaut segodnya priznanie dannyh ot prirody estestvennyh prav (vkluchaya pravo na jizni, lichnui svobodu y sobstvennosti), a takje drugiyh grajdanskih prav; ravnopraviya iy ravenstva pered zakonom; rynochnoy ekonomiky y otvetstvennosty praviytelistva y prozrachnosty gosudarstvennoy vlastiy.

Nado otdelino skazati, chto iydey liyberalizma pronikly v Kazahstan v nachale HH veka vmeste s vliyaniyem reform, rasprostranivshimsya po Rossiyskoy imperiy v rezulitate revolusiy 1905-1907 godov.  Glavnoy liyberalinoy partiey, pretendovavshey na obshenasionalinoe rukovodstvo v Rossiyskoy imperii, byla Konstitusionno-demokraticheskaya partiya (kadety), kotoraya oformilasi na ee Uchrediytelinom sezde v oktyabre 1905 g. V ney sostoyaly glavnym obrazom prepodavateli, advokaty, injenery, pisateli, liyberalino nastroennye predstaviytely pomeshikov y burjuazii. V svoy ryady partiya kadetov privlekla nemnogih rabochih y krestiyan, odnako intelliygensiya, vystupavshaya za reformy, byla dostatochno shiroko predstavlena y nasionalinymy predstaviytelyami. Izvestno uchastie kazahskoy intelliygensiy kak v musulimanskom dviyjeniy togo vremeni, tak y v deyatelinosty dannoy partiiy.

Vajneyshey svoey seliu kadety, pod liyderstvom istorika Milukova, provozglasily vvedenie v strane demokraticheskoy konstitusii. Soglasno ih programme neogranichennaya monarhiya doljna byti zamenena parlamentarnym demokraticheskim stroem. Ony vystupaly za razdelenie vlastey - zakonodatelinoy, ispolniytelinoy y sudebnoy, za korennuy reformu mestnogo samoupravleniya y suda, za vseobshee izbiratelinoe pravo, svobodu slova, pechati, sobraniy, soyzov, za strogoe sobludenie "grajdanskih politicheskih prav lichnostiy", za svobodu prepodavaniya y besplatnoe obuchenie v shkole. V resheniy agrarnogo voprosa kadety predusmatrivaly chastichnoe otchujdenie pomeshichiey zemly v polizu krestiyan, vystupaly za chastnuy zemelinuy sobstvennosti y byly protivnikamy ee obobshestvleniya. Osushestvleniya svoih seley ony dobivalisi toliko mirnymy sredstvamy - putem polucheniya bolishinstva v Dume y provedeniya cherez nee namechennyh v ih programme reform. Inym obrazom y ne moglo viydetisya rasprostranenie vliyaniya liyberalinyh iydey v Rossiyskoy imperiiy.

Issledovately otmechayt, chto «na rubeje vekov nasionalino-osvobodiytelinoe dviyjenie kazahskogo naroda vstupilo v novui fazu svoego razvitiya, harakternoy chertoy kotorogo byl perehod ot tradisionnyh form voorujennoy boriby k politicheskim metodam soprotivleniya kolonialinoy sisteme sarizma. Kak sviydetelistvuiyt materialy kazahskoy periodicheskoy pechaty nachala veka y v selom tvorcheskoe nasledie vydaishihsya predstaviyteley intelliygensii, vstupivshih togda na arenu politicheskoy boriby y obshestvennogo dviyjeniya, eto bylo vremenem, kogda na chashah vesov okazalisi sudiby nasii, samo sushestvovanie naroda. Usiylenie kolonizasiy y massovoe iziyatie zemeli v nachale HH veka priyvely k obostrenii otnosheniy ne toliko s sarskoy administrasiey, no y vnutrennih protivorechiy v kazahskom aule y neminuemo vyzvaly brojenie sredy intelliygensiy y prostogo naroda. V rassmatrivaemyy period vremeny nasionalino-osvobodiytelinoe dviyjeniye, kak y samo kazahskoe obshestvo byly neodnorodnym. Naryadu s sohraneniyem rodoplemennyh otnosheniy y ostatkov kochevoy demokratiy nachinaly skladyvatisya novye sosialino-ekonomicheskie usloviya, svyazannye s proniknoveniyem kapitalisticheskih otnosheniy v stepi. Vvidu togo, chto prosess kapitalizasiy toliko razvivalsya, formirovavshayasya nasionalinaya burjuaziya ne mogla igrati vedushui roli v politicheskoy jizni. Malochislennyy y raspylennyy po melkim predpriyatiyam kazahskiy proletariat, ne iymevshiy politicheskoy organizasiy y oriyentasii, takje ne mog vozglaviti nasionalino-osvobodiytelinuiy boribu. V etih usloviyah rukovodstvo osvobodiytelinym dviyjeniyem vzyala na sebya duhovno-intellektualinaya elita, naibolee posledovatelino vyrajavshaya iydeiy nasionalinoy nezavisimostiy. 
Rukovodiytelyamy nasionalino-osvobodiytelinogo dviyjeniya staly A. Bukeyhanov, A. Baytursynov, M. Tynyshpaev, M. Dulatov, M. Chokaev, H. y J. Dosmuhamedovy, J. Akbaev, H. Gabbasov, R. Marsekov, A. Turlybaev y mnogie drugiye, v bolishinstve svoem vypuskniky vysshih uchebnyh zavedeniy Sankt-Peterburga, Moskvy, Kazani, Tomska, Kiyeva, Varshavy, uchiyteliskih seminariy y drugih uchebnyh zavedeniy Orenburga, Omska, Ufy, Troiska y drugih gorodov[2].

Hotya, evolusiya ih vzglyadov predstavlyaet ogromnyy interes, odnako, glavnym dostiyjeniyem y rezulitatom etoy evolusiy sleduet schitati provozglashenie imiy selostnoy dlya togo vremeny programmy nasionalinogo liyberalizma. Osnovnye trebovaniya ee svodilisi k razreshenii problem kuliturno-nasionalinogo haraktera: priznaniya za kazahamy prava sobstvennosty na zemlu, gde ony projivali, obyazatelinogo vvedeniya v shkolah, naryadu s russkiym, obucheniya na kazahskom yazyke, ispolnenie religioznyh obryadov soglasno musulimanskoy vere, vvedenie sudoproizvodstva na kazahskom yazyke y t.d.. V ih politicheskih vzglyadah, osobenno na etape konsolidasiy v partiy «Alash, naglyadno otrazilisi osobennosty sosialino-politicheskoy jizny kazahskogo obshestva togo vremeni, puty vozmojnogo razresheniya nazrevshih v nem problem y sposoby vybora sivilizasionnoy dorogi, kotorye ony iskaly vmeste s predstaviytelyamy intelliygensiy drugih narodov Rossiiy.

Tak, Karkaralinskaya petisiya, napriymer, po sushestvu yavilasi posle revolusiy 1905-1907 godov pervym programmnym dokumentom, provozglasivshim osnovnye iydey y napravleniya politicheskoy deyatelinosty nasionalinoy intelliygensii. Vpervye pered sarskim kolonialinym rejimom otkryto byly vydvinuty trebovaniya na priznanie prav odnogo iz ugnetennyh narodov Rossiyskoy imperii. Bezuslovno, eto vstrevojilo mestnyy kolonialinyy apparat y sentralinye vlasti, uviydevshie v nih proyavlenie nasionalinogo separatizma y antipraviytelistvennye nastroeniya. Vmeste s drugimy predstaviytelyamy revolusionnoy obshestvennosty Rossiy avtory petisiy byly podvergnuty goneniyam y turemnym zaklucheniyam.

Konechno, ny partiya «Alash», ny otdelinye eyo vydayshiyesya predstaviytely ny pry sarizme, ny posle, ne mogly izmeniti sushestva russkogo modernizasionnogo proekta, namechaishegosya s padeniyem sarizma y prihodom k vlasty bolishevikov pod egidoy kommunisticheskoy iydeologii, tem ne menee, ona sdelaly vse ot nih zavisyashee, chtoby, prosnuvshayasya v ih genah y krovy istoricheskaya pamyati kazahskoy nasii, nesmotrya na neimovernye trudnosty y nasionalinui tragedii «malogo oktyabrya» y posleduyshih let «stroiytelistva sosializma», nachala novyy kuliturno-antropologicheskiy etap svoego sushestvovaniya y razvitiya, predvoshitivshiy vosstanovlenie kazahskoy nasiy posle 70-ty let rossiyskogo sosialisticheskogo proekta y obretenie posle nego svoey nezavisimostiy.

Ocheni vajno, chto v svoem interviu gazete «Alash ainasy» Azat Peruashev podcherkivaet neobhodimosti podhvatiti znamya pervoy politicheskoy partiy kazahov «Alash» iymenno segodnya, kogda, praktichesky po proshestviy veka, nasha nasiya, tak trudno y tragichno obretshaya nezavisimosti, nachinaet zanovo podnimati y reshati aktualineyshie y vajneyshie voprosy sobstvennogo sushestvovaniya, nachinaet, nakones, jiti sobstvennoy jizniu. Jivoy narod - eto tot narod, kotoryy chtit sobstvennui tradisii, pomnit y pereskazyvaet sobstvennuy skazku, jiyvet sobstvennymy mifamy y smyslami, no kajdyy raz prisposablivaya ih k novym usloviyam jizni. Y bylo by sovershenno neprostiytelino zabyti to, kak v 1905 g. A. Bukeyhanov vystupaya na sezde zemskih y gorodskih deyateley v Moskve, kategorichesky potreboval ravnyh prav dlya 5-ty millionnogo togda (!) naseleniya kazahov. Naryadu s neotlojnymy voprosamy sosialinogo poryadka, on v svoey rechy podnimal y problemy yazyka, svobody vybora: "... blijayshey nujdoy kazahov yavlyaetsya svoboda v upotrebleniy rodnogo yazyka, osobenno neobhodimaya vvidu predstoyashey vybornoy agitasii, y ya prisoedinyaisi k predlojenii teh tovariyshey, kotorye prosily sezd vyskazatisya za nemedlennu otmenu vseh ogranicheniy v pravah mestnyh yazykov". Ne sluchayno 15 iinya 1906 g. ego edinoglasno izbraly deputatom ot semipalatinskih kazahov v pervui rossiyskuy Gosudarstvennuy dumu. K sojalenii, on ne smog uchastvovati v ee rabote, tak kak byl zaderjan na try mesyasa v Pavlodare Omskim general-gubernatorom.

V Peterburg A. Bukeyhanov pribyl uje nakanune rospuska Gosudarstvennoy dumy, vsled za chem y uehal v Finlyandii, v Vyborg, gde vmeste so 180 deputatamy podpisal izvestnoe "vyborgskoe obrasheniye" protiv nasilistvennogo rospuska Gosudarstvennoy Dumy. Za eto on podvergsya nakazanii y resheniyem Peterburgskogo okrujnogo suda byl zakluchen v turimu y pozje vyslan v Samaru.

Neprostiytelino zabyvati, kak jily y borolisi za nashu mechtu y za nashu skazku vse rukovodiytely nasionalino-osvobodiytelinogo dviyjeniya kazahov y partiy «Alash».

Segodnya, kogda my jiyvem v sobstvennom gosudarstve, bylo by sovershenno neprostiytelino zabyti to, kak otstaivaly interesy kazahskogo naroda y kak muchiytelino umiraly nashy nasionalinye liydera togo vremeni. Smerti, stupavshaya za nimy po pyatam, otstupala pod ih neistrebimym jelaniyem, vospitannym velikim Abaem, jiti, dyshati y vyrajati sobstvennoe mnenie vmeste s mneniyem vsey kazahskoy nasiiy.

Poetomu, nevziraya na sholasticheskie y sofisticheskie priyemy kritikov segodnyashnego rukovodstva partiy «Ak jol», nevziraya na ee spontannui, poroy eklektichnui, no ternistui y nasyshennuy poiskamy duhovnyh smyslom predystorii, ya, vse je, sklonen schitati, chto istoricheskaya logika y glubokoe mirovozzrenie kazahskoy nasiy pozvolyat partiy v dalineyshem vyrajati te podlinnye smysly y sennosti, kotorye oboznachil Azat Peruashev v svoem interviu. Vedi, nezavisimo ot togo, kakie resursy y vozmojnosty budet iymeti partiya v budushem, vajno to, chto ona uje demonstriruet svoe sennostnoe viydeniye y gumanisticheskui oriyentasii.

Pamyati y deklarasiya preemstvennosty - eto uje tvorenie jivogo nasionalinogo duha y glavnoe, teperi, etogo nikogda ne zabyvati. Eto vajno dlya vseh grajdan nashey velikoy strany.

[1]N.Deviys. Istoriya Evropy. - M.2005. S.498.

[2] Tak, napriymer, nachinaya s 20-h gg. XIX v. do 1917 g. toliko v Kazanskom uniyversiytete obuchalosi okolo 30 molodyh kazahov, iz nih 17 chelovek poluchily yuridicheskoe obrazovaniye, ostalinye - medisinskoe. V ukazannyy period vremeny v Sankt-Peterburgskom uniyversiytete poluchily vysshee obrazovanie okolo 20 kazahskih studentov, sredy kotoryh stavshie vposledstviy vidnymy obshestvennymy y politicheskimy deyatelyamy B. Karataev, M. Chokaev, J. Akbaev, J. Dosmuhamedov, A. Turlybaev, B. Syrtanov, B. Kulmanov, S. Janaydarov y drugiye. H. Dosmuhamedov byl vypusknikom Sankt-Peterburgskoy Voenno-medisinskoy Akademii, A. Ermekov okonchil Tomskiy tehnologicheskiy institut, M. Tynyshpaev - Sankt-Peterburgskiy institut jeleznodorojnogo transporta, J. Sultanbaev uchilsya y okonchil varshavskiy veterinarnyy institut./6/ 
Kazahskaya molodeji obuchalasi y za graniysey, tak do 1917 g. poluchily obrazovanie v Stambuliskom uniyversiytete A. Gaysiyn, S. Shanov, D. Kelbaev, M. Turganbaev, A. Mashaev. Po nepolnym dannym do revolusiy okolo 120 kazahov iymely vysshee obrazovaniye, okolo 700 - srednee./7/ http://bankreferatov.kz/history/280-alash-i-alash-orda.html

http://www.spik.kz/?lan=ru&id=103&pub=2071