TYoMNAYa STORONA LUNY

ILIY

Kto ony – pervye kazahskie bolishevikiy?

«Avtoritarnye rejimy opiraitsya na

tyomnye storony chelovecheskoy natury,

demokraticheskie – na eyo svetlui storonu». 

«Do 1917 g. sredy kazahov ne bylo ny odnogo nastoyashego sosial-demokrata ily sosial-revolusionera, a o bolishevikah govoriti nechego», - zayavlyal odin iz deyateley «Alash» v svoih pokazaniyah sledovatelu OGPU-NKVD v 1930 g. v Po mnenii M. Shokaya, v ryadah pervyh kazahskih bolishevikov sobralasi «redkaya kolleksiya iz samyh ne populyarnyh y naibolee skomprometirovannyh elementov v stepiy». K serediyne 1920-h A. Baytursynuly o nih napiyshet: «Nashy kommunisty ne takie polusyrye, kak moskovskiye, a nastoyashie – 96-y proby».

Prinsip raboty professionalinogo istorika obyazyvaet ko vsemu podhoditi s somneniyem, staviti novye voprosy, iskati istochniky dlya ih izucheniya. Zanimayasi istoriey nachala HH v. perioda, avtor nastoyashego materiala, kak y vo vseh predydushih rabotah, pytalsya priyderjivatisya iymenno etogo prinsipa, ne stavya pered soboy seli razoblachiti odnih iz istoricheskih figur ily obeliti drugiyh, y tem bolee stolknuti, protivopostaviti ih mejdu soboy. Kak raz naoborot – eto popytka vosstanoviti maksimalino pribliyjennuiy k proshedshey deystviytelinosty kartinu sobytiy konkretnogo perioda cherez prizmu jizny istoricheskih lichnostey, ot deyatelinosty kotoryh zaviysela sudiba mnogomillionnogo stepnogo naroda y ego vnovi vozrojdennogo gosudarstva.

V nachale HH v., kogda vopros vyjivaniya kazahskogo naroda y sohraneniya ego vnovi vozrojdyonnogo nasionalinogo gosudarstva stoyal v ploskosty «jizni ily smerti», naryadu s kluchevoy roliu nasionalinoy elity «Alash», opredelyonnui istoricheskui roli sygraly pervye kazahskie kommunisty-bolisheviki. Na politicheskoy arene ony poyavilisi vmesto s Sovetskoy vlastiu.

Liydery dviyjeniya, otsy-osnovately Avtonomiy Alash, poluchivshie elitnoe obrazovanie v vedushih svetskih vuzah kolonialinoy imperiy (S.-Peterburg, Moskva, Varshava, Kazan, Tomsk y t.d.) y religioznyh shkolah (Buhara, Samarkand), v tom chisle y islamskih stran (Kaiyr, Stambul), k Fevraliskoy revolusiy 1917 g. nakopily bogatyy jiznennyi, slujebnyi, professionalinyy opyt, eshe pry sarizme proshly surovuy shkolu legalinoy politicheskoy boriby za prava, svobodu, nasionalinoe samoopredelenie y nezavisimosti. V dobavok k svoey osnovnoy professiy ony yavlyalisi istorikami, yuristami, yazykovedami, etnografami, agronomami, lesovodami, ekonomistamy y dr. Do y posle revolusiy uchastvovaly v nauchnyh ekspedisiyah, izuchavshih territorii, prirodu, klimat Kazahskih stepey, kulituru, byt y hozyaystvo stepnogo naroda, y staly osnovopolojnikamy sovremennoy kazahskoy nauki, obrazovaniya y kulitury v selom, ostaviv budushim pokoleniyam bogateyshee bessennoe intellektualinoe naslediye. Yarkoy illustrasiey ih vysokogo obrazovatelinogo y professionalinogo urovney mojet poslujiti sostav Narodnogo Soveta Alash Ordy – Praviytelistva Avtonomiy Alash. Iz 15 kazahskih komissarov (ministrov) Alash Ordy vosemi yavlyalisi yuristamy s peterburgskimi, moskovskimy y kazanskimy diplomami, iymeya opyt raboty sudii, prokurora, advokata; odin iymel uchyonuiy stepeni magistra prava; chetvero – byvshie deputaty I y II Gosudarstvennoy dumy 1906-1907 gg., odin iz kotoryh – zasedal v Dume srazu dvuh sozyvov. Ostalinyh semeryh predstavlyali: vostokoved s uchyonoy stepeniu, injener-jeleznodorojniyk, agronom, veterinarnyi, voennyy vrachi, kadrovyy ofiyser, matematik y agronom. Lishi odin iymel sredne-spesialinoe obrazovaniye, no iymel za plechamy bogatyy opyt nauchno-publisisticheskoy y pedagogicheskoy deyatelinosty (O. Alijanuly). Sam glava Alash Ordy iymel dva diploma – uchyonogo-lesovoda y yurista.

Sovershenno inoe predstavlyaly iz sebya pervye kazahskie bolisheviki. Bolishinstvo iz niyh, sredniy vozrast kotoryh sostavlyal 24-27 let, iymely na rukah, za redkim isklucheniyem (B. Karatayuly – peterburgskiy diplom yurista, deputat II Gosdumy), attestat sredne-spesialinogo obrazovaniya (uchiyteliskaya seminariya, selisko-hozyaystvennoe uchiliyshe y t.d.). Chasti iz niyh, po sviydetelistvu Mustafy Shokaya, predstavlyala soboy «redkuy kolleksii iz samyh ne populyarnyh y naibolee skomprometirovannyh elementov v stepiy» [Shoqay M. Shygharmalarynyng tolyq jinaghy: On eki tomdyq. – Almaty: Dayk-Press, 2012. – T. II. – S. 161], kak, napriymer, platnyy agent, donoschik sarskoy ohranki, vzyatochniyk, moshenniyk, pisimovodiyteli, pravoslavnyy missioner y pr. Drugaya chasti – vcherashnie vypuskniky seminariiyev y uchiliysh, nichem osobo ne proyavivshie sebya ny v professionalinom popriyshe, ny v nasionalino-osvobodiytelinom dviyjeniy svoego naroda. Ony ne zanimalisi izucheniyem, kak deyately «Alash», istorii, kulitury, byta, hozyaystvennogo uklada, katastrofichesky izmenivshihsya v usloviyah kolonialinogo iga, y poetomu iymely poverhnostnoe predstavlenie ob osobennostyah bytiya svoego naroda, o ego nujdah y chayaniyah. V period stihiynogo vosstaniya naroda 1916 g. oni, ne proyaviv grajdanskoy pozisii, ne primknuly ny k vosstavshiym, ny k intelliygensiy «Alash», prizvavshim narod podchinitisya ukazu sarya Rossiy ot 25.06.1916 g., otpustiti svoih synovey na trudovuy povinnosti y posledovavshim za mobilizovannymy kazahskimy grajdanamy v tyl I Mirovoy voyny s seliu zaboty o niyh. Ony takje ne proyavily aktivnogo interesa k revolusionnym sobytiyam v Rossii, priyvedshim v Fevrale (marte – po novomu kalendaru) 1917 g. k sverjenii samoderjaviya v kolonialinoy imperii. «Vsya kazahskaya, otnosiytelino nemnogochislennaya, intelliygensiya stala pod znamya «Alasha», - pisal Mustafa Shokay ob etom sudibonosnom dlya kazahov momente istoriy v svoey statie «Sovetskaya vlasti y kazahiy», - Toliko neskoliko liys, ne prinyatyh v etu partii iyz-za dorevolusionnoy ih deyatelinosty vo vred interesam naroda, ostalisi za bortom..» [Gaz. «Volinyy gores», 21-28.06, 5-12.07.1920 g. Tifliys.].

Vseh ih obedinyala odna obshaya cherta –  ambisii, chestolubie y tsheslaviye, kotorye yavno operejaly ih je znaniya, jiznennyy y slujebnyy opyty. Neudiviytelino, chto pry pervyh je shagah Sovetskoy vlasty v predelah Kazahskih stepey ony tut je primknuly k ney y staly «plamennymy revolusioneramiy», bolishevikami, prinyav vse ih chisto deklarativnye iydey y populistkie lozungy na veru. V blagodarnosti za udovletvorenie svoih ambisiy, za glavokrujiytelinuiy karieru, ony revnostno slujily etoy vlasti, chujdoy samoy prirode, samobytnoy kuliture, mentaliytetu svoego naroda y v usherb ego interesam. Ne iymeya daje poverhnostnogo predstavleniya o teoriy klassovoy boriby marksizma v interpretasiy vojdey Sovetskoy vlasti, kazahskie bolisheviki, staly userdno y nasilistvenno nasajdati v rodnom toliko chto vozrojdennom nasionalinom gosudarstve bolishevistkie shablony proletarskoy diktatury. Prichyom, v tom polukochevom obshestve, gde ne bylo ny odnogo soldata ily rabochego-proletariata, gde nevozmojno bylo provesty klassovogo rassloeniye. Daje samy revolusionnye demokraty, posle potery vlasty y vynujdennoy emigrasiy v zarubej, a potom y samy vojdy sovetov priznavali, chto sama Rossiya byla ne gotova k korennym revolusionnym preobrazovaniyam, ne govorya o nasionalinyh okrainah. Tem ne menee, tu utopicheskui teorii vojdey sovetov o tom, chto «kazahskiy narod doljen sovershiti istoricheskiy pryjok iz patriarhalinoy formy pryamo v sosializm minuya feodalizm», yarostno vzyalisi pretvoryati v jizni kazahskie bolisheviky pod rukovodstvom namestnika  Sentra F. Goloshyokina, L. Mirzoyana. No naporolisi na argumentirovannoe soprotivlenie liyderov «Alash» y ih storonnikov iz chisla kommunistov. Prichinu ih soprotivleniya obiyasnil A. Baytursynuly v svoey statie «Revolusiya y kazahi» (v oriyg. «kirgizy». – S.A.) A: «Blagodarya sushestvovanii u kazahov svoegoobraznogo sosializma y kommunizma, vyzvannyh jiznennymy usloviyamy y blagodarya otsutstvii u nih klassovoy differensiasiy y strogoy razgranichennosty v predmetah sobstvennosti, kazahskiy narod eshe ne oshushal osobennoy nujdy v sosialisticheskom stroe» [Baytursynov A. Revolusiya y kirgizy // «Jizni nasionalinostey». – 1919. – 3.08. – №29].

Kazahiy-bolisheviki, viydely v alashordinsah ne toliko iydeynyh opponentov, no y politicheskih konkurentov vo vlasti. Y pod predlogom «klassovoy boriby s burjuaznym nasionalizmom y kontrrevolusiey», pry podderjke Sentra, ony takje yarostno, selenapravlenno travily y vyjily alashordinsev iz vseh sfer jizny Kazahskoy y Turkestanskoy ASSR, chem soznatelino sodeystvovaly ih pogolovnomu istreblenii. V pylu etoy «boriby», kazahskiye-bolisheviky ne osoznovali, kak prevratilisi v poslushnyh marionetok Sentra, kak staly ego orudiyem po istreblenii nasionalinoy elity, vmeste s ney vseh progressivnyh, deesposobnyh sil sobstvennogo naroda y respubliki. Sentr ih je rukamy realizoval v Kazahskoy ASSR svoy chudovishnye, antichelovecheskie zamysly, zagubivshie dve trety naroda Velikoy stepy v 1920-1940-h gg. Ih prozrenie nastupilo lishi togda, kogda samy popaly v jernova karatelinoy sistemy etoy imperiy zla.

Tak kto ony – pervye kazahskie kommunisty-bolishevikiy?

Chasti I

Aly Djangilidiyn: «Ya NIKOLAY Stepnov, po proishojdenii stepnoy kazah, v molodosty byl kreshyon»

Odin iz dvuh liyderov Zapadnogo otdela Praviytelistva Alash Orda Halil Dosmuhameduly (Dosmuhamedov) byl nedalyok ot istiny, kogda v svoih pokazaniyah sledovatelu OGPU 14.09.1930 g. ubejdyonno zayavlyal, chto «do [19]17-go goda sredy kazahov ne bylo ny odnogo nastoyashego S-d [Sosial-demokraticheskaya partiya. – C.A.] ily S.-rev.-na [partiya Sosial-revolusionerov. – S. A.], a o bolishevikah govoriti nechego» [1, t. II, s.110]. Po sviydetelistvu byvshego poslednego glavy Turkestanskogo muhtariata («Kokandskoy avtonomii» po-sovetskoy versiiy.) y chlena-komissara Alash Ordy Mustafy Shokaya, pervym bolishevikom, poyavivshimsya v predelah Velikoy Kazahskoy stepy lishi posle Fevraliskoy revolusiy 1917 g., byl Aly Jalgabayuly po rojdenii, no kotoryy po sovetsko-kazahskoy istoriy izvesten kak Aliby Djangilidiyn. Dalee ne uglublyayasi v biografii «legendarnogo» pervogo kazahskogo kommunista-bolishevika, «chrezvychaynogo komissara» Sovetskoy vlasty v liyse Djangilidina, budto by poluchivshego sey mandat lichno «iz ruk» samogo osnovatelya y vojdya Sovetskoy vlasty iy... mirovogo proletariata po sovmestiytelistvu V. I. Lenina (v miru Uliyanova), ostanovlusi lishi na nekotoryh osobennostyah ego jiznedeyatelinosti. Poskoliku iymenno ony pozvolyat vosstanoviti ego podlinnoe liso, izbaviv ot tolstogo sloya iydeologicheskogo grima, politicheskogo makiyaja y otkrovennogo falisha sovetskoy mifologiiy.

Aliby Togjanovich Djangilidiyn
(1884-1953)

Poyavivshisi v rodnom Turgayskom uezde Turgayskoy oblasty v marte 1917 g. s mandatom Petrogradskogo soveta soldatskih y rabochih deputatov (dalee Petrosovet), on sredy nasionalinoy intelliygensiy uspel proslavitisya kak odioznaya, skandalinaya lichnosti «s shatkim religioznym ubejdeniyem», provokator, «pravoslavnyy missioner sredy kazahov iz svoego je roda» (vyhodes iz roda Kulan Kipchak Turgayskogo uezda Turgayskoy oblasti. – S.A.) i, nakones, «oborotnem» («búralqy»), o chyom v 1917-1920 gg. pisaly M. Shokay, A. Bukeyhan, A. Baytursynuly, M. Dulatuly, da eshyo sovetskie istoriky v liyse S. Braynina y Sh. Shafiro, a takje sotrudniky PP OGPU po Kazahstanu. Vyyasnilosi, chto u nego bylo ne odno imya. V svoih vospominaniyah «Moy puti», posledniy raz pereizdannyh pry nezavisimosty (2009 g.), on melikom upominaet svoyo hristianskoe imya, no budto ono bylo lishi ego «klichkoy»: «O moem kruglosvetnom puteshestviy sohranilasi knijka «Puteshestvie vokrug sveta N. Stepnova (eto byla moya klichka v to vremya), on je Aliy-bey Djangilidiyn» [3, s. 32]. V memuarah on takje utverjdal, chto iz vysshey duhovnoy akademiy pravoslavnoy serkvy ego otchislily kak «neveruyshego y slujiytelya diyavola y nedostoynogo nositi imya dobrogo hristianina» [3, s. 17]. No v stenografiy ego interviu, zapisannoy temy je Brayninom y Shafiro, A. Djangilidin byl bolee otkrovenen, priznavshisi, chto «poluchil obrazovanie v 4-h klassnom duhovnom uchiliyshe y 2-h letney duhovnoy akademiiy», chto «ego gotovily v missionery», no on kak budto «izbejal ot etoy raboty» [4, ll. 66-67]. V svoih memuarah on s gordostiu y krasochno opisyvaet svoyo puteshestvie po stranam Evropy y Azii. Pry etom akkuratno umalchivaet o tom, v kachestve kogo, s kakoy seliu y na chiy sredstva on obezdil polmira. No odnajdy, razumeetsya, za polgoda do verolomnogo zahvata vlasty v Rossiy bolishevikami, nakanune poezdky v rodnoy Turgay, on razyskal v Petrograde M. Shokaya y «raskayalsya» pered niym. «1917 god. Pervye dny revolusii. Petrograd kishit sobraniyamy y mitingami. Na Nevskom prospekte, kajetsya, v dome № 100, miting musuliman, - piyshet M. Shokay v svoey statie-nekrologe «K desyatiyletii smerty Envera», - Nezametno probiraetsya kakoy-to stepnogo tipa chelovek v strannom odeyanii: dlinnyy evropeyskiy surtuk y belaya mehovaya stepnaya shapka na golove. Podhodit pryamo ko mne y otzyvaet v storonu. Nazyvaet svoyo imya – Aly Djangilidiyn. Etogo iymeny ya ranishe ne slyshal, no liso znakomoe. Potom on, neskoliko zamyavshisi, otkryvaet svoy sekret: Ivan (v memuarah «Nikolay») Stepnov, po proishojdenii stepnoy kazah, v molodosty byl kreshyon. Aly Djangilidin – eto ego prejnee musulimanskoe imya, a Ivanom Stepnovym on stal posle kresheniya. Stepnov ne prosto kreshyon, no on stal y russkim svyashennikom-missionerom y peshkom oboshel vse pravoslavnye svyatye mesta v Rossiy y vne Rossii. Ego portret pomeshalsya v russkih jurnalah. Vot otkuda zapomnilosi mne ego liso.

Na moy nedoumyonnyy vopros, zachem on, pravoslavnyy svyashenniyk-missioner, priyshyol na musulimanskiy miting, Stepnov-Djangilidin otvetiyl, chto on sobiraetsya ehati v... Tursii.

- Ya teperi otoshel ot pravoslaviya y russkiyh. Ya snova kazah-musulimaniyn. Zverstva russkih ottolknuly menya ot niyh, y ya reshil iskupiti svoy grehy pered svoim narodom. Y vot edu v Tursii.

- Zachem?

- K Enver pashe.

- Pochemu k Enver-pashe?

- Toliko on odin mojet nam pomochi izbavitisya ot russkiyh...» [2, t. VI, c. 300-301].

Sudya po raskayanii A. Djangilidina pered M. Shokaem, priznaniyam pered istorikamy S. Brayninym y Sh. Shafiro, osobenno po ego sobstvennym memuaram, on smenil islam na pravoslavie ne po glubokomu ubejdenii ily potrebnosty dushi, a iz pragmatichnogo raschyota poluchiti besplatnoe obrazovaniye. V nyom nevolino ujivalisi dve sovershenno protivopolojnye lichnosty – kazah-stepnyak, ispoveduishiy islam, y ambisioznyi, pragmatichnyi, y v to je vremya oderjimyy chelovechek v sane pravoslavnogo svyashennika, liyshyonnyy kakiyh-libo moralino-nravstvennyh ustoev, ramok. Ocheni pohoje na to, chto v nyom izredka prosypalasi dusha y sovesti kazaha-stepnyaka, vynujdavshie ego raskayatisya v grehah pered rodiytelyamy y pered vsem kazahskim narodom. No lichnye ambisii, oderjimosti y pragmatizm chashe oderjivaly vverh. Posle raskayaniya pered sorodichem (M. Shokaem), stoilo emu perestupiti porog Petrosoveta, kak on pisal v svoih memuarah: «Proshay, Tursiya! Do svidaniya, Enver-pasha!»

Da, vo-pervyh, vmesto Tursiy Jalgabayuly-Djangilidiyn-Stepnov yavilsya v Petrosovet, gde emu vruchily udostoverenie predstaviytelya Soveta, chtoby on vernulsya v Turgayskiy uezd «dlya raziyasneniya proishodyashih sobytiy» [5, - C. 48]. Sledovatelino, on, vo-pervyh, tak y «ne otoshyol ot pravoslaviya y russkiyh», postupil tochi v tochi da naoborot – stal nasilistvenno nasajdati nad svoim narodom absolutno chujduu, bezbojnuu, beznravstvennuu, besprinsipnui bolishevistkui sovetskui vlasti, prichem «bolishevistkimi» metodami. Narodu, kotoryy edva izbavilsya ot «krovavogo sarya» y ego kolonialinoy vlasti. Vo-vtoryh, vmesto «iskupleniya svoih grehov pered svoim narodom» - poverh prejniyh, sogreshil eshyo bolishe...

Neobhodimo takje utochniti odnu krayne vajnuy detali -  do vstrechy v Piytere s M. Shokaem, s noyabrya 1916 po yanvari 1917 gg. on «pobyl» v roly odnogo iz vojdey vosstaniya kazahov Turgaya - odnogo iz chetyreh uezdov Turgayskoy oblastiy.  V yanvare 1917 g. on brosil na proizvol sudiby faktichesky bezorujnyh vosstavshiyh, o chem podrobnee rasskajem chuti niyje. V memuarah je on piyshet, chto vo glave karavana ezdil za orujiyem v Afganistan cherez Buharskiy emirat, no «ne doehal» [5, C. 46-48]. V selom ego rasskazy, interviu y memuary, opublikovannye y izdannye v raznye periody ego jizni, polny protivorechiy, nestykovok y otkrovennoy ljiy.

Tak kem je v miru byl A. Djangilidiyn, chem zanimalsya posle vozvrasheniya iz Petrograda v Turgay? Eto podrobno izlojily A. Baytursynuly y M. Dulatuly v statie «Nash otvet dokladnoy zapiske, napechatannoy v № 125 ot 05.09.1917 g.», opublikovannoy v orenburgskoy gazete «yjnyy Ural» v otvet na provokasionnui dokladnui zapisku, opublikovannui A. Djangilidinym ot iymeny neizvestnyh kazahov 8 volostey Turgayskogo uezda odnoiymyonnoy oblasty v drugoy orenburgskoy v gazete «Zarya» (pechatnyy organ Orenburgskogo oblastnogo soveta rabochih deputatov). V etoy «zapiske» podlinnyy eyo avtor A. Djangilidin otkrovenno y sinichno pytaetsya sprovosirovati, net, ne mejnasionalinyy konflikt, napriymer, mejdu korennymy kazahamy y prishlymy krestiyanamiy-pereselensami, chto v tot moment byl samym veroyatnym y ojidaemym, a mejrodovoy - kazahov iz rodov Argyn y Kipchak. Ny pervogo, ny vtorogo konflikta svoimy titanicheskimy usiliyamy ne dopuskal liyder «Alash» A.N. Bukeyhan buduchy komissarom Vremennogo praviytelistva v Turgayskoy oblasty y ego blijayshie soratniky A. Baytursynuly, M. Dulatuly, A. Omaruly y dr. O provokasiy A. Djangilidina sviydetelistvuiyt hotya by sleduiyshie stroky iz ego «zapiskiy»: «Oblastnoy komissar Bukeyhanov, nahodyashiysya vseselo pod vliyaniyem Baytursunova, Dulatova y Kadyrbaeva (Arginsev po rodu), zaklyatyh vragov Kipchaksev (?), vmesto togo, chtoby derjatisya neytralinoy pozisii, otkryto pereshyol na storonu Arginsev» [6, s. 1-2.]. Ily drugoy priymer: «...Pry takom polojeniy dela, kogda vo glave oblasty y uezda stoyat: Bukeyhanov, Almasov, Tleugabulov, Kadyrbaev y dr., Kypchaksy ne mogut jiti sovmestno s Arginsami, to vo imya spravedlivosty prosim Kypchaksev vydeliti v osobyy uezd s gor. Batbakkara, yavlyayshimsya sentrom iyh» [6, s. 1-2.].

V otvet na etot donos A. Baytursynuly y M. Dulatuly napishut:

«Djangeldin – byvshiy Djalgabaev, nastoyashiy Stepnov - 20 let tomu nazad, v to vremya, kogda staroe praviytelistvo energichno velo obrusiytelnu politiku, prinyal pravoslaviye, prevratilsya iz Aly Djalgabaeva-Djangelidina v Ivana Ivanovicha Stepnova, gotovilsya v missionery y ne opravdal nadejdy svoih pokraviyteley, nashih stepnyh missionerov y administratorov, holopov Pobedonosseva y K^o. Togda ony dvajdy ustraivaly I. I. Stepnova snachala chinovnikom Turgayskogo Oblastnogo Pravleniya, potom perevodchikom Orenburskogo okrujnogo suda, y iz oboih etih uchrejdeniy on uvolen kak bezdeliniyk. V 1916 g. Ivan Stepnov poyavilsya v nashey stepi, pereodevshis v halat y smeniv pravoslavie na islam, obiyavil sebya Aliybeem Djagelidinym. Ranishe on nazyvalsya Ali, nyne pribaviv k Aly «beya». Eto meshanskoe podrajanie iymeny tureskih deyateley revolusiy Aliybeya, Niyazbeya, Enverbeya. Vo vremya vosstaniya kazahov Turgayskogo uezda Djalgabaev-Djangeldiyn-Stepnov okazalsya sredy vozstavshiyh. Znaya, chto kazahy bezsiliny okazat kakoe-libo voorujennoe soprotivleniye, Djalgabaev-Djangelidiyn-Stepnov provosiroval kazahov, obeshav dostat im orujiya iz Germaniy y Afganistana, zabravshy kazahskie denigi, uehal iz Turgayskoy oblasti, a temnye kazahy prolivaly svoy krovi y podvergalisi jestochayshey repressiy karatelinogo otryada. V moment perevorota Djalgabaev-Djangeldiyn-Stepnov okazalsya v Petrograde, y sovet soldatskih y rabochih deputatov snabdil ego mandatom instruktora y partiynoy liyteraturoy. 27-go iilya s.g. petrogradskiy sovet soldatskih y rabochih deputatov telegrafiroval Djangeldinu-Djalgabaevu-Stepnovu sdat svoy mandat turgayskomu sovetu soldatskih deputatov, samomu je  yavitsya v Petrograd dlya lichnogo obiyasneniya. Posle etogo on vesi avgust mesyas provel v Turgayskoy oblasti. 15-go iilya kazahskiy sezd Irgizskogo uezda vystavil ego iz zasedaniya, a 20 avgusta kazahy je vystavily ego iz Aktubinskogo sezda. Kak vidno iz ego doklada, do sih por on vydaet sebya za instruktora petrogradskago soveta soldatskih y rabochih deputatov, chto dlya nas ne predstavlyaet nichego udiviytelnogo...

Prejde donosily na nas staromu praviytelstvu, a teper sovetu soldatskih y rabochih deputatov. Prejde Djangeldiyn-Djalgabaev-Stepnov polizovalsya pokraviytelistvom gubernatorov y missionerov, a teper pytaetsya parazitirovat okolo revolusionnoy demokratiiy...» [7, s. 3-4].

Po noveyshey istoriy Kazahstana, v traktovke kazahsko-sovetskih istorikov, dostavka A. Djangilidinym orujiya iz Rossiy v Kazahskie stepy vo glave «krasnogo karavana» podavalasi kak odin iz yarchayshih ego «podvigov», no pry etom akkuratno opustily odnu nebolishuy detali. Vot chto pisal o ney M. Shokay: «Uje zimoy 1918-1919 goda «chrezvychaynyy komissar» Aliy-bey prikryval svoy pohod iymenem kazahskoy avtonomiy «Alash», a doverchivye kazahy (v oriyg. «kirgizy) ustraivaly «zashitniku nasionalinoy iydei» Aliy-beiy pyshnye priyemy y provody. Odnajdy prorvavshayasya neostorojnaya fraza o nepriyemlimosty dlya nego, kak predstaviytelya sovetskoy vlasti, nasionalinogo momenta, stoilo emu neskoliko sot vintovok y sotny tysyach deneg, otobrannyh napavshimy na ego karavan kazahami-adaysami. Y «chrezvychaynyy komissar» na dele doljen byl ubeditisya, chto rassloiti revolusionnym putyom (po moskovskoy programme) kazahov po sosialinym ploskostyam niskoliko ne legche obrasheniya ih v pravoslaviye, chemu tak userdno on slujil eshe sovsem nedavno v bytnosti svoi pomoshnikom eparhialinogo missionera» [2, t. II, s. 164].

Ostaetsya lishi dobaviti eshyo odin shtrih k ego podlinnomu portretu, chto A. Jalgabayuly-Stepnov-Djangilidin pervui vysokui sovetskui nagradu - orden «Krasnoe znamya» - poluchil za razgrom v marte 1918 g. v Orenburge redaksiy pervoy kazahskoy obshenasionalinoy gazety «Qazaq». V svoem pisime ot 13.10.1919 g. on s gordostiu pisal o tom, chto «poluchil orden «Krasnoe znamya» za to, chto v 1919 g. za razgrom Alash y ustanovlenie Sovetskoy vlasti» [8, l. 141]. Gazeta «Qazaq», imushestvo kotoroy posle razgroma byla osenena bolishevikamy v 109 950 rubley, pervyy nomer kotoroy uviydela svet 2 fevralya 1913 g. v Orenburge vmesto Semipalatinska y na 8 let pozdnee, chem planirovaly liydery «Alash», za kakiye-to 5 let (s fevralya 1913 po mart 1918 gg.) do Fevraliskoy revolusiy sumela obediniti razroznennyh v Stepnom y Turkestanskom krayah, otdelinyh Orenburgskuy, Turgayskuy, Uraliskuy, Prikaspiyskuy oblastyah kazahov v edinui-nedelimui nasii vokrug iydei, znameny y Avtonomiy Alash.

V techenie 5 let «Qazaq» bezrazdelino «vlastvovala» nad informasionnym y iydeologicheskim polem vsey Velikoy stepi, s 1915 g. eyo vypisyvaly kazahskie studenty, obuchavshiyesya v vuzah nachinaya ot Petrograda, Moskvy, Kiyeva, Varshavy do Kazany y Tomska, v medrese Stambula, Kaira y Samarkanda, mobilizovannaya na tylovui povinnosti v Zapadnogo, Severo-Zapadnogo y Severnogo frontov Rossiy v I-y mirovui voynu (po raznym dannym, ot 150 do 500 tys. kazahov) kazahskaya molodeji, kazahsko-kirgizskoe naselenie Stepnogo y Turkestanskogo kraev vploti do Vostochnogo Turkestana. V etoy atmosfere, zaryajennoy gazetoy «Qazaq» y eyo izdatelyamy iydeey nasionalinogo vozrojdeniya «Alash», vyrosla novaya volna intelliygensii, v tom chisle y budushie pervye kazahskie bolisheviky S. Seyfulliyn, T. Ryskululy, S. Mendeshuly y dr. Imushestvo gazety – eto samo zdaniye, redaksiya gazety, izdatelistvo, tipografiya s noveyshim pechatnym oborudovaniyem, kuplennoe usiliyamy vsego naroda posle Fevraliskoy revolusiy v 1917 g., kazahskie y russkie shrifty, avtomobili y mn. dr., yavlyalosi dostoyaniyem vsego naroda. V selom, po obshemu mnenii zapadnyh issledovateley istoriy kazahov nachala HH v., kazahskaya elita «Alash», sgruppirovavshayasya iymenno vokrug gazety «Qazaq», «sovershila kuliturnui revolusii» - «kuliturnyy renessans» [9].

V dekabre 1920 g. v Tashkente stala vyhoditi gazeta pod nazvaniyem «Aq jol» («Svetlyi... ily «Svyashennyy puti»), uchrejdennaya vidnymy gosudarstvennymy deyatelyamy Nazirom Torekululy (Turyakulov), v tot moment zaveduushim kazahsko-kirgizskim otdelom Turkestenskogo SIYK, Georgiyem Safarovym, Sultanbekom Kojanuly (Hodjanov) y Sanjarom Aspandiyaruly (Asfendiyarov). No, po svoey suti, soderjanii y iydeologiiy,  ona byla tochnoy kopiey svoey predshestvennisy, gazety «Qazaq», eyo reinkarnasiey. Y takje rovno chuti bolee 5 let spustya ona byla zakryta drugim kazahskim bolishevikom «96-y proby» - Turarom Ryskululy (Ryskulov). No v prodoljeniy temy rechi sperva poydyot ob Amangeldy Uderbayuly, bolee izvestnym kak Imanov.

Prodoljenie sleduet...

Sultan Han Akkuly.

Abai.kz