Svetskoe ly gosudarstvo sovremennyy Kazahstan? Islamisty za predelamy Kazahstana y domoroshennye islamisty, funksionery DUMK vo glave s muftiyem A.Derbisaly y mnojestvo drugiyh, samonadeyanno schitaishih sebya pravovernymy musulimanamy - polagayt inache! Vse poslednie dvadsati let  gosudarstvo zaigryvalo s islamom. Ocheni skoro islam stal diktovati gosudarstvu.

S raspadom SSSR vse prejnie kommunisticheskie liydery vdrug v odnochasie vse staly veruyshimi. Deklarirovati svoi priyverjennosti vere stalo modno, y v skorom vremeny «religioznymi» staly vdrug pochty vse pogolovno.

«Djinn vypushen iz butylkiy»

Svetskoe ly gosudarstvo sovremennyy Kazahstan? Islamisty za predelamy Kazahstana y domoroshennye islamisty, funksionery DUMK vo glave s muftiyem A.Derbisaly y mnojestvo drugiyh, samonadeyanno schitaishih sebya pravovernymy musulimanamy - polagayt inache! Vse poslednie dvadsati let  gosudarstvo zaigryvalo s islamom. Ocheni skoro islam stal diktovati gosudarstvu.

S raspadom SSSR vse prejnie kommunisticheskie liydery vdrug v odnochasie vse staly veruyshimi. Deklarirovati svoi priyverjennosti vere stalo modno, y v skorom vremeny «religioznymi» staly vdrug pochty vse pogolovno.

«Djinn vypushen iz butylkiy»

Soglasno Perepisy naseleniya 2009 goda, samonadeyannym samoosenkam grajdan, veruishimy yavlyaytsya 98% kazahstansev [sm.: Nasionalinyy sostav, veroispovedanie y vladenie yazykamy v RK. Itogy nasionalinoy perepisy naseleniya 2009 goda v RK. Stat. sb. - Astana, 2010 - S.284]. Serkovnye iyerarhy islama y hristianstva v Kazahstane, vopreky deklarasiyam imamov y svyashennikov o ne etnicheskom, a uniyversalinom haraktere «mirovyh religiy», po etnicheskomu priznaku totalino zachislyait vseh v veruishiye. Po ih osenkam poluchaetsya, chto v Kazahstane etnicheskaya y religioznaya iydentichnosti polnostiu sovpadaut. Skoliko kazahov, uzbekov, uygurov, predstaviyteley ryada drugih grupp - rovno stoliko y musuliman, skoliko russkiyh, ukrainsev, nemsev y predstaviyteley eshe neskolikih grupp - rovno stoliko hristian. Na dele, kartina inaya. Ne govorya uje prosto o znakomstve s kakimiy-libo osnovamy islama ily hristianstva, ispolneniy obyazatelinyh v etih religiyah ritualov, predpisaniy, tem bolee sledovaniy nravstvennym zapovedyam budi to islama, budi to hristianstva, govoriti ne prihoditsya.

Politicheskaya elita novyh nezavisimyh gosudarstv Sentralinoy Aziy shiroko raspahnula dvery pered missioneramy samogo raznogo tolka, v tom chisle pered emissaramy politicheskogo islama iz Egipta, Tursii, Saudovskoy Aravii, Irana, Pakistana. IYmenno togda v 1990-e gody Kazahstan, kak y drugie gosudarstva sentralino-aziatskogo regiona, stal obektom massirovannoy propagandy y politicheskogo vozdeystviya perechislennyh vyshe stran. Sovershenno neponyatno, kak mogly vlasti, organy bezopasnosty dopustiti stroiytelistvo islamskih uniyversiytetov, sentrov Egipta y drugih gosudarstv v usloviyah «shokovoy terapii» 1990-h godov, ogromnyh sosialinyh izderjek, iydeynogo «vakuuma», krusheniya prejnih y ne sformirovavshihsya novyh sennostey v obshestve? Pochemu za eto do sih por nikto ne nakazan?

Islam Karimov v Uzbekistane eshe v konse 1980-h godov dal «zelenyy svet», v bukvalinom smysle - zelenyi, soglasno simvoliyke, islamskim obediyneniyam. Odnako, ocheni skoro pojalel ob etom. V 1990-e gody rastet vliyanie protestnogo dviyjeniya islamskogo tolka, predstaviytely kotorogo v mae 2005 goda byly obviyneny uzbekskimy vlastyamy v organizasiy vosstaniya, yavlyavshegosya bolishe spontannym, chisto sosialinym vzryvom v Andijane y jestoko podavlennogo v krovi. Togda je, v 1990-e gody stremiytelino nabiraet oboroty, vliyanie «Islamskoe dviyjenie Uzbekistana» (IDU). Boeviky IDU staly udarnoy siloy otryada Jumy Namangani, sovershivshego reyd v Batkenskuy oblasti Kyrgyzstana, ustroivshego togda nemalyy perepoloh v sentralino-aziatskih stranah. V 1999-2009 godah boeviky IDU sovershily serii teraktov v Uzbekistane.

Segodnya islam, islamisty v Uzbekistane v kishlakah, gorodah - vtoraya, parallelinaya vlasti v mahallya, v neofisialinoy, povsednevnoy jizni. Priymerno ta je situasiya y v Tadjikistane. Vse popytky IY.Karimova v Uzbekistane, E.Rahmona v Tadjikistane vosstanoviti putem «zakruchivaniya gaek», repressivnyh mer vosstanoviti kontroli nad situasiey uje zapozdali: tochka vozvrata proydena.

Issledovateli, opirayasi na interviu, vospominaniya uchastnikov sobytiy otmechayt, chto davlenie islamistov na IY.Karimova nachalosi eshe v usloviyah raspada Soiza SSR, kogda islamistam vse je udalosi «nizlojiti «prodajnogo agenta KGB» (po ih osenke) muftiya Babahanova y «postaviti na koleni» (v bukvalinom smysle slova) preziydenta IY.Karimova v hode t.n. Namanganskih sobytiy» [sm.: V.Hlupiyn. «Buntuiyshiy» islam v Kazahstane - istochnik ugrozy regionalinoy bezopasnosty // IAB stran SNG. - 2001, №34, 1 avgusta]. Togda, v dekabre 1991 goda, po sviydetelistvu drugogo issledovatelya «rukovodimaya religioznymy fanatikami, zahvatila zdanie byvshego Namanganskogo obkoma partii. V sentre zala byl natyanut ogromnyy plakat so slovami: «Da zdravstvuet islamskoe gosudarstvo!» ... Bylo vydvinuto pyati usloviy, kotorye vlasty doljny vypolniti. Pervoe uslovie - suda doljen priyehati Karimov. Vtoroe - on doljen poklyastisya na Korane v vernosty islamu y zdesi, seychas je, provozglasiti islamskoe gosudarstvo. Tretie - poseshenie mechetey doljno stati obyazatelinym dlya musuliman, v tom chisle y dlya rukovodiyteley gosudarstva, kotorye obyazany molitisya vmeste s narodom. Chetvertoe - pyatnisu obiyaviti nerabochim dnem. Y pyatoe uslovie - nemedlennoe otkrytie religioznyh shkol» [sm.: L.Levitiyn. Uzbekistan na istoricheskom povorote // http://lib.rus.ec/b/32957/read].

Kstati, togda je v dekabriskie dny 1991 goda shojaya s Namanganskimy sobytiyamy popytka diktata, shantaja, ulitimatumov iymela mesto y v Alma-Ate. Gruppa ludey (soglasno versiy sledstviya - storonnikov Partiy nasionalinoy nezavisimosty Kazahstana «Alash») 13-15 dekabrya zahvatila sentralinui Almatinskui mecheti y obiyavila o nizlojeniy stavshego lishi za god do insiydenta muftiyem DUMK (otdelivshegosya v 1990 g. ot SADUM) Ratbeka-kajy Nysanbaya. Almatinskiy OMON zaderjal protestovavshiyh, neskoliko uchastnikov aksiy za nesanksionirovannyy miting, nanesenie telesnyh povrejdeniy muftii byly osujdeny na god ITL.

Interesno, chto liyder Partiy nasionalinoy nezavisimosty Kazahstana «Alash» Aron Atabek (Nutushev) v otlichie ot bolishinstva kazahskih nasional-patriotov yavlyaetsya ne pobornikom islama, a tengrianstva. V aprele 2008 goda, v prostrannom obzore «Krovi y nasiya» on tak obosnovyvaet pozisii:

«Islamskiy genosid - eto duhovnaya «Hirosima», vzorvavshaya vse nasionalinye svyatyny kazahov; Arabskiy Halifat, poterpevshiy ryad krupnyh porajeniy ot «kok-turkov» - tengriansev Velikogo Turkskogo kaganata - v konse konsov, putem polzuchey ekspansiy torgovo-finansovogo kapitala, utverdilsya v Kazahii, oderjav pry etom svoy glavnuy pobedu: ubediv naivnyh stepnyakov otrechisya ot very predkov, tengrianstva, v polizu chujezemnoy religii, islama, kak formy arabskogo shovinizma y arabskoy ekspansiiy!» [http://www.kub.info/article.php?sid=21583].

V etom je programmnom dokumente A.Atabeka mnogo eshe bolee rezkih osenok islama, y stoli je rezkih osenok v adres liyderov raznyh grupp nasional-patriotov.

V chujoy monastyri so svoim ustavom

IY.Karimov v Uzbekistane, E.Rahmon v Tadjikistane, preziydenty Kyrgyzstana, Turkmenistana, Chechni, Ingushetii, Dagestana, drugih respublik Severnogo Kavkaza Rossiy eshe v 1990-e gody ne smogly predviydeti stremiytelinyy rost vliyaniya politicheskogo islama y soputstvuyshiy etomu rost ekstremizma y terrorizma. Soobsheniya o vzryvah, napadeniyah na poliyseyskie patruli, zdaniya ROVD, kontr- terroristicheskih operasiyah, shturme oboronyaishihsya grupp terroristov s posleduishim ih unichtojeniyem v Dagestane, Kabardino-Balkarii, drugih respublikah Severnogo Kavkaza melikait v reportajah SMY regulyarno, edva ly ne ejednevno.

Mojno ly govoriti o verhovenstve obsherossiyskih zakonov v respublikah Severnogo Kavkaza, obshegrajdanskih uzbekistanskih - v Uzbekistane, kyrgyzstanskih - v Kyrgyzstane? Normy shariata zachastui v ryade kluchevyh voprosov, reglamentiruishih povsednevnui jizni grajdan, obshestva znachat segodnya bolishe, chem zakony gosudarstva. Y eta situasiya nachala skladyvatisya v etih regionah ne segodnya, a eshe v pervoy poloviyne 1990-h godov. Vsyo nachinalo skladyvatisya snachala s religioznoy reglamentasiy povsednevnoy jizni. V tom chisle, s postepennym rasprostraneniyem, a zatem obyazatelinym predpisaniyem nosheniya islamskoy odejdy. Segodnya mnogie polojeniya grajdanskih zakonov, v tom chisle y v sfere semeynogo prava (projivanie detey, razdel imushestva posle razvoda, prava nasledovaniya y t.d.) ne deystvuyt. De-fakto, zachastuy deystvuyt normy shariata, v sluchayah kraynih form konfliktov - normy obychnogo prava, vkluchaya kun, krovnuu mesti.

V Kazahstane takje kak y v Kyrgyzstane 1990-h godov, krayne poverhnostnaya vesternizasiya, vesima prichudlivo sochetaetsya s arhaizasiey povsednevnoy sosialinoy jizny grajdan. Takje kak y v Sentralinoy Azii, na Severnom Kavkaze islamizasiya utverjdaetsya snachala ne stoliko soderjatelino, skoliko po forme. Eshe do seriy teraktov vesny-leta, v fevrale 2011 goda v Kazahstane islamisty pytalisi v ulitimativnoy forme diktovati gosudarstvu. Tak, 28 fevralya 2011 goda sayt «Tengrinews.kz» soobshal, chto nekoe obshestvennoe obediynenie musuliman «Protivodeystvie proizvolu» gotovit aksii protesta protiv zapreta nosheniya hidjaba v uchebnyh zavedeniyah. Kak chasto eto byvaet, protestnui aksii reshily vozglaviti dalyokie ot religiy libo religiovedeniya pravozashitniki. Nesoglasie rukovodiytelya obediyneniya Vadima Kuramshina vyzvalo predpolojenie «chto vlasty v liyse ministerstva obrazovaniya y nauky hotyat na zakonodatelinom urovne zapretiti noshenie hidjaba v uchebnyh zavedeniyah» [sm.: V Astane gotovitsya miting protiv zapreta na noshenie hidjaba // http://tengrinews.kz/kazakhstan_news/179816/].

10 marta dannaya inisiativnaya gruppa veruishih vystupila uje so spesialinym Obrasheniyem v adres preziydenta N.Nazarbaeva, kotoroe bylo napravleno takje glave ministerstva obrazovaniya y nauky Kazahstana B.Jumagulovu, v akimat Astany, v redaksiy vedushih SMI, pravozashitnym y religioznym organizasiyam Kazahstana. Rassenivaya zapret nosheniya hidjaba devushkamy v grajdanskih (ne religioznyh!) vuzah kak diskriminasii, avtory Obrasheniya stavily ulitimatum: «V svyazy s chem, my v znak protesta protiv vysheukazannyh faktov repressiy, zapreta na noshenie hidjaba nastoyashim obiyavlyaem ob otkaze ot pishy do razresheniya dannogo voprosa, kak to propisano v Konstitusiy RK». Krome togo, inisiatory Obrasheniya zayavili, chto «ony nadeytsya, chto k nim prisoedinyatsya y drugie veruishiye... ony namereny golodati «do poslednego biyeniya pulisa» [sm.: Storonniky nosheniya hidjaba pojalovalisi Nazarbaevu // http://tengrinews.kz/kazakhstan_news/180768/].

Nursultan Nazarbaev 11 marta 2011 goda na vstreche s predstaviytelyamy tvorcheskoy intelliygensiy v Turkestane zayaviyl: «V shkolah, institutah molodeji nachinaet nositi hidjaby y parandju. Ya vsegda byl protiv platkov y parandji. Nashy jenshiny nikogda ne nosily ih y ne pryataly lisa... My s uvajeniyem otnosimsya ko vsem predstaviytelyam musulimanstva, no u nas svoya doroga» [Preziydent Nazarbaev protiv nosheniya kazahstanskimy jenshinamy parandjy // http://www.interfax.kz/?lang=rus&int_id=10&news_id=6100].

Krayne udivlyait ssylky pravozashitnikov y religioznyh deyateley na Konstitusii. V statie 1 Konstitusiy sovershenno yasno y nedvusmyslenno zakrepleno: «Respublika Kazahstan utverjdaet sebya demokraticheskiym, svetskiym, pravovym y sosialinym gosudarstvom, vysshimy sennostyamy kotorogo yavlyaytsya chelovek, ego jizni, prava y svobody».

Podobnye trebovaniya napominait teatr absurda. Vsem izvestna pogovorka «V chujoy monastyri so svoim ustavom». V obsheobrazovatelinyh shkolah Kazahstana, ne religioznyh vuzah zapreshaetsya nositi hidjab. Pochemu zabyvait, chto sistema obrazovaniya y vospitaniya nosit svetskiy harakter v Kazahstane y otdelena ot religioznyh obediyneniy? Krome togo, v sootvetstviy so statiey 40 Zakona Respubliky Kazahstan «Ob obrazovaniiy», grajdanskie uchebnye zavedeniya iymeiyt y sobstvennye ustavy, utverjdaemye s uchastiyem uchashihsya, pedagogov y uchrediyteley, a takje tipovye pravila. V etih ustavah, tipovyh pravilah, v sootvetstviy s Konstitusiey RK zakrepleny svetskiy harakter obrazovaniya, gosudarstva, prava uchenikov, studentov otnosiytelino formy odejdy.

Vse ulitimativnye trebovaniya razreshiti noshenie hidjabov, parandji, drugih form religioznoy odejdy v obsheobrazovatelinyh shkolah, grajdanskih vuzah, gosuchrejdeniyah (akimaty y t.d.), budjetnyh organizasiyah finansiruemyh gosudarstvom (shkolah, bolinisah, poliklinikah y t.d.) nelogichny y nelepy. Pochemu-to storonniky hidjabov trebuit ustupok, poslableniy lishi v odnom, y nachisto otmetait dviyjenie v drugom napravlenii. Nikto je ne predlagaet razreshiti devushkam, jenshinam poseshati mecheti, serkvy v mini-ibkah y t.d., daje prosto bez platka, s nepokrytoy golovoy. Opredelennye normy v odejde prihojan, poseshaishih mechety ocheni strogo sobludautsya, prosto ne vpustyat. Vsyo eto iz razryada «v chujoy monastyri so svoim ustavom».

Hvost vilyaet sobakoy?

Kakova v sovremennom Kazahstane sistema vzaimodeystviya «gosudarstvo - religioznye organizasiiy»? Vopreky zakreplennomu v Konstitusiy svetskomu harakteru RK, religioznye organizasiy davno, eshe s nachala 1990-h godov, perehvatily inisiativu u gosudarstva. V sisteme «vlasti - religii» religioznye slujiyteli, kak pravilo, diktuit gosudarstvu, vesima samonadeyanno polagaya, chto u nih esti nekie moralinye, nravstvennye preimushestva sravniytelino s gosslujashimi, prosto ryadovymy kazahstansami. Vliyanie islamistov, liyderov islamskih techeniy samogo raznogo tolka veliko na vseh urovnyah vlasty y daje v silovyh strukturah. Ob etom podrobno piyshet Gennadiy Bendiskiy [sm.: Bendiskiy G. Imam 007, ily «Velikaya» islamskaya missiya Ismatully Abdugappara // http://www.time.kz/index.php?module=news&newsid=23312].

O tesnyh svyazyah kazahstanskih chinovnikov samogo vysokogo ranga s aktivistamy ekstremistskih islamskih grupp, vliyaniy islamistov v akimate Yujnoy stolisy, na vedushih gosudarstvennyh telekanalah soobshaly mnogie issledovateli. Vsled za seriey teraktov vesny-leta 2011 goda, oseniu byl prinyat Zakon RK ot 11 oktyabrya 2011 goda № 483-IV «O religioznoy deyatelinosty y religioznyh obediyneniyah», Zakon RK «O  vneseniy  izmeneniy  y  dopolneniy v nekotorye zakonodatelinye  akty RK  po voprosam religioznoy deyatelinosty y religioznyh obediyneniy», a takje utverjden Perecheni ekstremistskih materialov, zapreshennyh na territoriy RK.

Soglasno novomu zakonodatelistvu zakryvaytsya molelinye komnaty v gosuchrejdeniyah, vuzah, voyskovyh chastyah, vseh drugih silovyh vedomstvah, ispraviytelinyh koloniyah. Ne dopuskaetsya sozdanie organizasionnyh struktur religioznyh obediyneniy v gosudarstvennyh organah, organizasiyah y uchrejdeniyah, organizasiyah obrazovaniya y zdravoohraneniya, provedenie bogoslujeniy, religioznyh obryadov, seremoniy y (ili) sobraniy, a takje deystviya, napravlennye na rasprostranenie veroucheniy v detskih ozdoroviytelinyh, sportivnyh, tvorcheskih y inyh organizasiyah dosuga, lageryah y sanatoriyah.

Gosudarstvo v statie 7 «Religioznye obryady y seremonii» prinyatogo Zakona vvodit ogranichenie na religioznye obryady v gosuchrejdeniyah strany. A chto je DUMK, kakova ego reaksiya, pozisiya? V Zayavleniy predsedateli Duhovnogo upravleniya musuliman Kazahstana, verhovnogo muftiya Absattara Derbesaly vystupil protiv zakonodatelinogo zapreta na molelinye komnaty v gosudarstvennyh uchrejdeniyah Kazahstana. V tekste Zayavleniya otmechaetsya: «Nesoglasie Duhovnogo upravleniya musuliman vyzvala sedimaya statiya dannogo zakona («O religioznoy deyatelinosty y religioznyh obediyneniyah») v sootvetstviy s kotoroy vvoditsya zapret na sovershenie namaza v gosudarstvennyh uchrejdeniyah... Duhovnoe upravlenie musuliman Kazahstana y vpredi budet nastaivati na izmenenie dannogo polojeniya. Duhovnoe upravlenie zayavlyaet, chto v dannoy redaksii, sedimaya statiya mojet nanesty nepopravimyy uron edinstvu y soglasii musuliman Kazahstana y schitaet ee prinyatie - neselesoobraznym» [sm.: DUMK protiv zakonodatelinogo zapreta molelinyh komnat v gosuchrejdeniyah // http://www.newskaz.ru/society/20111001/1959009.html].

K atake na gosudarstvo, kak obychno, prisoedinilsya ryad NPO, kotorye daje potrebovaly (?!) otpraviti v otstavku rukovodiytelya Agentstva po delam religiy RK Kayrata Lamu Sharifa. Mejdunarodnaya pravozashitnaya organizasiya Freedom House, a takje Buro po demokraticheskim institutam y pravam cheloveka (BDIPCh) OBSE nemedlenno zayavili, chto novyy zakon narushaet pravo kazahstansev na svobodu veroispovedaniya. Protiv vosstanovleniya status-kvo v rusle otdeleniya serkvy ot gosudarstva y vyvedeniya molelinyh komnat za predely gosuchrejdeniy vystupil v interviu v ejenedeliniku «Megapoliys» y rukovodiyteli Soiyza musuliman Kazahstana Murat Teliybekov: «IYdyot izlishnee ujestochenie v otnosheniy molelinyh komnat, izlishnie trebovaniya k registrasiy religioznyh obediyneniy. Ya ponimai, chto v osnove etogo lejit stremlenie kontrolirovati y presekati nezakonnuy religioznui deyatelinosti... dumai, chto otdelinye polojeniya Zakona «O religioznoy deyatelinosti» ne budut ispolnyatisya, a budut ignorirovatisya [http://megapolis.kz/art/Kak_proyti_k_hramu].

Mnogiye, ne toliko religioznye deyateli, adepty, no y politology v statiyah, publikuemyh v jurnalah preziydentskih issledovateliskih institutov, NIY sistemy MON RK oshibochno, vopreky deystvuyshey Konstitusii, po suti, otrisait svetskiy harakter respubliki, nazyvaya Kazahstan musulimanskim gosudarstvom. Mejdu tem teokratiy v miyre nemnogo. Vatikan ne otvechaet kriyteriyam gosudarstva daje v mejdunarodnom prave, vsego lishi karlikovyy anklav, reziydensiya rimsko-katolicheskoy serkvi: istochnik suvereniyteta Vatikana ne ego naselenie (830 chelovek), a religioznye slujby. V otlichie ot srednevekoviya, v sovremennom miyre teokratiy edinisy - Islamskaya Respublika Afganistan, Islamskaya Respublika Pakistan, Korolevstvo Saudovskaya Araviya, Islamskaya Respublika Iran.

DUMK davno samoustranilsya ot lubogo protivodeystviya religioznomu ekstremizmu, terrorizmu. Ih izvechnyi, dejurnyy tezis - «islam religiya mira, iymenuiyshie sebya istinnymy musulimanamy ispolniytely teraktov, samopodryvniky ne iymeiyt nichego obshego s islamom». Tem samym snimaetsya vsyakaya otvetstvennosti s religioznyh iyerarhov, slujiyteley. Mejdu tem, v svyazy s rostom ugroz terrorizma voznikaet mnogo voprosov, ot kotoryh tak prosto ne otmahnutisya.

V obshestve perestroechnyh vremen y lihih 90-h slojilsya negativnyy stereotip v otnosheniy polisii, kotoraya v luboy strane igraet kluchevuu roli v obespecheniy obshestvennoy bezopasnosti, boribe s terrorizmom.

V poslednee vremya islamisty pytaitsya diktovati gosudarstvu, obshestvu. S 24 oktyabrya po 15 noyabrya  gruppirovka «Djund ali-Halifat» («Soldaty Halifata») trijdy vystupila s viydeo obrasheniyamy k vlastyam Kazahstana. Ranee, v mae ugrozy v adres Kazahstana prozvuchaly so storony dviyjeniya «Taliban», v svyazy informasiey o planah napravleniya neskolikih kazahstanskih voennoslujashih v Afganistan. Taktika grupp - aksiy v otnosheniy sotrudnikov silovyh vedomstv. Roli polisiy kluchevaya. Ne sluchayno, terrorista v Taraze neytralizoval senoy sobstvennoy jizny kapitan polisiy G.Baytasov. V obshestve nabludaetsya povorot v otnosheniy k polisii. Ponimaniye, chto bez vzaimodeystviya grajdan, obshestva y pravoohraniyteley v pogonah - patrulinoy, kriminalinoy polisiey - segodnya uje ne oboytisi.