Kak izvestno, Azerbaydjanskaya Respublika iymeet suhoputnye granisy s pyatiu stranamy –  Rossiey, Gruziey, Armeniey, Tursiey, Iranom. V more je my sosedstvuem s chetyrimya: opyati je s Rossiey y Iranom, a takje s dvumya turkskimy gosudarstvamy –  Turkmenistanom y Kazahstanom.

Kak skazal Preziydent Azerbaydjana Iliham Aliyev: «Kazahstan dlya nas nachinaetsya s Mangistau. Mangistau – eto zapadnye dvery Kazahstana y samoe blijnee zarubejie. Kaspiy – faktor, obedinyaishiy dva bratskih gosudarstva».

Segodnya v Mangistau projivait 4 tysyachy azerbaydjansev, a v selom, v etoy bratskoy strane - bolee 150 tys. nashih sootechestvennikov.

Kazahstan dlya menya rodnaya strana. V proshlom godu ya byl priglashen v Nur-Sultan (byvshaya Astana) na provodivshiysya s 4 po 6 sentyabrya Forum pisateley.

Eto uje moy pyatyy vizit v bratskui stranu. Eshe v sovetskoe vremya ya pobyval v Alma-Ate, posle obreteniya Azerbaydjanom nezavisimosty v sostave delegasii, vozglavlyaemoy obshenasionalinym liyderom Geydarom Aliyevym, prinyal uchastie v prazdnovaniy yubiyleya Abaya.

Astanu (Nur-Sultan) ya posetil uje v tretiy raz.

Dni, provedennye mnoy v Astane v noyabre 2012 goda, napolneny vospominaniyami, kotorye nikogda ne sotrutsya bolee 150 tys.  ey  iz moey pamyati. Togda, v tom dalekom zasnejennom gorode mne vruchily nagradu «Chelovek liyteratury turkskogo mira». V etot raz v gorod Nur-Sultan, nazvannyy v chesti pervogo preziydenta elbasy (liydera) N.Nazarbaeva, my poehaly s rukovodiytelem press-slujby Soiyza pisateley Hayalom Rzoy. Vo vremya nashego prebyvaniya v Nur-Sultane posol strany v Kazahstane Rashad Mamedov udelyal nam osoboe vnimanie y proyavlyal zabotu.

S moimy druziyami, kazahskimy pisatelyamy Oljasom Suleymenovym, Muhtarom Shahanovym, Nurlanom Orazalinym, Tolenom Abdihom my vremya ot vremeny vstrechaemsya v Kazahstane, Tursii, a takje v Moskve y Baku. S perevodchikom moey pervoy vyshedshey v Kazahstane knigy Berikom Shahanovym nas svyazyvaet semeynaya drujba, a ego syn Gazybey – odin iz aktivneyshih y   posledovatelinyh moih chitateley. Nikogda ne zabudu to neizgladimoe vpechatleniye, teh emosiy, perejityh mnogo let nazad v Alma-Ate, kogda v dome Berika ya vpervye uslyshal muzyku Kurmangazy, propitannui beskonechnoy toskoy kazahskih stepey. Y s nyneshnim predsedatelem Soiza pisateley Kazahstana Ulykbekom Esdauletom nas svyazyvayt dobrye otnosheniya.

Kak pravilo, prejde chem otpravitisya v kakui-libo stranu, ya staraisi poglubje oznakomitisya s ee istoriey y liyteraturoy. Iz razgovorov s Rashadom Mamedovym, s kazahskimy druziyamy y znakomymi, a takje iz priobretennyh mnoy v Nur-Sultane knig ya eshe bolishe uznal ob etoy strane.

V istoriy azerbaydjanskogo y kazahskogo narodov, v proydennyh imy politicheskih ispytaniyah, sudibah vzrashennyh imy velikih lichnostey esti mnogo obshego, obedinyaishego. V fundamentalinom trude Nataliy Zadereskoy «Dva naroda – odna sudiba» otobrajeny nekotorye interesnye fakty ob etom shodstvah. IYmenno ety shodstva v sudibah nashih narodov spodvigly menya k napisanii etih strok.

V etom pervom forume aziatskih pisateley pod devizom «Obshie korni, obshee mirovozzreniye, obshaya sivilizasiya» prinyaly uchastie 90 masterov pera iz 44 stran, v tom chisle y Nobelevskie laureaty.

V 10 chasov utra plenarnoe zasedanie foruma v velikolepnom Kongress-sentre svoim vystupleniyem otkryl preziydent Kazahstana Kasym-Jomart Tokaev. On govoril ob otvetstvennosty pisateley v duhovnom y kuliturnom sbliyjeniy narodov Azii, o neobhodimosty uchrejdeniya liyteraturnoy premiy «Aziatskie giganty», analoge Nobelevskoy premii, zatem slovo bylo predostavleno gostyam.

Ya v svoem vystupleniy rasskazal ob azerbaydjano-kazahskih liyteraturnyh svyazyah y vydvinul neskoliko predlojeniy.

Posleduyshie zasedaniya seksiy foruma prodoljilisi v raznyh rayonah Nur-Sultana. V dny foruma preziydent Mejdunarodnoy turkskoy akademiy Darhan Kadyraly priglasil menya dlya vstrechy v shtab MTA.  Na vstreche prisutstvoval posol nashey strany Rashad Mamedov. V hode besedy bylo otmecheno, chto MTA opublikovala pervyy sbornik «Antologiya azerbaydjanskoy liyteratury» iz seriy  «Antologiya turkskoy liyteratury». V knigu voshly izbrannye proizvedeniz 20 azerbaydjanskih klassikov.

Naryadu s etim v ramkah meropriyatiy, posvyashennyh 650-letii Imadeddina Nasimi, akademiya vpervye opublikovala stihy poeta na kazahskom yazyke. Krome togo, predstavlennyy na vstreche v kachestve proekta uchebnik «Obsheturkskaya istoriya» (avtory Darhan Kydyraly y Gaybulla Baybar) uje izdan v Baku Ministerstvom obrazovaniya respubliky na russkom y azerbaydjanskom yazykah. V hode vstrechy my takje dogovorilisi o sotrudnichestve mejdu Turkskoy akademiey y Soyzom pisateley Azerbaydjana.

Pervyy zamestiyteli rukovodiytelya administrasiy Preziydenta Kazahstana Marat Tajin prinyal neskolikih uchastnikov foruma. V hode sostoyavsheysya besedy obsujdalsya vopros o meste provedeniya vtorogo foruma. Ya predlojil provesty ego v Baku. No pochemu-to pisateli iz Yujnoy Korei, vyraziv svoe nesoglasiye, zayaviyl, chto y vtoroy forum stoit provesty v Kazahstane. Ya otvetil emu, chto esly vtoroy forum vse je sostoitsya v Azerbaydjane, to on takje budet priglashen dlya uchastiya v nem, y ya ubejden, chto posle etogo on sam predlojit Baku dlya provedeniya tretiego foruma.

Zdesi y seychas ya hochu povtoriti svoi mysli, izlojennui v moem esse ob Abae y prozvuchavshuy na otkrytiy foruma, vystupleniyah v Bakinskom gosudarstvennom uniyversiytete y na yubiylee Abaya: shodstvo v liyteraturnoy y prosvetiyteliskoy deyatelinosty kazahskih y azerbaydjanskih pisateley proistekaet iz obshnosty sudeb nashih narodov.

Esly v XIX veke nauchnaya, liyteraturnaya deyatelinosti, vklad v razvitie yfitq pressy y kulitury Abbaskuly Aga Bakihanova, Mirzy Fataly Ahundzade, Gasan beka Zardaby osnovyvalisi na iydee prosvetiytelistva, to y takie kazahskie mysliyteli, kak Chokan Valihanov (1835-1856), Ibray Altynsaryn (1841-1889), Abay Kunanbaev (1845-1904), viydely puti k uspehu v prosvesheniy naroda, usvoeniy russkogo yazyka y kulitury, t.e. shly tem je putem. Istoriyk, etnograf, geograf, puteshestvennik Chokan Valihanov, tak je, kak y pedagog, prosvetiyteli, foliklorist Ibray Altynsaryn, uchilisi v russkih shkolah. Velikiy poet, kompozitor Abay perevodil russkih klassikov – Krylova, Pushkina, Lermontova. Interesno, chto v tvorchestve Abaya mojno uviydeti vyrajeniya, prisushie Ashugu Abbasu («Esti chelovek…»), protest protiv takih sarskih chinovnikov, kak Gasym bek Zakiyr, analogii s hlestkoy satiroy Sabira. Vpolne vozmojno, chto Abay, buduchy znatokom vostochnoy poezii, strastnym poklonnikom Nizamy y Fizuli, nichego ne znal ob Ashuge Abbase, Zakiyre y daje o svoem sovremenniyke Sabiyre. No ih obedinyala obshaya obespokoennosti po povodu shojih problem, stremlenie izbaviti narody ot nevejestva.

Zanimaya v Peterburge vysokie doljnosti, Chokan Valihanov byl blizko znakom s selym ryadom vydaishihsya russkih intellektualov, v tom chisle y s velikim Fedorom Dostoevskiym, kotoryy s pervoy vstrechy vosprinyal molodogo kazaha kak duhovno ocheni blizkogo cheloveka. No byly y bessovestnye sarskie chinovniki, bezjalostnye kolonizatory, otnosivshiyesya k pokorennym narodam imperiy kak k rabam. S kajdym godom slujby sarskomu rejimu Chokan Valihanov ubejdaetsya v etom vse glubje y nakones, okonchatelino razocharovavshisi, otkazyvaetsya ot vseh svoih zvaniy y regaliy, ostavlyaet etot polnyy nespravedlivosti, suetnyy stolichnyy mir y vozvrashaetsya v svoy derevnu, gde vskore umiraet v 30-letnem vozraste y ego horonyat v rodnoy zemle. Korotkaya jizni Chokana Valihanova chem-to napominaet mne sudibu A.Bakihanova, nesmotrya na ego sravniytelino dolgiy jiznennyy puti poslednego.

Oljas Suleymenov v svoem esse «Moy Chokan», posvyashennom velikomu mysliytelu, piyshet: «Kak dorogo narodu daiytsya genii, y s kakoy legkostiu on s nimy rasstaetsya. Zakony jizny surovy. Narod, ne podarivshiy chelovechestvu velikih ludey, obrechen na zabveniye. V HH veke vse narody osoznaly etu istinu y vsemy silamy stremyatsya vzrastiti y podderjivati genialinyh lichnostey. Y toliko samye glupye, samye jestokie sloy obshestva pytaytsya unichtojiti talantlivyh ludey unichtojaya tem samym svoe budushee».

Ety slova Oljas Suleymenov otnosit k Chokanu, no kakiym-to obrazom ony priymenimy y k nemu samomu. Oljasu, rodivshemusya v semie jertv stalinskih repressiy, prishlosi uchitisya y pisati stihi, nauchnye issledovaniya na russkom yazyke. Takim obrazom, on obogatil ne toliko kazahskui, no y russkuy kulituru. V otvet on byl rezko raskritikovan rossiyskimy uchenymiy-shovinistami. Eta kritika nachalasi s knigy Oljasa «Az y Ya». V etoy kniyge avtor napisal o tom, chto v obrazovaniy russkogo gosudarstva naryadu so slavyanamy prinimaly uchastie takje y turko-tatarskie narody. Obnarujiv v «Skazaniy o polku Igoreve» mnojestvo kak otkrytyh, tak y skrytyh turkizmov, Oljas schitaet eto proizvedenie naslediyem kak slavyan, tak y turkov. «Az y Ya» - popytka poeta osporiti ofisialinui traktovku srednevekovogo liyteraturnogo pamyatnika.

V traktovke y razoshelsya kazahskiy sovetskiy poet s iydeologicheskim rukovodstvom strany. Neojidannoy dlya nego okazalasi reaksiya nauchnogo isteblishmenta semiydesyatyh. «Yarostno antirusskaya kniga», - tak oharakterizoval knigu «Az y Ya» diyrektor Instituta arheologiy AN SSSR, akademik Rybakov, ochevidno proignorirovavshiy mnogie izvestnye fakty y zabyv o velikom russkom turkologe Live Gumiyleve, kotoryy dokazal, chto russkaya gosudarstvennosti proishodit iz dvuh korney - slavyanskogo y turkskogo, iz pravoslaviya y islama, iz kiyevskoy Rusy y Zolotoy ordy…

Kak by tam ny bylo, nauchnye diskussiy y debaty po «Az y Ya» byly perevedeny na politicheskiy uroveni. Suleymenova obvinily v nasionalizme y panturkizme. No v to je vremya Oljas poluchil mnogo piysem s teplymy slovamy podderjky ego pozisii, y odno iz nih bylo poslano Rasulom Rzoy.

V svoe vremya moego otsa ocheni zainteresovala statiya Oljasa v gazete «Komsomoliskaya pravda» o turkskih pisimenah, obnarujennyh vblizy ozera Issyk-Kuli, y on napisal Oljasu pisimo. Kogda kniga «Az y Ya» vyshla v svet, Oljas poslal ee moemu otsu, s avtografom: «Uvajaemyy Rasul aga! Ya s blagodarnostiu vspominai poluchennoe ot Vas pisimo po povodu odnoy iz moih statey (o nadpisyah u ozera Issyk-Kuli). Pusti eta kniga stanet otvetom na Vashe blagosloveniye. Vash Oljas. 20 iilya 1975 g.».

Kogda protiv etoy knigy Oljasa byla razvyazana kampaniya travli, Rasul Rza snova napisal pisimo molodomu kazahskomu poetu: «Dorogoy Oljas! Blagodaru Vas za podarok. Perelistal Vashu knigu. Moe pervoe vpechatlenie takoe, chto eto serieznoe nauchnoe proizvedeniye, otkryvaiyshee novye stranisy v issledovaniy ocheni slojnogo istoricheskogo perioda v otnosheniyah mejdu narodamy nashey strany. Obeshay, chto naydu vremya y obyazatelino prochtu Vashu knigu samym vnimatelinym obrazom. S bratskim priyvetom, Rasul Rza».

Oljas navsegda zapomnil ety slova. V to trudnoe vremya togdashniy partiynyy rukovodiyteli Kazahstana Dinmuhammed Kunaev dolojil o probleme L.Brejnevu. Leonid Iliich, naydya vremya y oznakomivshisi s knigoy, svoimy slovami: «A v chem problema…» polojil kones kritiyke y davlenii.

Odnim iz naibolee aktivnyh uchastnikov platformy «Dialog Evraziya» v Stambule, gde prisutstvovaly y ya s Oljasom, byl professor Rostislav Rybakov iz Moskvy. U nego s Oljasom byly ocheni teplye otnosheniya. Odnajdy ya sprosil u Oljasa: «Kem prihoditsya etot professor tvoemu glavnomu opponentu akademiku Rybakovu?» - « Synom», – otvetil Oljas.

Oljas vsegda govoriyt, chto kogda Kunaeva otstranily ot rukovodstva Kazahstanom, edinstvennym chelovekom, zashishavshim ego v Politburo, byl Geydar Aliyev. Kunaev skazal togda: «Kazahskiy narod nikogda ne doljen etogo zabyvati».

Vmesto Kunaeva na doljnosti Pervogo sekretarya SK KP Kazahstana naznachily nekogo Kolbina, nikogda prejde ne projivavshego v Kazahstane. Eto vyzvalo gnevnye protesty po vsey respubliyke.

Odnim iz aktivnyh organizatorov mnogoludnyh mitingov v Alma-Ate byl togda ocheni molodoy pisateli Muhtar Shahanov. Protesty mirnogo naseleniya byly jestoko podavleny, sredy jertv byly ubitye y ranenye. Posle etogo gruboe nasilie sovetskogo rejima protiv naroda Kazahstana povtorilosi v Tbilisy y Vilinuse. No svoego pika, po svoim masshtabam y kolichestvu jertv, jestokosti dostigla v Baku v tragicheskie dny Chernogo Yanvarya 1990 goda.

Sovremennyy pisateli, poet, publisist, istoriyk, perevodchik y muzykant Bakyt Rustamov v svoey kniyge «Velichie svershaemyh del» napisal, chto istinnaya istoriya kazahov lishi s nedavnih por nachala izuchatisya mestnymy avtorami. Po ego mnenii, osobaya roli v etom dele prinadlejit kuliturologu Muratu Auezovu – synu izvestnogo kazahskogo pisatelya Muhtara Auezova. Muhtara Auezova znait v miyre kak krupneyshego vostokoveda, kuliturologa y obshestvennogo deyatelya. V svoih issledovaniyah on nachisto otmechaet vesi dogmatizm sovetskoy epohiy.

Sovremennye kazahskie istoriky ne svyazyvayt obrazovanie kazahskoy narodnosty toliko s kipchakami. Vedi s VI po XIII vek na territoriy sovremennogo Kazahstana voznikaly krupnye turkskie gosudarstva.  Turgeshskiy kaganat byl moshnoy derjavoy, odnako so vremenem on raspalsya na Karlukskiy y Kimakskiy kaganaty. Posle nih obrazovalosi Karahanidskoe gosudarstvo, vpervye sredy turkskih stran prinyavshee islamskui religii. Nesmotrya na sushestvovavshiy ranee Velikiy Turkskiy kaganat, istorii orhonskih nadpiysey, tak nazyvaemyh epitafiy - bogateyshee liyteraturnoe y lingvisticheskoe naslediye, otschet istoriy kazahskoy gosudarstvennosty vedetsya s XIV veka, kogda obrazovalosi Kazahskoe hanstvo. V 2014 godu praviytelistvo respubliky prinyalo reshenie o provedeniy 550-letiya Kazahskogo hanstva. V svyazy s etim sobytiyem v 2015 godu v Baku byla izdana kniga pod nazvaniyem «Kazahskoe hanstvo. Istochniyk, tradisiy y naslediye».

V XIX veke v Azerbaydjane A.Bakihanov, M.F.Ahundzade y G.Zardaby zalojily osnovy razvitiya prosvetiytelistva. V HH veke ih delo prodoljily Mirza Djalil Mamedkulizade, Mirza Alekper Sabiyr, Aliybek Guseynzade, Ahmed bek Agaev. No v pervom desyatiyletiy proshlogo veka predstaviytelyam azerbaydjanskoy intelliygensii, takim kak Alimardan bek Topchubashev, Mamed Emin Rasulzade y ih edinomyshlenniki, prishlo osoznanie togo, chto formirovanie nasii, kak pravilo, sochetaetsya so stremleniyem k sozdanii v toy ily inoy forme sobstvennoy gosudarstvennoy organizasii, obespechivaishey ee ustoychivoe funksionirovaniye. IYmenno eto stremlenie zarojdaisheysya azerbaydjanskoy nasiy obuslovilo vozniknovenie nasionalinogo dviyjeniya v nachale HH veka.

Sozdaitsya pervye politicheskie partii, potrebovavshie predostavleniya nasionalino-kuliturnoy avtonomiy v sostave Rossiyskoy imperiiy.

V 1912-1917 gg. izdavalisi ejednevnye gazety «Igbal», «Yeny Igbal», «Achyg sez», shiroko osveshavshie voprosy nauki, obrazovaniya, kulitury y demokraticheskogo dviyjeniya. Na ih stranisah vystupaly avtory s shirokim spektrom politicheskih vozzreniy – M.E.Rasulzade, N.Narimanov, G.Djaviyd, U.Gadjizade, A.Sihhat y dr. V stihah azerbaydjanskih y tureskih poetov, publikovavshihsya v etih izdaniyah, razdavalisi prizyvy k turkskim narodam obresty svoy gosudarstvennosti y svobodu.

Pohojie sobytiya razvivalisi v Kazahstane, gde iz zeren prosvetiytelistva, poseyannyh Chokanom Valihanovym, Ibraem Altynsarynom y Abaem, v 1917 godu voznikla «Alash Orda» - pervaya  kazahskaya nasionalinaya politicheskaya partiya.

V 2018 godu v Baku vyshla kniga «Znachenie «Alash Ordy» v istoriy kazahskoy gosudarstvennostiy», sostavlennaya iz statey kazahskih y azerbaydjanskih avtorov.

Organizasionnoe oformlenie partiy «Alash» proizoshlo na pervom Vsekazahskom sezde, proishodivshem v g.Orenburge v iile 1917 goda. Glavnym resheniyem sezda bylo otstaivanie pravo kazahov na territorialino-nasionalinui avtonomii v viyde Kazahskoy guberniy v sostave Rossii. Organizatoramy partiy staly takie izvestnye ludi, kak Alihan Bukeyhanov, Ahmet Baytursyn, Mustafa Shokay y drugie predstaviytely kazahskoy intelliygensii. Vysoko oseniv zaslugy «Alash Ordy», sygravshey iskluchiytelinuiy roli v probujdeniy kazahskogo nasionalinogo samosoznaniya, N.Nazarbaev otmetiyl, chto «Alash» byla ne nasionalisticheskoy, a patrioticheskoy organizasiey».

Ety slova podtverjdaytsya tem, chto iz pyatnadsaty ministrov, vhodivshih v praviytelistvo, rukovodimoe Alihanom Bukeyhanovym, lishi pyatero byly kazahami. Alihan Bukeyhanov byl uchenym-ekonomistom, vladevshiy glubokimy poznaniyamy v marksizme.

Gromadnui roli v razrabotke iydeologiy partiy «Alash Orda» pry aktivnom uchastiy A.Bukeyhanova prinadlejala gazete «Kazah». Redaktorom gazety byl Ahmet Baytursyn. Ego imya bylo upomyanuto v stenogrammah provodivshegosya v Baku v 1916 godu pervogo (i, k sojalenii, poslednego) turkologicheskogo sezda. Na etom sezde oboznachilisi znachiytelinye rashojdeniya vo mneniyah mejdu Galimdjanom Sharafom y Ahmedom Baytursynom - s odnoy storony y drugimy vystupavshimy - s inyh pozisiy. A.Baytursyn predlojil vmesto perehoda na latinskui grafiku vvesty dlya kazahov podgotovlennyy im samim usovershenstvovannyy arabskiy alfaviyt. Vposledstvii, znakomyasi s pechalinoy sudiboy etogo vidnogo uchenogo, poeta, publisista, liyteraturoveda, uznal, chto kazahy nazyvayt ego sozdatelem svoego alfavita, kazahskim  «Kirillom y Mefodiyem».

V sudibah Alihana Bukeyhanova, Ahmeda Baytursyna y Mustafy Shokaya esti y shojie momenty, esti y raznisa. Vsu soznatelinuu jizni posvyativshie slujenii edinoy sely Bukeyhanov y Baytursyn zakonchily «turemnymy kolodkamiy», v to vremya kak samym zagadochnym obrazom konchaetsya jiznennyy puti politicheskogo emigranta Mustafy Shokaya.

A.Topchubashev byl predsedatelem musulimanskoy fraksiy sarskoy Dumy, a Bukeyhanov, Baytursyn y Shokay - deputatamiy.

Esly my sovershenno spravedlivo vedem otschet istoriy nashey nezavisimosty s 1918-1920 godov, kogda Azerbaydjan stal suverennym demokraticheskim gosudarstvom, to Kazahstan otmechaet svoi nezavisimosti v 1991 godu. Y eto pravilino, potomu chto provozglashennoe 13 dekabrya 1917 goda Alash Orda, s tochky zreniya territoriy y polnomochiy, ne smoglo zalojiti osnovu kazahskoy gosudarstvennosti. V 1920 godu Alash Orda byla likvidirovana bolishevikami. Poveriv ljivym posulam kommunisticheskoy propagandy, nekotorye rukovodiytely Alash Ordy, v tom chisle Bukeyhanov y Baytursyn, vstupayt v kommunisticheskui partii. A Mustafa Shokay, kak y Mamed Emin Rasulzade, pokidait svoi stranu. V Evrope y Tursiy ony prodoljayt zanimatisya politikoy y publisistikoy. Shokay vypuskaet gazetu «Molodoy Turkestan». Vo vremya Vtoroy mirovoy voyny gitlerovsy sozdait «Turkestanskiy legion» y predlagayt Mustafe Shokay vozglaviti ego. «Glyadya na obrashenie s voennoplennymy nasii, vzrastivshey Gete, Feyerbaha, Baha, Bethovena y Shopengauera, ya ne mogu prinyati eto predlojeniye, - otvetil on. Soglasno dokumentalinym dannym, 27 dekabrya 1941 goda Mustafa Shokay umiraet ot zarajeniya krovi. No esti y te, kto ne bez osnovaniy schitait, chto ego ustranily namerenno.

Ahmed Baytursyn ponachalu zanimal vysokie doljnosti. Ego naznachait komissarom obrazovaniya Kazahstanskoy Avtonomnoy Respubliky (do 1936 goda Kazahstan vhodil v sostav RSFSR v statuse avtonomnoy respublikiy). No v 1933 godu ego arestovyvaiyt. Projivavshiy v to vremya v Moskve, buduchy vhojim v kabiynet  Stalina, obladavshiy bolishim vliyaniyem Alihan  Bukeyhanov smog dobitisya ego osvobojdeniya. Odnako mashina repressiy, uraganom pronesshayasya po strane, byla neumolima. Cherez chetyre goda y Baytursyna, y Bukeyhanova rasstrelivait bez suda y sledstviya.

Sovershenno estestvenno, chto bolishinstvo politikov, sumevshih spastisi ot sovetskogo rejima, emigrirovav v drugie strany, otnosilisi s nepriyazniu y nedoveriyem k ostavshimsya v respubliyke y zanimavshim kakoe-to vremya otvetstvennye doljnosty kommunisticheskim chinovnikam. Odnako v nekotoryh sluchayah podoplekoy takogo otnosheniya slujila prostaya chelovecheskaya zavisti.

Konechno, v respubliyke sredy mestnyh partiynyh funksionerov bylo nemalo jestokih y bezrazlichnyh k sudibe svoego naroda ludey. No byly y takiye, kotorye v samyh tyajelyh usloviyah, pod postoyannym kontrolem sentra, sredy nekotoryh prodajnyh sootechestvennikov, strochivshih donosy v Moskvu, delaly vse ot nih zavisyashee rady svoego naroda, - istinnye patrioty. Takiye, kak dostoynyy syn kazahskogo naroda Turar Ryskulov.

V 1935 godu v Pariyje na russkom yazyke izdaetsya kniga Mustafy Shokaya pod nazvaniyem «Turkestan pod vlastiu sovetov», v kotoroy avtor nazyvaet Turara Ryskulova «stalinskim favoritom», t.e. lubimchikom diktatora. Na stranisah Shokaem privoditsya sitata, veroyatno vyrvannaya iz konteksta y yavno iskajennaya. Yakoby Turar Ryskulov napisal, chto «s tochky zreniya marksistskoy nauki, ekonomichesky slabye kirgizy doljny vyterpeti» (napomnu, chto v te vremya «kirgiyz-kaysakami» nazyvaly kazahov, a sobstvenno kirgizov - «chernymy kirgizamiy»). Konechno, po otnoshenii k kazaham y kirgizam ety slova nepriyemlemy.

No pravda v tom, chto Ryskulov byl patriotom svoego naroda, iskrenne jelal emu dobra, iznutry znal ego problemy y chayaniya. Uje nahodyasi na vysokih doljnostyah v bolishevistskoy partiy y praviytelistve, on, nesmotrya na ugrozu sobstvennoy kariere y lichnoy bezopasnosti, neodnokratno vystupal v zashitu interesov korennogo naseleniya s tribun sezdov y konferensiy.

Sovershenno naglyadno eto podtverjdaetsya dokumentalinymy faktami, priyvedennymy v kniyge «Ryskulov» Guseyna Adygezala, izdannoy v Stambule v 2005 godu. Avtor knigy nazyvaet politicheskui deyatelinosti azerbaydjansa Narimana Narimanova, tatarina Mirseida Sultangaliyeva, kazaha Turara Ryskulova «boriboy v nevole». Tragichnosti sudeb etih geroev daje segodnya, spustya polveka posle ih giybeli, zastavlyaet zadumatisya o podviyge ludey, ne poboyavshihsya vystupiti protiv jestkogo stalinskogo rejima. Ludey, kotorye jily sudibamy svoih narodov y byly gotovy otdati za nih jizni.

12 sentyabrya 1919 goda v gazete «Molodoy kommunist» T.Ryskulov napisal: «Predately Sovetov obmanom razdelyayt narody pod vidom klassovyh razlichiy. Velikoderjavnyy shovinizm v rukah splochennyh rasistov y shovinistov yavlyaetsya silineyshim orujiyem imperialistov. V etom ony nichem ne otlichaitsya ot praviyteley sarskoy Rossii. Svergnuv odin rabskiy stroy, my uje ne hotim vnovi stati rabamiy».

V respublikah «bolishevistskie namestniki» svoimy jestokimy deystviyamy prevzoshly sarskih namestnikov. Odin iz takih namestnikov v Sredney Azii, izvestnyy bolishevik Mihail Frunze pisal Leninu: «Mestnyh kommunistov nelizya nazvati podlinnymy kommunistami. V deystviytelinosty eto panturkisty, vynujdennye obstoyatelistvamy podnyati kommunisticheskoe znamya. Nastoyashey ih seliu yavlyaetsya sozdanie v Turkestane otdelinogo ot sovetskoy Rossiy nasionalinogo gosudarstva. Turar Ryskulov – ih liyder y nastoyashiy vrag sovetizasii. Veru, chto prishlo vremya nakazati ego za sodeyannoe».

V te je gody drugoy izvestnyy namestnik Moskvy v Turkestane Valeriy Kuybyshev skazal: «Ryskulovshina vystupaet protiv provodimoy rossiyskoy kommunisticheskoy partiey v Turkestane nasionalinoy politiki. Ony dobivaitsya odnogo, ravenstva vseh nasiy, projivaishih v Turkestane» (IYsh, chego zahoteliy?! – A.).

V.Kuybyshev prodoljaet: «Ony schitait, chto dlya russkih kommunizm eto vsego lishi maskirovka, y ony vovse ne sobiraitsya otkazyvatisya ot kolonializma, kak eto bylo y pry sare. S etoy tochky zreniya, ryskulovshina – eto politika, napravlennaya protiv RKP, y bolishinstvo iz priyverjensev takoy politiky razdelyayt iydeiy panturkizma. Dlya togo, chtoby ne pozvoliti y drugim narodam zarazitisya etoy iydeey, neobhodimo nakazati Ryskulova y ego edinomyshlennikov».

Vse ety signaly - donosy ne ostalisi bezotvetnymi. S uchetom populyarnosty Ryskulova (kak y Narimanova) v narode, priybegnuv k tradisionnomu metodu, ego (kak y Narimanova) udalyait ot rodiny. Formalino v Moskve ego naznachait na eshe bolee vysokui doljnosti – zamestiytelem Predsedatelya Soveta Komissarov RSFSR. V eto vremya pribyvshiy v Baku v kachestve predstaviytelya Sentra Ryskulov podderjivaet Narimanova. Odnako, kak y napisannye Narimanovym Leninu pisima, tak y obrasheniya Ryskulova k Iliichu ostaitsya bezotvetnymi. V 1925 godu v Moskve umiraet Narimanov (iyz-za otravleniya yadom? – A.). Spustya dvenadsati let arestovyvait Ryskulova. Na vopros, zadannyy emu na sledstvii: «Vy znakomy s Mustafoy Kemalem?», Ryskulov otvechaet: «Konechno, znay. Vse vostochnye narody znayt y lubyat ego kak geroya za boribu s imperializmom».

No sledstvie istolkovalo ego otvet inym obrazom, budto Ryskulov, buduchy lichno znakom s Mustafoy Kemalem, poluchiv ot nego instruksii, deystvoval v Turkmenistane kak tureskiy shpion. S takim je uspehom otvetivshego «da» na vopros: «Gitlera znaete?»  cheloveka mojno bylo by obviniti v posobnichestve Gitleru.

Nu chto tut skajeshi? Takie byly vremena. Nikto ne mog chuvstvovati sebya zastrahovannym ot podobnoy uchasti. Osobenno dostoynye ludy -  te, k chiemu mnenii prislushivalsya narod.

Nahodyasi v turime, Ryskulov vel sebya mujestvenno. Nesmotrya na davlenie sledstviya, on tak y ne dal lojnyh pokazaniy, nikogo ne oklevetal.

Napisannye «stalinskim favoritom» pisima Stalinu ostalisi bezotvetnymi. «Stalinskogo balovnya» rasstrelyaly s soglasiya Stalina.

V partiynom leksikone k terminam «narimanovshina», «sultangaliyevshina» dobavlyalosi eshe odno kleymo – «ryskulovshina».

Y podobnym je varvarskim obrazom v turkskih respublikah SSSR byly oklevetany, zakleymeny y likvidirovany tysyachy kommunistov.

Ladno, dopustiym, politiky paly jertvamy svoih ubejdeniy. No, v takom sluchae, v chem byly vinovny y zachem rasstrelyany mnogie intelliygenty, predstaviytely etih narodov, v pervui ocheredi poety, pisately y uchenye? V chem okazalisi vinovaty Djavad y Mushfig v Azerbaydjane, Chulpan v Uzbekistane, Magchan Djumabaev v Kazahstane, Galimdjan Ibragimov v Tatarstane? Toliko v lubvy k svoim narodam y v narodnoy lubvy k niym.

Po inisiatiyve generalinogo sekretarya mejdunarodnoy organizasiy TURKSOY Dusena Kaseinova v Ankare byla vypushena kniga «Try opory 1894-1938», posvyashennaya trem vydayshimsya kazahskim pisatelyam - Sakenu Seyfullinu, Iliyasu Jansugurovu y Beimbetu Maylinu. Ety try cheloveka, try stolpa sovremennoy kazahskoy liyteratury samym udiviytelinym obrazom okazalisi obediynennymy odnoy epohoy y odnoy sudiboy. Vse troe rodilisi v odnom 1894 godu y v odnom je, 1938-m, byly rasstrelyany.  Saken Seyfulliyn, k tomu je, byl predsedatelem Soveta Komissarov Kazahstana y perepisyvalsya    s Narimanom Narimanovym.

«Nasionalisticheskiy zagovor» - samoe serieznoe y opasnoe obviynenie stalinskogo rejima, ne kanulo v Letu vmeste so smertiu «velikogo Stalina». V kniyge L.IY.Brejneva (libo pripisannoy emu) «Selina» esti vospominaniya o tom, kak vo vremena partiynogo rukovodstva Kazahstanom Leonid Iliich spas ot zakleymeniya v nasionalizme laureata Leninskoy premii, pisatelya Muhtara Auezova y preziydenta Akademiy nauk Kazahstana Satpaeva.

Bezjalostnaya sistema sovetskih repressiy ne ogranichivalasi otdelinymy ludimi, ona obrushivalasi y na selye narody. Mnogie nasii, y v pervuy ocheredi musulimanskie y turkskie narody, izgonyalisi s rodnyh zemeli, ssylalisi v udalennye mesta. V upomyanutoy mnoy kniyge Nataliy Zadereskoy tomu privodyatsya ujasaishie fakty: «Vsemirnaya istoriya priznaet pervym «rasseivatelem» narodov sarya Navuhodonosora, vlastiytelya Vavilona, a evreev - pervymy izgnannikamy s rodnyh zemeli. Spustya 2500 let ego opyt pretvoryaet v jizni Stalin v takih masshtabah, kotorye Navuhodonosoru y ne snilisi. Inogda sprashivaet: «Kogda vpervye azerbaydjansev v massovom poryadke pereselily v Kazahstan? Nasilistvennoe pereselenie iz rodnyh kraev sostoyalosi 10 maya 1937 goda. Pervye 600 semey byly vyslany v Chuyskuy dolinu Kazahstana. Zatem v kratchayshie sroky byly sostavleny spisky pereselensev iz shesty rayonov Azerbaydjana, v kotoryh znachilosi bolee polutora tysyach chelovek. Zamestiyteli komissara vnutrennih del Azerbaydjana R.Markaryan dolojil komissaru vnutrennih del SSSR N.Ejovu o tom, chto «esly v 1937 godu planirovalosi pereseliti iz Kirovabada 266 chelovek, faktichesky bylo vyslano 590 chelovek, vmesto zaplanirovannyh v Geychae 197 chelovek – 387 chelovek, iz Karyagino vmesto 68 – 185, iz Kuby vmesto 161 – 373, iz Zagatal vmesto 40 – 153, iz Shemahy vmesto 40 vyslano 277 chelovek».

Kak govoritsya, prestupnyy plan byl perevypolnen. Podobnaya «dobrovolinaya jestokosti» po otnoshenii k otdelinym ludyam y daje selym narodam zaslujivala sootvetstvuishey osenkiy.

Posle rasstrela Ejova ego post zanimaet L.Beriya. Vot chto pod grifom «Toliko dlya Vashih glaz» soobshaet Lavrentii Pavlovichu polkovnik Gvishiany iz Groznogo: «…vvidu otsutstviya vozmojnosty razmesheniya na transporte v chechenskoy derevne Haybah dopolniytelino rasstrelyano eshe 700 chelovek». Narodnyy komissar Beriya v otvet emu napisal: «Za prinyatie svoevremennyh mer Vy predstavleny k gosudarstvennoy nagrade y povyshenii v zvanii. Pozdravlyai».

Kak vy dumaete, znaet ly istoriya priymerov bolishego sinizma?

Nash vidnyy poet Zelimhan Yagub sochinil proniknovennui poemu pod nazvaniyem «Beseda s izgnannikom», posvyashennui azerbaydjansam, nasilino pereselennym v Kazahstan. V moem vstupiytelinom slove v izdaniy etoy poemy govoritsya: «Poemu prochel na odnom dyhaniy y po telefonu pozdravil Zelimhana Yaguba».  Zelimhan posetil Kazahstan y Kyrgyzstan. U poeta bylo mnogo interesnyh vstrech s chitatelyami, poklonnikamy ego tvorchestva. Vmeste s tem puteshestvie eto on perenes ocheni boleznenno. Vedi on sam potomok odnoy iz takih mnogostradalinyh semey. Ego serdse sjimalosi ot tosky y pechaly ot uchasty tysyach zemlyakov. V svoe vremya y ya vstrechalsya s sootechestvennikami, soslannymy v Kazahstan y  Kyrgyzstan. Nikogda ne zabudu svoy razgovor so vstrechennym mnoy eshe v sovetskoe vremya v Alma-Ate pojilym azerbaydjansem. Jelaya hoti kak-to uspokoiti starika, povedavshego mne o svoey gorestnoy sudibe, ya skazal emu, chto zdesi on hotya by sredy edinoversev, govoryashih na rodstvennom yazyke. Starik otvetiyl: «Net, synok, chto ny govori, ony drugiye. Vkus Rodiny sovsem inoy».

Vozmojno, chto «ulitraturansam» ne ponravyatsya moy vospominaniya ob etih slovah starsa. Odnako, ne buduchy realistom, nevozmojno byti turansem. Y kazahi, y kirgizy – eto bratskie nasii, no… «No vkus Rodiny sovsem inoy. Inoy vkus vozduha, vody, pesen, pishi, shutok, yumora y jalob».

Konechno, Zadereskaya otmetila y to, chto kazahy delilisi s ssylinymy azerbaydjansamy poslednim kuskom hleba. Trudyasi ruka ob ruku, azerbaydjansy y kazahy vmeste dobyvaly metall v Djezkazgane, medi v Karagande, ugoli v Ekibastuze, zaseivaly selinu. Vmeste osvaivaly vse bogatstva Kazahastana. Y v to je vremya… Snova privoju sitatu iz knigy Zadereskoy: «V gody repressiy v Kazahstane pogibly 150 tysyach azerbaydjansev, iz nih 28 tysyach byly rasstrelyany bez suda y sledstviya».

Kazahstan y sam pones tyajelye poteri. V 1936 godu byl povyshen ofisialinyy status Kazahstana. Iz avtonomnoy respubliky v sostave RSFSR on stanovitsya soiznoy respublikoy SSSR, s territoriey 700 tys. kvadratnyh kilometrov, naselenie prevyshaet 1 million 468 tys. chelovek. No za chey schet? V to vremya, kak do 1917 goda kazahy v Rossiy po chislennosty byly vtorymy iz turkskih narodov, v serediyne HH veka v svoey respubliyke chislennosti sobstvenno kazahov sostavlyala uje vsego lishi 29 prosentov ot obshego naseleniya. Pomnu svoe udivleniye, kogda eshe v sovetskoe vremya, priyehav v Alma-Atu, uznal, chto v stoliyse Kazahstana net ny odnogo vysshego uchebnogo zavedeniya, gde prepodavanie velosi by na kazahskom yazyke. V millionnom gorode byla vsego odna srednyaya shkola, v kotoroy dety obuchalisi na rodnom yazyke. Po prichiyne togo, chto na severe Kazahstana russkie y predstaviytely drugih nasiy sostavlyaly bolishinstvo naseleniya, nekotorye russkie intelliygenty, v tom chisle, k sojalenii, y A.Soljenisyn, predlojily prisoediniti ety territoriy k Rossii. N.Nazarbaev, kak mudryy rukovodiyteli, perenes stolisu strany v Astanu. V samye kratchayshie sroky Astana stala odnim iz samyh dinamichno razvivaishihsya gorodov mira. Novaya stolisa nahoditsya v sentre delovoy, kuliturnoy y politicheskoy jizni. V nego hlynuly finansovye potoki, zakiypelo massovoe stroiytelistvo ulitrasovremennyh zdaniy, kotorye doljny stati lisom Kazahstana dlya priyezjaiyshih v gorod gostey. Teperi uje nikomu v golovu ne priydet peredati drugoy strane stolisu nezavisimogo gosudarstva y priylegaiyshie territoriiy.

1 iinya 2000 goda ya byl priglashen v gorod Garaman na tradisionnyy prazdnik yazyka. Sredy gostey byly y znamenityy kazahskiy uchenyy Rahmankul  Berdibay, s kotorym ya poznakomilsya. Filolog, turkolog, professor, akademik kazahstanskoy Akademiy nauk R.Berdibay – vedushiy ekspert v oblastyah liyteraturovedeniya y turkologii. On avtor liyteraturovedcheskih trudov «Ot Baykala do Balkan», «Ot legendy k romanu», «Liyteratura y jizni», «Kazahskiy istoricheskiy roman», 32 fundamentalinyh truda, posvyashennyh turkskim narodam – altaysam, saha, turkmenam, tataram, kumykam, karachay-balkarsam y azerbaydjansam, y bolee chem 1200 statey. Vot chto piyshet uchenyy ob azerbaydjansah: «V istoriy mirovoy kulitury azerbaydjanskie turky zanimait ocheni vajnoe mesto. Po svoey chislennosti, buduchy odnim iz bolishih turkskih narodov, ony obladayt bogatoy istoriey. Ocheni jali, chto azerbaydjanskie turki, kak y mnogie drugie turkskie obshiny, razbrosany po vsemu miru. No azerbaydjansy –nasiya, sformirovavshayasya v predelah svoey Rodiny, v Azerbaydjanskoy Respubliyke».

Nashy besedy s Rahmankul akoy sostoyalisi s pervoy je vstrechi, poskoliku nashy mneniya po mnogim voprosam sovpadali. Rahmankul aka dal mne svoi statiu o kezkamanah. Oznakomivshisi s ney, po vozvrasheniy v Baku s korotkim vstupleniyem ya opublikoval ee v presse.

Kak y mankurty Chingiza Aytmatova, kezkamany – eto termiyn, ispolizovannyy v epose «Manas». Glavnaya osobennosti kezkamanov zakluchalasi v neznaniy istoriy svoey nasiy y v otsutstviy vsyakogo jelaniya uznati ee. Vse krasoty mira ony vidyat v drugih stranah y schitait, chto v ih sobstvennoy strane gorditisya nechem y podrajati nechemu. Rahmankul aka schitaet, chto shojui pozisii zanimait y nekotorye predstaviytely sovremennoy kazahskoy intelliygensii. Nedavno s chuvstvom glubokoy skorby ya uznal o konchiyne R.Berdibaya.

Slova bolishogo uchenogo ob etih sovremennyh kezkamanah (ily mankurtah), adresovannye nekotoroy chasty intelliygensii, vspomnilisi mne, kogda ya prochel statiu «Mir prognetsya pod latinisu?» v «Liyteraturnoy gazete» (15-21 yanvarya 2020 goda). Na manshet statii, poslannoy Almatom Koptleuovym, vyneseny slova: «Esly na protyajeniy 50 let vse nashy hany prosily russkih sarey o vhojdeniy v ih poddanstvo, to o kakoy okkupasiy mojet idty rechi?»  Vspominaya perehod kazahov na latinskui grafiku v 1929 godu, kotoraya v 1940-m byla zamenena na kirillisu, avtor piyshet: «Teperi vnovi reshily poiskati schastiya v latiniyse. Po mnenii odnih grajdan Kazahstana, eto priblizit stranu k tak nazyvaemomu sivilizovannomu miru, po mnenii drugih – ottolknet na desyatiyletiya nazad».

Avtor, konechno, na storone teh, kto ne jelaet vozvrata k proshlomu y ubejdennyy protivnik latinskoy grafiki. Dlya togo chtoby okonchatelino opredelitisya po etomu voprosu, preziydent Nazarbaev sozdal komissii. Avtoru statiy eto po dushe. K schastiu, pochty polovina chlenov komissiy byla protiyv. No vdrug vesnoy 2018 goda byl izdan Ukaz o vvedeniy latinisy s polnoy zamenoy kirillisy k 2025 godu. Avtor privodit neskoliko tezisov, obosnovavshih eto resheniye:

1. Latinskaya grafika budet sposobstvovati sbliyjenii kazahov s turkskimy narodamy y ukreplenii iydentichnosty kazahskogo naroda.

2. Latinskaya grafika – glavnoe sredstvo osvobojdeniya kazahov ot imperskogo vliyaniya Rossiy y russkoy kulitury, a takje sredstvo razvitiya nasionalinogo yazyka.

Almat Koptleuov prodoljaet: «Kazalosi by, s chego eto vdrug dalekaya Tursiya vospylala k nam luboviu? Otvet prost – buduchy chlenom NATO, ona, veroyatno, vsego lishi ispolnyala diyrektivu SShA y NATO po otryvu byvshih soiznyh gosudarstv ot Rossiiy».

Chitaeshi etot bred y dumaeshi: produktom kakoy epohy mojet byti nastoliko deshevaya y dalekaya ot pravdy demagogiya? Toy epohi, kogda byvshie sovetskie respubliky – nyne nezavisimye gosudarstva - vzyaly svoy sudiby v svoy ruky ily teh let, kogda nasionalinaya intelliygensiya, obviynennaya v «panturkizme», v massovom poryadke rasstrelivalasi, ssylalasi y arestovyvalasi? Pochemu takoe chisto kuliturnoe sobytiye, kak perehod na latinisu, srazu perenositsya v politicheskui ploskosti, a moskovskaya pressa speshno tirajiruet ljivyy donos o tom, chto seliu yakoby yavlyaetsya otdalenie ot russkoy kuliturnogo prostranstva. Neujely poluchivshaya shirokoe rasprostranenie vo vsem miyre y schitaishayasya v nash vek Interneta samoy podhodyashey latinskaya grafika ispolizuetsya iskluchiytelino protiv Rossii? Prodoljaya «kezkamanstvo», avtor piyshet: «…vsya eta mificheskaya turkskaya obshnosti nujna lishi uchenym-yazykovedam, a prostoy kazah vse ravno ne poymet, o chem piyshet tot je uzbek, azerbaydjanes ily turkmen. Ponyati mojno toliko kirgizov, potomu chto ih rechi bolee-menee ponyatna, osobenno kogda ony govoryat medlenno. Kstati, u nih kirillisa sohranyaetsya, a russkiy yazyk yavlyaetsya vtorym gosudarstvennym yazykom!»

V svyazy s etim voprosom Almata Koptleuova bespokoit sudiba ne toliko kazahov, no y drugih turkskih narodov, on piyshet: «Uvajaemye sograjdane, ratuiyshie za latinisu! Posmotriyte na sosedey, prinyavshih latinisu – Uzbekistan, Azerbaydjan y dr., - jiytely kotoryh vynujdeny iskati rabotu v Rossiiy».

Neponyatno, napisavshiy eto y vpravdu glupes ily toliko prikidyvaetsya? Sleduya ego logiyke, vyhodiyt, chto rabota azerbaydjansev y uzbekov v Rossiy kak-to svyazana s latinskim alfavitom? No v takom sluchae chem mojno obiyasniti rabotu v russkih gorodah, ne prinyavshih latinisu tadjikov, kirgizov y tatar, kotoryh tam gorazdo bolishe, chem azerbaydjansev y uzbekov? Dlya ukrepleniya svoih kezkamanskih pozisiy avtor ssylaetsya na drugih ludey y piyshet: «Ya byl udivlen, chto takoy, kazalosi by, nasionalist y istinnyy patriot, kak B.Tleuganov (muzykant y obshestvennyy deyateli) vystupil protiv vvedeniya latinisy. Naravne s pisatelem Oljasom Suleymenovym, pervym kosmonavtom T.Aubakorovym y mnogimy drugimy patriotamiy-kazahamiy».

S Tleuganovym y kosmonavtom ne znakom, no esly takoy istinnyy patriot, kak Oljas, togo je mneniya, to mne ostaetsya toliko sojaleti.

Nu ladno… Davayte sosredotochimsya na pozitivnyh sobytiyah v jizny nashih narodov. V 2009 godu na 9-m sammiyte turkskih gosudarstv, sostoyavshemsya v Nahchyvane, preziydenty Kazahstana y Azerbaydjana podpisaly deklarasii o drujbe y sotrudnichestve mejdu gorodamy Aktau y Sumgayytom. Azerbaydjanskaya diasporskaya organizasiya, deystvuyshaya v Kazahstane pod rukovodstvom professora Elidara Gunaydyna, aktivno sposobstvuet ukreplenii ekonomicheskogo y kuliturnogo sotrudnichestva mejdu  dvumya stranami. Vypuskniky Azerbaydjanskoy neftyanoy akademiy sygraly reshayshuy roli v poiske y ekspluatasiy kazahstanskoy nefti. Segodnya azerbaydjanskie biznesmeny effektivno rabotait v Kazahstane, v tom chisle y v Aktau.

Aktau y Sumgayyt nahodyatsya na protivopolojnyh beregah Kaspiya, no more ne razdelyaet, a sblijaet iyh.

Osnovannaya obshenasionalinym liyderom Geydarom Aliyevym y preziydentom Nursultanom Nazarbaevym drujba mejdu Azerbaydjanom y Kazahstanom yavlyaetsya simvolom sotrudnichestva v mejdunarodnom soobshestve.

Kazahstan vsegda podderjivaet spravedlivui y zakonnuy pozisii Azerbaydjana po karabahskomu voprosu na samom vysshem urovne.

Etu statiu, posvyashennuu slavnomu y preodolevshemu stoliko ispytaniy narodu Kazahstana, ya nachal slovamy Preziydenta Azerbaydjana Ilihama Aliyeva y zakonchu slovamy pervogo Preziydenta Kazahstana Nursultana Nazarbaeva, skazannymy vo vremya odnogo iz vizitov v Baku:

«Kaspiyskoe more, yavlyaysheesya dlya kogo-to vodnoy pregradoy, davno stalo dlya nashih stran mostom drujby y vzaimootnosheniy. Y kak tut ne vspomniti prekrasnye stihy vydayshegosya azerbaydjanskogo poeta Rasula Rzy:

«More, more, vechnoe volneniye, sily neizbyvnaya voda,  neskudeishee ediyneniye, drujestvo y vernosti navsegda.

ANAR,

narodnyy pisateli,

predsedateli Soiza pisateley Azerbaydjana

Abai.kz