V nashey strane bylo mnogo sudeb, pokrytyh napraslinoy lji, falisifikasiy, prednamerennyh iskajeniy del, postupkov y lichnosti. Etoy uchasty ne izbejaly y vydayshiyesya politiki, voennye, revolusionery, uchenye y mnogie drugiye. O bolishinstve iz nih narod nash nyne uznaet pravdu y ony nachinait zanimati v ego istoricheskoy pamyaty podobayshee kajdomu iz nih mesto.

K ih chislu otnositsya y vydayshiysya syn bashkirskogo naroda, chelovek s chrezvychayno slojnoy sudiboy, vidnyy politik v molodosty y vsemirno izvestnyy y priznannyy vostokoved v emigrasiy Ahmetzaky Validov.

«Validovshina…» Eto slovo bylo toy dubinkoy v rukah vlasty v stalinskie vremena, kotoroy bili, unichtojali, «vospityvali» molodui, malochislennui y slabenikuy bashkirskui intelliygensii, sformirovavshuisya v osnovnom v sovetskie vremena. Takaya je dubinka sushestvovala y dlya tatar – «sultangaleevshina…», a takje dlya vsey strany — «buharinshina», «troskizm», pravye y levye «uklonisty» y t.d.

Glavnoe svoeobrazie sudiby Z.Validova zakluchaetsya v tom, chto y ego nauchnoe naslediye, y ego slojnyy jiznennyy puti, nachinaya s 1912 goda do sego dnya (pochty vek), nahodilisi y prodoljayt nahoditisya v epiysentre ojestochennoy iydeynoy boriby. Eto sluchaetsya daje ne so vsemy velikimy mira sego. V chem je prichina?

V nashey strane bylo mnogo sudeb, pokrytyh napraslinoy lji, falisifikasiy, prednamerennyh iskajeniy del, postupkov y lichnosti. Etoy uchasty ne izbejaly y vydayshiyesya politiki, voennye, revolusionery, uchenye y mnogie drugiye. O bolishinstve iz nih narod nash nyne uznaet pravdu y ony nachinait zanimati v ego istoricheskoy pamyaty podobayshee kajdomu iz nih mesto.

K ih chislu otnositsya y vydayshiysya syn bashkirskogo naroda, chelovek s chrezvychayno slojnoy sudiboy, vidnyy politik v molodosty y vsemirno izvestnyy y priznannyy vostokoved v emigrasiy Ahmetzaky Validov.

«Validovshina…» Eto slovo bylo toy dubinkoy v rukah vlasty v stalinskie vremena, kotoroy bili, unichtojali, «vospityvali» molodui, malochislennui y slabenikuy bashkirskui intelliygensii, sformirovavshuisya v osnovnom v sovetskie vremena. Takaya je dubinka sushestvovala y dlya tatar – «sultangaleevshina…», a takje dlya vsey strany — «buharinshina», «troskizm», pravye y levye «uklonisty» y t.d.

Glavnoe svoeobrazie sudiby Z.Validova zakluchaetsya v tom, chto y ego nauchnoe naslediye, y ego slojnyy jiznennyy puti, nachinaya s 1912 goda do sego dnya (pochty vek), nahodilisi y prodoljayt nahoditisya v epiysentre ojestochennoy iydeynoy boriby. Eto sluchaetsya daje ne so vsemy velikimy mira sego. V chem je prichina?

Izvestnosti Z.Validova, uchenogo 22 let ot rodu, sredy turkskoy intelliygensiy Rossiy y russkih vostokovedov nachinaetsya so vremeny vyhoda v svet knigy «Istoriya turkov-tatar» v 1912 godu. Molodoy istorik pytaetsya rassmotreti istorii turkskih narodov kak edinoe seloe. Stoli bystroe sozrevanie Z.Validova kak uchenogo iymeet dve tesno vzaimosvyazannye prichiny.

On s ranney molodosty izuchal arabskiy y farsi, interesovalsya vostochnoy liyteraturoy y istoriey. Izuchal takje russkiy yazyk y vzapoy chital klassicheskui russkui liyteraturu, a pozje istoricheskie trudy russkih uchenyh o Vostoke.

Vse eto poslujilo osnovoy lichnogo znakomstva s velikimy russkimy vostokovedamy V.Bartolidom, IY.Krachkovskiym, A.Samoylovichem y mnogimy drugimi. Esly velikolepnaya russkaya intelliygensiya konsa XIX — nachala XX veka vsemy vzoramy byla obrashena na Zapad y zapadnuy kulituru, to predstaviyte ly russkogo vostokovedeniya prekrasno znaly y Vostok. Ih nauchno-istoricheskoe mirovozzrenie bylo bolee obemnym y vsestoronniym. Ony to y sposobstvovaly formirovanii Z.Validova kak uchenogo, vyrosshego ploti ot ploty russkoy kulitury, y on vsu jizni prodoljal ee tradisiiy.

Russkie vostokovedy, samy ludy talantlivye, bystro zametily sposobnogo Z.Validova, y Rossiyskaya Akademiya nauk po rekomendasiy V.Bartolida dvajdy — v 1913—1914 gody napravlyala uchenogo v Srednuu Azii dlya izucheniya, a esly budet vozmojnosti, y dlya priobreteniya sennyh rukopiysey. Eto zadanie molodoy chelovek vypolnil ne prosto uspeshno, a blestyashe, y rukopisi, priyvezennye im v Peterburg iz Sredney Azii, kotorye on iskal y nahodil ne toliko v bolishih y malyh gorodah, no y v kishlakah, u mull, lubyashih sobirati knigi, ponyne izvestny vostokovedam kak «sobranie Validova».

Osobui roli v sudibe Z.Validova igraly revolusionnye sobytiya v Rossiy y gody grajdanskoy voyny. Ony pokazali, chto Z.Validov naukoy zanimaetsya ne rady svoey slavy, y daje ne rady slavy nauki, a posredstvom nauky slujit svoemu narodu. No ponyatie «moy narod» u nego ne ogranichivaetsya bashkirami, a ohvatyvaet, prejde vsego, vse turkskie narody vnutrenney Rossii. A bashkirskiy narod dlya nego to je samoe, chto rodnye otes y mati, rodnye bratiya y sestry.

Revolusionnye sobytiya kruto izmenily sudibu Z.Validova. Osobenno zametna ego roli v formirovaniy federalizma v Rossii, tak kak pervaya v istoriy nashey strany avtonomnaya gosudarstvennosti voznikla v Bashkiriy v marte 1919 goda pod iydeynym vliyaniyem Z.Validova, pry splochennosty y edinstve bashkirskogo naroda, v rezulitate Soglasheniya Sentralinogo Sovetskogo praviytelistva y Bashkirskogo praviytelistva, za kotorym stoyalo nebolishoe, no bespredelino predannoe svoim liyderam nasionalinoe voysko. «Avtonomiya» etimy liyderamy ponimalasi v evropeyskom smysle etogo slova: vnutrennyaya samostoyatelinosti v ekonomicheskiyh, kuliturnyh voprosah. Nasionalinaya armiya podchinyaetsya lishi Generalinomu shtabu y glavnokomanduyshemu russkoy armii, a ne voennym okrugam. A ponyatiya urezannoy, formalinoy «sovetskoy avtonomii» togda eshe ne bylo daje v golove V.IY.Lenina. «Sovetskaya avtonomiya» nachinaet formirovatisya v mae 1920 goda, kogda Sentralinoe praviytelistvo priymet reshenie v odnostoronnem poryadke svesty avtonomii Bashkortostana k chemu-to pohojemu, po vyrajenii Z.Validova, na «nasionalino-kuliturnui avtonomii».

Esly dlya bolishinstva bashkirskoy intelliygensiy y ofiyserstva avtonomiya obrazsa 1919 goda byla konechnoy seliu boriby, to dlya Z.Validova vse eto bylo lishi nachalom obreteniya svoey gosudarstvennosty vsemy turkskimy narodami, priymer dlya niyh. Y sokrushiytelinyi, unichtojaishiy udar po avtonomiy Bashkiriy v 1920 godu vynujdaet ego, vyzvannogo v Moskvu y «trudoustroennogo», chtoby derjati podalishe ot Bashkirii, vyehati v Srednuu Azii dlya boriby ne protiv bolishevikov, a za avtonomii turkskih narodov v predelah Rossii. Nachati vse snachala, teperi uje silamy uzbekov, kazahov, kirgiz y dr. Z.Validov veriyt, chto, esly emu podlinnoy avtonomiy udalosi dobitisya silamy otnudi ne mnogochislennyh bashkiyr, to ee mojno budet dobitisya vnovi, obediniv v odno politicheskoe seloe narody Sredney Azii. Blago teperi on lichno y horosho znaet iydeologii, harakter, hitrosty bolishevistskih vojdey — Lenina, Troskogo, Stalina y drugiyh, s kotorymy mnogokratno vstrechalsya.

No politicheskaya y voennaya situasiya v Rossiy izmenilasi. Razroznennoe, razdiraemoe mejplemennymy razdoramy dviyjenie basmachey, sredy kotoryh bylo silino vliyanie fanatichnyh mull s chisto srednevekovym mirovozzreniyem y slishkom malo intelliygensii, sposobnoy ponyati suti proishodyashih v Rossiy y miyre sobytiy, ne sulilo uspeha. Nakones, razgrom belopolyakov razvyazal ruky Sovetskoy armiy y ee znachiytelinaya chasti ustremilasi v Srednuu Azii. Z.Validovu y ego edinomyshlennikam ne ostavalosi nichego, krome kak vyehati za granisu. On iz Ashhabada peshkom, v odejde turkmenskogo dehkana v 1923 godu ushel v Iran, gde totchas zanyalsya svoim lubimym y osnovnym delom — poiskom y izucheniyem srednevekovyh rukopiysey.

V eto vremya, osobenno v 1917—1920 gody, on vplotnuy stolknulsya eshe s odnoy problemoy, kotoraya budet tyanutisya za nim do konsa ego dney, da y segodnya eshe iymeet svoy otzvuky — eto problema eksterritorialinoy avtonomii. Vopreky samym izvestnym tatarskim deyatelyam, jelavshim sozdati v Rossiy IYdeli-UraliskuIY eksterritorialinui avtonomii «turko-tatar» vo vnutrenney Rossiy y vystupavshim protiv territorialinyh bashkirskoy, a takje kazahskoy y inyh avtonomnyh respubliyk, Z.Validov s 1917 goda do konsa svoey jizny byl protiv etoy iydei, y eto proslejivaetsya vo vseh ego malyh y bolishih statiyah y knigah, vystupleniyah y daje v pisimah, hranyashihsya v ego arhiyve. On schital, chto v usloviyah Rossiy takaya avtonomiya, ogranichivaishayasya voprosamy religii, kulitury, shkoly, ne dast jelaemyh rezulitatov v razvitiy nerusskih narodov. Y v selom schital iskusstvennym y nejiznennym samo nazvanie «IYdeli-Ural». On nikogda y ny v kakoy forme ne byl y ne mog byti priyverjensem vsego togo, chto bylo svyazano s etim razmytym geograficheskim ponyatiyem, za chto byl proklinaem ne toliko v Rossii, no y za rubejom, v emigrasiiy.

V Irane neutomimogo issledovatelya Z.Validy jdala neobyknovennaya udacha. V gorode Meshhede on obnarujil senneyshie istochniki, odin iz kotoryh sitirovalsya bolee pozdnimy avtorami, no schitalsya uteryannym — «Putevye zametky Ibn-Fadlana». Etot istochnik iymel osoboe znachenie dlya Rossii. Ibn-Fadlan, proputeshestvovav cherez Srednuu Azii, Bashkirii k Povoljskim bulgaram aj v 922—923 gody nashey ery, opisal vse, chto viydel. Priylejno perepisav knigu dlya sebya, Z.Validy dalishe derjal puti cherez Indii v Evropu, gde ego interesovaly biblioteky y zapadnye vostokovedy. O svoih nahodkah on totchas pisimenno soobshil v Peterburgskui y Parijskui Akademiy nauk.

Prebyvanie v Evrope pokazalo, chto ego nauchnaya rabota budet vostrebovana sredy vostokovedov mira, no stalo yasno y to, chto emigrantskaya voznya y gryznya takje ne ostavyat ego v pokoe y poroy budut sushestvennoy pomehoy v ego osnovnoy deyatelinosty — nauchnoy. Pobyv v Pariyje, Berliyne, on uviydel, chto luboy uniyversiytet ne prochi perevesty y izdati pervym «Putevye zametky Ibn-Fadlana» y gotov predostaviti emu dlya etogo vse usloviya. No Z.Validy jelal rabotati v Tursiy y v 1926 ego mechty sbylisi, on priyehal v Ankaru y ego vnachale vzyaly na rabotu v odin iz komiytetov Ministerstva obrazovaniya, no on dobilsya razresheniya uehati v Stambul y stal prepodavati v uniyversiytete, tak kak iymenno v stambuliskih bogateyshih knigohranilishah y arhivah hranilosi to, chto ego bolishe vsego interesovalo — knigi, dokumenty raznyh vekov y epoh.

Kak izvestno, M.K.Ataturk, pod volevym rukovodstvom kotorogo iyz-pod oblomkov Osmanskoy imperiy vstalo nyneshnee Tureskoe gosudarstvo, vygnav iz strany interventov, pridaval osoboe znachenie modernizasiy y evropeizasiy Tursii, nachinaya s ee yazyka y konchaya sistemoy gosudarstvennogo upravleniya. K deyatelinosty M.K.Ataturka Z.Validov vsu jizni otnosilsya s glubochayshim pochteniyem. Evropeizasiy podvergalsya, estestvenno, y Bayazetovskiy darlfunun, kotoryy doljen stati v odin ryad s evropeyskimy uniyversiytetami. Pry stanovleniy starogo darlfununa v sovremennyy uniyversiytet ne oboshlosi bez iz derjek — ostalosi v teny izuchenie istoriy samih turkskih narodov. Z.Validi, pridya na rabotu v Stambuliskiy uniyversiytet v 1926 godu, do konsa svoey jizny budet borotisya za to, chtoby vseobshaya istoriya turkov byla predstavlena v glavnom uniyversiytete Tursiy naibolee dostoynym obrazom.

Vhojdenie v evropeyskoe soobshestvo daetsya nelegko dlya luboy strany. Tem bolee dlya Tursii, k kotoroy, napriymer, iymeet mnojestvo pretenziy Gresiya. Greky ne bez osnovaniy utverjdali, chto turky otnyaly u nih mnogie iskonnye zemli. Deystviytelino, razvaliny takih grecheskih gorodov, kak Efes, govoryat o mnogom. O tom je govoryat podelennyy nyne Kipr y nekotorye ostrova, prinadlejnosti kotoryh Gresiy ily Tursiy do sih por ostaetsya spornoy.

V etih usloviyah politicheskih y istoriko-geograficheskih sporov M.K.Ataturk voznamerilsya, kak istinnyy boevoy general, sovershiti glubokiy iydeologicheskiy proryv. Pervoe. Ne byly ly prototurkamy narody, naselyavshie Malui Azii eshe do prihoda grekov: hetty y drugiye? Skoree vsego, ony deystviytelino byly prototurkami, esly suda zatem pribyly y drugie ih soplemenniki. Vtoroe. Pochemu turky Sredney Aziy nachaly rasprostranyatisya vo vse storony sveta, v tom chisle y na zapad v Maluy Azii? V osnovnom iyz-za klimaticheskih usloviy, tak kak na ih prarodiyne — v Sredney Aziy — proishodit rasshiyrenie peschanyh pustyni iyz-za usiyleniya zasuhiy.

Dlya dokazatelistva etih dvuh istoricheskih «istiyn» byla privlechena vsya uchenaya rati Tursii, y v 1932 godu sostoyalsya Pervyy Istoricheskiy kongress v Ankare, gde ety «istiny» doljny byly stati dostoyaniyem ne toliko uchenyh, no y vsego naroda. Na kongress byly priglasheny y uchiytelya istoriy shkol, a prepodavatelyam istoriy vuzov bylo vmeneno v obyazannosti vyraziti svoe mneniye. Kak eto proishodit v lubom avtoritarnom gosudarstve, vse drujno podderjaly iydey obojaemogo nasionalinogo liydera, osobenno staralisi nekotorye vidnye emigranty iz Rossii. Vse eto nam znakomo do boliy.

No nashelsya odin strannyy chelovek, kotoryy vystupil protiv — Z.Validi. On na kongresse zayaviyl, chto byly ly hetty prototurkami, nauke ne izvestno. Esly vyyasnitsya, chto net, to ot etogo budet bolishoy vred y uron gosudarstvu. Pozje deystviytelino vyyasnilosi, chto Malui Azii do grekov naselyaly iranoyazychnye narody. O Sredney Aziy vyrazilsya tak, chto tam nikakogo katastroficheskogo opustynivaniya ne proishodilo y ne proishodiyt, a rasprostranenie turkov vo vse chetyre storony sveta — problema demograficheskaya. Vse im skazannoe ne moglo ponravitisya M.K.Ataturku, nabludavshemu za kongressom s balkona. A sverhchutkoe v takih sluchayah okrujenie nabrosilosi ne toliko na mnenie Z.Validi, no y na vsu ego lichnosti y sudibu. «Ty razdelil edinyy po sushestvu turko-tatarskiy narod na bashkiyr, kazahov y t.d. Ne hocheshi ly to je samoe sdelati v Tursiiy?», «Ty sotrudnichal s bolishevikami, ne vypolnyaeshi ly ih zadanie zdesi?», «Ty, ne iymeya uniyversiytetskogo diploma, obuchaeshi nashih detey svoim vredonosnym teoriyam» y t.d. y t.p.

Eshe odin uchenyy byl ne soglasen s iydeyami, gotovymy stati v Tursiy aksiomami, — vydaishiysya vostokoved professor Fuat Keprulu, v 50-e gody stavshiy Ministrom inostrannyh del Tursiy y inostrannym chlenom Akademiy Nauk SSSR. No on diplomatichno promolchal. Kogda ego pozje sprosily ob etom, on skazal: «Ya ne mogu tashiti svoi rodinu na sobstvennyh plechah». To esti, v otlichie ot Z.Validi, on byl obremenen semiey, domom, prekrasnym, prochnym polojeniyem v obshestve, bolishim zaslujennym avtoriytetom, gromkim iymenem y kak uchenogo, y kak potomka znatnogo roda, v techenie neskolikih vekov pribliyjennogo k sultanam Tursii. A Z.Validov, ne dobivshiysya u Sovetskoy vlasty daje vyezda jeny, ne iymel nichego, krome kniyg, ostaviv kotorye v odnoy iz bibliotek, vyehal v Venu, chtoby osushestviti svoi davnuu mechtu: okonchiti uniyversiytet y v spokoynoy obstanovke polnogo odinochestva zavershiti perevod y kommentariy k «Putevym zametkam Ibn-Fadlana» y izdati ih v Evrope.

Okonchiv v 1935 godu Venskiy uniyversiytet, ovladev za ety gody nemeskim yazykom, zavershiv rabotu nad knigoy «Putevye zametky Ibn-Fadlana», zashitiv dissertasii, on poluchil priglashenie prepodavati v Bonnskom, zatem v Gettingenskom uniyversiytetah. V Leypsiyge v 1939 godu izdal knigu «Putevye zametky Ibn-Fadlana», napisannui na nemeskom yazyke. Kazalosi by, vse uspeshno. No Validy rvalsya v Tursii. Odnako gluboko im pochitaemyy za svoy zaslugy pered tureskim narodom M.K.Ataturk ne otvechal emu vzaimnostiu. A v Germaniy uje bushuet hudshaya forma ego glavnogo vraga — shovinizma: germanskiy nasizm, schitaishiy vseh aziatov «nedochelovekamiy».

Smerti M.K.Ataturka v 1938 godu otkryvaet emu puti v Tursii y on v 1939 godu vnovi nachinaet prepodavateliskui deyatelinosti v Stambuliskom uniyversiytete. Validy vse eshe odinok, kak perst, vyzyvaet boli y stradanie to, chto na rodiyne «iyz-za nego» rasstrelyany prestarelyy otes y mladshie bratiya, kotorye vvidu starosty (otes) y maloletstva (bratiya) ne prinimaly rovnym schetom nikakogo uchastiya v politicheskih sobytiyah v Bashkiriy v gody revolusiy y grajdanskoy voyny. On znal, chto rasstrelyany takje ne toliko intelliygenty y ofiysery, kotorye slujily v bashkirskom praviytelistve y voyskah vmeste s niym, no y podavlyayshee bolishinstvo soldat polkov.

A gody burnoy jizny tekut bystro, priblijaetsya pyatiydesyatiyletiye… Nadejdy vyzvoliti jenu iz Soiza net. Bolee togo, proyavlyaya nastoychivosti, mojno y ee podvesty pod rasstrel. A byti odinokim tyajelo daje dlya nego, cheloveka s nedujinnoy voley y energiey. Y on v 1940 godu jenitsya na svoey aspirantke, pribyvshey iz Rumyniy krymskoy tatarke. Rojdaytsya dochi (1940) y syn (1943).

Mirovye sobytiya idut svoim cheredom. Smertelinaya shvatka dvuh monstrov — gitlerovskoy Germaniy y stalinskoy Rossiy — navodit ego na tyajelye razmyshleniya y slabye nadejdy: a ne sozdast ly eta voyna, kak nekogda boynya mejdu krasnymy y belymi, usloviya dlya obreteniya samostoyatelinosty turkskimy y drugimy narodamy Sredney Azii? On ne toliko razmyshlyaet, no y obsujdaet ety voprosy s edinomyshlennikami, nekotorymy osobo blizkimy uchenikami, zemlyakami. Uslyshav o tom, chto v Germaniy mnogo plennyh iz Bashkiriy y Sredney Aziy y sredy nih popadaitsya y byvshie soldaty bashkirskih voysk vremen grajdanskoy voyny, on pojelal poehati v Germanii. No Tureskoe praviytelistvo bylo rezko protiyv. Y voobshe, s nachalom uspehov Krasnoy armiy v Velikoy Otechestvennoy voyne Z.Validy Togan, horosho izvestnyy lichno IY.Stalinu y stavshiy obektom vnimaniya sovetskih spesslujb, byl figuroy krayne neudobnoy y nejelatelinoy dlya progermanskogo Tureskogo praviytelistva, vynujdennogo postoyanno manevrirovati pered dvumya groznymy voennymy mashinami, osobenno kogda stalo yasno, chto Sovetskiy Soyz odoleet svoego vraga. Z.Validy Togan eto ponimal, no kak chelovek, privykshiy sledovati svoey, a ne chujoy vole, vopreky zapretam reshil vyehati v Evropu pod predlogom, chto emu neobhodimo posetiti rodstvennikov jeny v Rumynii. No tut podvernulsya udobnyy sluchay — ego v 1942 godu priglasily v Berlin dlya uchastiya v zasedaniy Nemeskogo vostokovedcheskogo obshestva. Tam on sumel vstretiti nekotoryh zemlyakov iz Bashkiriy y Sredney Azii, kak ob etom sviydetelistvuet sam. No vskore Z.Validy byl vyslan iz Germanii. Vidimo, nekotorye iz nemeskih vostokovedov, horosho znavshih Z.Validy Togana y sotrudnichavshih s nasistami, obiyasnily germanskim vlastyam, chto eto ne tot chelovek, kotorogo mojno ispolizovati, a tot, kotoryy sam norovit ispolizovati drugih v svoih politicheskih selyah.

Po vospominaniyam suprugy uchenogo Nazmiy Togan, vernuvshisi iz Germanii, on govoril blizkiym: «Mnogo vsego ya viydel u bolishevikov, no takogo, chto tvoryat nasisty, ne viydel daje u niyh». A znakomym y osobenno ih jenam, zatoropivshimsya v Kazani posle skorogo, kak im kazalosi, porajeniya Sovetov, on govoriyl: «Ne toropiytesi y ne smeshiyte ludey. Krasnaya Armiya, kotorui ya znai, tak bystro ne poterpit porajeniya».

Eta poezdka stoila Z.Validovu mnojestva spleten o ego sotrudnichestve s nasistami, o tom, chto on stal chuti ly ne pravoy rukoy Gitlera po sozdanii legiona «IYdeli-Ural»… Ironiya sudiby: vsu jizni kritikuya iydeiy iydeli-uraliskih fantaziy y ih avtorov, sam, yakoby, stal iydeli-uralisem. Pry etom za bolee chem polveka samye zainteresovannye poisky v arhivah ne vyyavily ny odnogo dokumenta, ny odnogo klochka bumagi, kotorye mogly by eto podtverditi… A iskaly samy KGB-isty, vploti do generalov! (Sm. L.F.Soskov (general) «Neizvestnyy separatizm… Na slujbe SD y Abvera: iz sekretnyh dosie razvedki» M., 2003).

No vse eto budet pozje. A v 1944 godu v Tursiy razygryvaetsya politicheskaya drama, v epiysentre kotoroy vnovi okazyvaetsya professor Stambuliskogo uniyversiyteta Z.Validy Togan.

Posle Stalingradskoy bitvy porajenie Germaniy stanovitsya ochevidnym y progermanskomu praviytelistvu Tursii. Ugroza zahvata Stalinym vojdelennyh prolivov Bosfor y Dardanelly, o kotoryh rossiyskie vlasty mechtaly vot uje neskoliko stoletiy, v hode ily neposredstvenno posle Vtoroy Mirovoy voyny stanovitsya realinoy. Tureskoe praviytelistvo y Preziydent I.IYnenu dreyfuyt vlevo, staraytsya zatknuti rty vsem, chiy deystviya y slova mogut razdrajati groznogo IY.Stalina. Z.Validy Togan stanovitsya figuroy eshe bolee nejelatelinoy y opasnoy dlya vlastey, chem prejde.

On v emigrasiy neukosniytelino priyderjivalsya pravila: ne kasatisya vnutrenney y vneshney politiky strany prebyvaniya, budi to Germaniya, Tursiya ily kakoe-libo inoe gosudarstvo. No zapretiti govoriti, pisati, pytatisya zashishati interesy y osveshati istorii turkov vnutrenney Rossiy emu nikto ne mog. Zdesi emu nikto ne ukaz. No iymenno eto y bylo, s tochky zreniya liyderov Tursii, v tot moment krayne nejelatelino, ibo moglo byti ne bez osnovaniya istolkovano kak pryamoe vmeshatelistvo vo vnutrennie dela Sovetskogo Soiza.

Delaya jesty v ugodu Stalinu, liydery Tursiy neskoliko usilily pozisiy levyh v praviytelistve, chto krayne ne ponravilosi pravym politicheskim krugam, predstavlennym glavnym obrazom antikommunistichesky nastroennymy molodymy deyatelyami, sredy kotoryh naibolishui aktivnosti proyavlyal Nihal Atsyz, byvshiy assistent Z.Validy po Stambuliskomu uniyversiytetu eshe do Pervogo Tureskogo istoricheskogo kongressa, a vposledstviy avtoriytetnyy obshestvennyy deyateli y publisist. Ony ustroily shumnuy demonstrasii v mae 1944 goda v Ankare s protestom protiv zaigryvaniya Tureskogo rukovodstva s «kommunistami» (to esti s levymiy). V tot moment dlya Tursiy eto bylo huje, chem razorvavshayasya bomba v Dome Praviytelistva ily v Sovetskom posolistve. Vse liydery dviyjeniya v Ankare byly totchas arestovany, no eshe ranishe pod straju vzyaly Z.Validy Togana, poschitav iymenno ego iydeynym vdohnoviytelem sobytiy. Obvinily ego vo vseh smertnyh grehah, v tom chisle v popytke sverjeniya sushestvuishego praviytelistva, to esti lomaly komedii pered IY.Stalinym, kak mogli. Podavlyaishee bolishinstvo arestovannyh uchastnikov demonstrasiy vypustily cherez neskoliko dney, ostalisi neskoliko liyderov y Z.Validy Togan, kotoryy ny v demonstrasii, ny v ee organizasiy ne uchastvoval, nahodilsya v moment teh sobytiy v Stambule. Okolo polutora let ego proderjaly v turime, osudily na 10 let, no s nachalom «holodnoy voyny», kogda Tursiya y prolivy okazalisi pod egidoy Anglii, Ameriky y drugih stran, neobhodimosty v komediy s uchastiyem Z.Validy Togana ne ostalosi, ego ne toliko vypustili, snyav vse vzdornye obviyneniya, no cherez nekotoryy promejutok vremeny pozvolily prodoljati prepodavanie v Stambuliskom uniyversiytete. V ety surovye gody on v turime zavershaet rabotu nad knigamy «Vseobshaya istoriya turkov» y «Metodologiya istorii» — knigi, bez kotoryh do segodnyashnego dnya ne mojet obhoditisya ny odin professor istoriy y ny odin student istoricheskih otdeleniy tureskih uniyversiytetov.

Takim obrazom, lishi s 1948 goda y do smerty v 1970 godu sudiba pozvolyaet emu zanimatisya toliko naukoy, on izuchaet v bibliotekah y knigohranilishah vostochnyh stran starye rukopisnye knigy y dokumenty, uchastvuet vo vsemirnyh vostokovedcheskih konferensiyah y simpoziumah v stranah Vostoka y Zapada, chasto predsedatelistvuet na niyh, chitaet leksiy v evropeyskih y amerikanskih uniyversiytetah y vedet obshirnui perepisku s vostokovedamy mnojestva stran, sohranyaya vse pisima y chernoviky svoih otvetov v sobstvennom arhiyve. A pisaly emu mnogiye, tak kak on stal edinstvennym «jivym ensiklopedicheskim spravochnikom» po shirokomu krugu voprosov. Napriymer, uchenogo-vostokoveda iz Evropy, Ameriky ily iz Yaponiy interesuet chastnyi, no vesima dlya ego knigy ily statiy vajnyy vopros, otvet na kotoryy mojno poluchiti v kakoy-libo rukopisnoy kniyge, hranyasheysya, skajem, v Afganistane, to esti tam, gde uchenomu-nemusulimaninu dostupa net. Da y probiratisya v takui «tmutarakani» ne prosto. Vopros reshaetsya proshe: piyshetsya pisimo Z.Validy Toganu, kotoryy schitaet svoim dolgom pomochi kollege y daet obstoyatelinyy otvet dalekomu adresatu.

V etot posledniy period u uchenogo odna mechta y seli: ubediti zapadnui nauku v tom, chto ona odnoboko y po sushestvu neverno osenivaet roli y mesto turkov vo vsemirnoy istorii. Podgotoviti dlya vypolneniya etoy sely iz tureskoy molodejy nastoyashih uchenyh, horosho oriyentiruishihsya v zapadno-evropeyskoy nauke y kuliture y gluboko poznavshih selyy ryad vostochnyh yazykov: farsi, arabskiy, kitayskiy, yaponskiy. Razumeetsya, odnomu daje ocheni sposobnomu cheloveku vse eto ne odoleti. Poetomu on nachinaet gotoviti uchenikov, odin iz kotoryh, krome turkskogo y arabskogo, vladeet nemeskiym, angliyskim ily fransuzskiym. Drugoy naryadu s turkskimy y odnim evropeyskim vladeet farsi, tretiy — kitayskiym, chetvertyy — yaponskiym, pyatyy — russkim y t.d. Y vse ety ludy doljny rabotati vmeste, okazyvaya pomoshi drug drugu, vzaimno dopolnyaya drug druga…

No malo kto iz kolleg po uniyversiytetu ponimal ego zamysly y plany. Bolee togo, iyz-za ego pryamoty, kotoroy mog by pozavidovati drevniy rimlyaniyn, u nego bylo nemalo nedrugov, nedobrojelateley, zavistnikov, tak kak inomu cheloveku, ubelennomu sedinoy y ne znayshemu nichego, krome rodnogo tureskogo yazyka y poverhnostno rassujdayshemu daje o probleme, po kotoromu stal doktorom y professorom, on mog skazati v liso: «Vy nevejestvenny!». Turok takoe vosprinimaet kak grubosti, nevospitannosti, dikosti. Ne nauchilsya on y tureskomu chinopochitanii, kogda dekan — bog professoru, a bog dekana — rektor. On mog zayty k dekanu svoey tverdoy, shumnoy pohodkoy, polojiti pered nim na stol spisok liyteratury, skazati: «Vam sleduet priobresty dlya kafedry ety knigiy», povernutisya y uyti. Chuvstva tureskogo dekana pry takom obrasheniy professora, estestvenno, stanovilisi vesima krasochnymiy.

Luboy, kto viydel Z.Validy Togana, pomnit ego chitaishim ily pishushiym. Ego vyvodily iz sebya bezdelie okrujaishiyh, dlinnye, pustoporojnie razgovory na vostochnyy maner. On nastoliko otlichalsya ot okrujaishiyh, chto dosujie turky sochinily o nem mnojestvo anekdotov. No velichie ego kak uchenogo dlya nih bessporno.

Mejdu tem, tomu, kto vnimatelino chitaet ego «Vospominaniya», ochevidno, skoli podverjen on emosiyam, polon samyh glubokiyh, tonkih chuvstv. Ego «Vospominaniya» napisany y pod vliyaniyem vostochnyh klassicheskih obrazsov povestvovaniya, kak, napriymer, «Baburname», gde avtor sam yavlyaetsya uchastnikom opisyvaemyh yavleniy, y klassicheskoy russkoy liyteratury v liyse IY.Turgeneva, L.Tolstogo. Y temi, y drugimy Z.Validy zachityvalsya smolodu.

Na smerti Z.Validy Togana izvestnyy vostokoved Karl Yan otozvalsya slovami: «Velikoe russkoe vostokovedenie perestalo sushestvovati. Posle smerty V.V. Bartolida iz jizny ushel y Z.Validy Togan».

K.Yan ne prav, utverjdaya, chto russkoe vostokovedenie v kakom-to viyde perestalo sushestvovati, no on gluboko prav, utverjdaya, chto Z.Validy Togan — ploti ot ploty ot russkogo vostokovedeniya y ego nelizya otryvati ny ot Rossiyskoy istorii, ny ot velikoy kulitury Rossii. Vostochnyy fakulitet Peterburgskogo uniyversiyteta, postaviv bust vo dvore uchebnogo zavedeniya Z.Validovu, postupil ocheni mudro y spravedlivo, ibo ety nasledniky velikogo russkogo vostokovedeniya myslyat gluboko y tochno.

Otnyne trudy y sudiba uchenogo nashly svoe vechnoe y pochetnoe mesto y v dushe bashkirskogo naroda. Bolee togo, ego nachinait osenivati po dostoinstvu y v Sredney Aziy — odna iz ulis Tashkenta nosit ego imya. Kogda y u sebya na rodiyne, v Bashkortostane, budut izdany na bashkirskom y russkom yazykah ego «Vseobshaya istoriya turkov», «Istoriya Turkestana», «Metodologiya istoriiy», «Putevye zametky Ibn-Fadlana» y drugie knigy y mnogochislennye statii, mnogie zanovo otkroit dlya sebya Zaky Validy kak politika, uchenogo y patriota.

Amir Yuldashbaev

Istochniyk