Aleksandr Nikolaevich Mesheryakov (r. 1951) - yaponist, perevodchiyk, avtor knig po yaponskoy istoriy y kuliture, poet, prozaiyk. Prepodaet v Rossiyskom gosudarstvennom gumanitarnom uniyversiytete y Institute stran Aziy y Afriky (ISAA) Moskovskogo gosudarstvennogo uniyversiyteta.

Aleksandr Nikolaevich Mesheryakov (r. 1951) - yaponist, perevodchiyk, avtor knig po yaponskoy istoriy y kuliture, poet, prozaiyk. Prepodaet v Rossiyskom gosudarstvennom gumanitarnom uniyversiytete y Institute stran Aziy y Afriky (ISAA) Moskovskogo gosudarstvennogo uniyversiyteta.

K serediyne XIX veka evropeyskoe prisutstvie v Aziy bylo praktichesky povsemestnym. Yaponiya, kotoraya v techenie dvuh s polovinoy vekov provodila politiku dobrovolinoy samoizolyasii, ostavalasi odnim iz nemnogih regionov (ostrovkov?), svobodnyh ot pryamogo vozdeystviya Zapada. Odnako v 1854 godu syogunskoe praviytelistvo pod naporom zapadnyh derjav (prejde vsego SShA, Rossii, Angliy y Fransii) bylo vynujdeno poyty na otkrytie neskolikih portov "dlya svobodnoy torgovliy", a uje v 1868-m syogunat Tokugava pal, y na ego mesto priyshel rejiym, formalino vozglavlyaemyy imperatorom Meydzy (na trone c 1867-go po 1912 god). Obshestvo y gosudarstvo epohy Tokugava otlichalisi vysochayshey stepeniu stabilinosti; za vse vremya sushestvovaniya syogunata strana ne vela nikakih voyn - ny vneshniyh, ny vnutrenniyh. Odnako sistema syogunata byla vystroena takim obrazom, chto ona horosho rabotala v usloviyah zakrytosty y avtarkii, kogda ona raspolagala dostatochnoy gibkostiu y resursom dlya samopodstroyky v sluchae vozniknoveniya vnutrennih problem. Tehnologiy upravleniya y hozyaystvovaniya obladaly dostatochnoy effektivnostiu dlya podderjaniya v strane vysokoy chislennosty mirnogo naseleniya. Odnako maleyshee vneshnee vmeshatelistvo v deyatelinosti horosho otlajennoy sistemy grozilo, kak okazalosi, katastrofoy. Za dolgie gody mira prihodilosi platiti - Yaponiya ne obladala upravlencheskiym, nauchno-tehnicheskiym, a sledovatelino, y voennym potensialom dlya togo, chtoby predotvratiti vmeshatelistvo zapadnyh derjav v ee dela.

Psihologicheskiy shok, vyzvannyy etim vmeshatelistvom, byl ogromen, y dlya togo, chtoby sohraniti nezavisimosti y vstati vroveni s Zapadom, Yaponiya pristupila k seriy reshiytelinyh reform: upravlencheskiyh, obrazovatelinyh, voennyh, ekonomicheskiyh. Y v ih osushestvleniy Yaponiya dobilasi nemalyh uspehov[1]. Modernizasiya nosila vseobemlushiy harakter, y nevozmojno nayty oblasti, kotoruy ona ne zatronula. Otnoshenie vlasty k demograficheskim problemam, trebovaniya k "kachestvu" tela yaponsa tak je izmenilisi korennym obrazom.

V epohu Tokugava (1603-1868) my iymeem delo s "paternalizasiey" cheloveka y ego tela. Vedushiy konfusianskiy mysliyteli Ekiken Kaybara (1630-1714) tak pouchal molodoe pokoleniye:

"Telo cheloveka poyavlyaetsya blagodarya otsu y materi, ono iymeet svoim istokom Nebo y Zemlu. Chelovek rojdaetsya blagodarya Nebu y Zemle, otsu y materi, a potomu y vzrashivaemoe im telo ne yavlyaetsya ego sobstvennostiu. Telo, darovannoe Nebom y Zemley, telo, poluchennoe ot otsa s materiu, sleduet vzrashivati s pochteniyem y tshaniyem, ne prinosya emu vreda. Jizni doljna byti dolgoy. V etom y zakluchen synovniy dolg pered Nebom s Zemley, pered otsom s materiu. Esly poteryaeshi telo, to y slujiti stanet nechem. Poskoliku vnutrennosti, koja y telo, volosy dostaytsya nam ot rodiyteley, to soderjati ih v besporyadke y urodovati - synovnyaya nepochtiytelinosti. Kakaya je eto nepochtiytelinosti po otnoshenii k Nebu y Zemle, otsu y materi: velikoe prednaznachenie schitati delom lichnym, piti-esti y jelati-alkati po svoemu hotenii, portiti zdorovie y priyvechati bolezni, sokrashati darovannye Nebom gody y umirati do sroka!"[2]

Tak obosnovyvalasi vysokaya neobhodimosti zabotitisya o svoem tele, ego "kachestve" - vedi prednaznacheniyem ego yavlyaetsya neustannaya zabota o rodiytelyah. V tokugavskoy Yaponiy shirochayshey populyarnostiu polizovalisi "24 rasskaza o synovney pochtiytelinostiy". Eto proizvedenie bylo napisano v Kitae, chto v to vremya lishi podtverjdalo avtoriytetnosti teksta. V odnom iz etih rasskazov povestvuetsya o malichiyke U Mene. Poskoliku komary neshadno jalily ego nishih rodiyteley (u nih v dome ne bylo daje zanavesok), on na nochi nabrasyval svoi odejonku na niyh, a sam podstavlyal svoe goloe telo krovososam, otvlekaya ih vnimanie ot otsa s materiu. V drugom rasskaze pasynok, vypolnyaya prosibu machehy nakormiti ee ryboy, razdevaetsya dogola y rastaplivaet led jarom svoego tela - rybiny samy vyprygivait k nemu cherez obrazovavshuisya polyniu[3]. Podobnyh rasskazov yaponskaya slovesnosti tokugavskoy epohy porodila velikoe mnojestvo.

Pokazatelino, chto "zerkalinyh" istoriy, kogda rodiytely jertvuyt soboy y svoim telom vo imya detey, sohranilosi namnogo menishe. Prodlenie jizny obiyasnyalasi neobhodimostiu zabotitisya o rodiytelyah, a ne o detyah (sovremennoe obshestvo predpochitaet vtoroy variant v kachestve bolee vesomogo argumenta). Eto, razumeetsya, ne oznachaet, chto yaponskie otsy y matery ne zabotilisi o detyah, no etot tip otnosheniy byl obektivirovan kulituroy v menishey stepeni. Pokazatelino, chto v medisinskom traktate Ekikena Kaybary uhodu za starikamy posvyashena otdelinaya glava, o detyah je ne govoritsya nichego.

Naselenie Yaponiy k nachalu XVIII veka dostiglo ogromnoy velichiny v 30 millionov chelovek (v Rossiy v pervuy chetverti XVIII stoletiya jily okolo 15 millionov chelovek, naselenie Fransiy osenivaetsya v 16 millionov, Angliy - v 6). Posle etogo ono dliytelinoe vremya pochty ne roslo, no my ne vstrechaem setovaniy po etomu povodu. Pochuvstvovav, chto pry slojivshemsya tiype hozyaystvovaniya dostignut demograficheskiy optimum, naselenie aktivno priybegalo k infantisidu (po nekotorym osenkam ego jertvamy stanovilosi okolo 80 tysyach mladensev v god). Semiya byla nuklearnoy, ee chislennosti sostavlyala vsego 4-5 chelovek.

Gosudarstvo ne provodilo skoliko-nibudi aktivnoy demograficheskoy politiki, gorazdo bolishe ego zabotilo "kachestvo" naseleniya - prejde vsego sobludenie im konfusianskih norm obshejitiya s uporom na neobhodimosti pochteniya starshih po vozrastu y polojenii. Schitalosi, chto eto yavlyaetsya nailuchshim sredstvom dlya podderjaniya spokoystviya y mira v gosudarstve. Ubejdenie v jelatelinosty dolgoy jizny nahodilo konkretnoe proyavlenie v shirochayshem rasprostraneniy medisinskih traktatov, gigiyenicheskih praktik (chastoe mytie, chistka zubov y kornya yazyka, upotreblenie toliko kipyachenoy vody, povsemestnoe rasprostranenie zubochistok, tualetnoy bumagi, odnorazovyh bumajnyh nosovyh platkov y tak dalee), rukovodstv po zdorovomu obrazu jizniy.

Otvetstvennosti za zdorovie vozlagalasi na samogo individa. Schitalosi, chto blagodarya Nebu y rodiytelyam pochty vse dety rojdaytsya zdorovymi. Odnako v dalineyshem zabota o sohraneniy darovannogo potensiala zdoroviya vozlagalasi na samogo cheloveka.

"Gody jizni, darovannye Nebom, obychno dlinny. Darovannye Nebom gody jizny redko byvayt korotkimi. Odnako mnogie ludi, kotorye rojdaitsya zdorovymi, vse-taky umirait rano (projiv menee 50 let) - ony rastrachivait iznachalinoe zdorovie, ne vedait iskusstva pestovaniya jizni, utrom y vecherom vredyat iznachalinomu zdoroviu, dnem y nochiu rastrachivait sily, ne beregut dannye im s rojdeniyem gody... Jizni cheloveka nahoditsya ne v vedeniy Neba, a samogo cheloveka"[4].

Srednyaya prodoljiytelinosti jizny v to vremya sostavlyala okolo 40 let, to esti ne otlichalasi ot evropeyskoy. Odnako po kolichestvu dolgojiyteley Yaponiya yavno prevoshodila Evropu.

Spokoynoe otnoshenie k stagnasiy chislennosty naseleniya strany reshiytelino menyaetsya so vtoroy poloviny XIX veka. Pered yaponsamy stavitsya zadacha: ploditisya. Ibo toliko strana s bolishim naseleniyem sposobna protivostoyati Zapadu. Takim obrazom, gosudarstvo rassmatrivalo cheloveka kak resurs dlya obespecheniya modernizasii. Odnoy iz glavnyh sostavlyaishih prosessa modernizasiy bylo sozdanie silinoy y boesposobnoy armii. Lozung etogo vremeny - "bogatoe gosudarstvo y silinaya armiya", gde ne nahoditsya mesta samomu cheloveku, - kak nelizya luchshe sviydetelistvuet o stiyle myshleniya. Pry lubom udobnom sluchae vlasti demonstrirovala, chto telo poddannogo ne esti ego lichnoe delo, telo - sennosti, na kotorui rasprostranyaetsya kontroli gosudarstva. Eto bylo nachalo prosessa po "nasionalizasii" tela yaponsa. Emu predpisyvalosi byti zdorovym rady prosvetaniya gosudarstva.

Uluchshenie (na evropeyskiy lad) medisinskogo obslujivaniya v Yaponiy epohy Meydzy ne vyzyvaet vrode by somneniy. Za eto vremya udalosi znachiytelino uvelichiti kolichestvo klinik y vospitati pleyadu kvalifisirovannyh vrachey. Odnako, nesmotrya na znachiytelinoe uvelichenie chislennosty naseleniya (za period Meydzy ono vyroslo do 50 millionov chelovek), eto bylo dostignuto za schet uvelicheniya rojdaemosti, a ne iyz-za uvelicheniya prodoljiytelinosty jizni. Nesmotrya na vse novovvedeniya, ona praktichesky ne uvelichilasi.

S tochky zreniya modernizasiy naselenie rassmatrivalosi kak vajneyshiy resurs. Kakuy je zabotu proyavlyalo o nem praviytelistvo? Sleduet skazati, chto ponyatie "sennyy resurs" iymelo otnoshenie prejde vsego k detyam, a takje polovozrelym, fertilinym y trudosposobnym (glavnym obrazom, v fizicheskom otnoshenii) osobyam oboego pola. V etom smysle po otnoshenii k starshemu pokolenii ponyatie "sennyy resurs" bylo priymenimo lishi v ogranichennoy stepeni. Yaponiya byla stranoy, bezuslovno, gerontokraticheskoy, resheniya tam prinimaly ludy pojilye, no ih politika po obespechenii zdoroviya nasiy byla vyborochnoy y iymela svoim glavnym obektom molodeji. Takaya politika iymela seliu ne stoliko prodlenie jizni, skoliko uvelichenie kolichestva nosiyteley jizni. Sistema pensionnogo obespecheniya po starosty nahodilasi v zachatochnom sostoyanii, nikakih spesialinyh programm pomoshy starikam ne sushestvovalo.

"ivenifilinaya" politika gosudarstva predstavlyala soboy reshiytelinyy peresmotr sennostey tradisionnoy Yaponii, kogda glavnym obektom zaboty yavlyatsya stariki. Razumeetsya, starikov v Yaponiy prodoljaly pochitati, no zabota o nih vozlagalasi iskluchiytelino na semiu. Gosudarstvo je predpochitalo dumati o budushem. Prichem ne stoliko o budushem kajdogo otdelinogo yaponsa, skoliko o sudibe strany. V debatah, predshestvuishih prinyatii togo ily inogo zakona o zdravoohranenii, neizmenno podcherkivalosi: bolezni vedet k tomu, chto bolinoy budet proizvoditi slaboe potomstvo, chto ploho ne dlya samogo cheloveka, a dlya gosudarstva v selom.

V mae 1927 goda pry kabiynete ministrov byl sozdan Departament resursov, seliu kotorogo yavlyalasi vyrabotka politiky po luchshemu kontrolu nad "chelovecheskimy y materialinymy resursamiy". Chego zdesi bylo bolishe - ochelovechivaniya materiy ily materializasiy cheloveka? Odnoy iz osnovnyh zadach departamenta priznavalosi uvelichenie naseleniya y ego "kachestva", pod kotorym ponimalosi zdorovie molodogo pokoleniya. V zayavleniy odnogo iz vysokopostavlennyh chinovnikov provozglashalasi seli sozdaniya "tela, sposobnogo s uspehom vypolnyati zadachy po oborone strany y proizvodiytelinomu trudu", v to vremya kak bolinye y umstvenno nepolnosennye ludy takih zadach vypolniti ne v sostoyaniiy[5].

Kak y vsudu v miyre, vmeste s urbanizasiey strany rojdaemosti v Yaponiy stala postepenno padati. Pik rojdaemosty byl dostignut v 1920 godu, posle etogo ona nachala umenishatisya s kajdym godom. Praviytelistvo s bolishoy podozriytelinostiu otnosilosi k prizyvam k ogranichenii rojdaemosty y protivozachatochnym sredstvam, ono nikogda ne pooshryalo "planirovaniya" semii, aborty y infantisid byly zapresheny, publichnye leksiy pobornikov kontrolya nad rojdaemostiu otmenyalisi, ih pechatnye proizvedeniya podvergalisi senzure.

Nesmotrya na rasprostranenie zapadnoy medisiny, detskaya smertnosti ostavalasi na chrezvychayno vysokom urovne y daje rosla (v konse 1920-h godov ona sostavlyala pribliziytelino 150 smertey na 1000 novorojdennyh), pobochnyy produkt modernizasiy - tuberkulez - pobejden ne byl y prevratilsya v obshenasionalinui problemu. V obshestve poluchilo opredelennoe rasprostranenie mneniye, chto v otnosheniy bolinyh prokazoy, venericheskimy zabolevaniyamy y umstvenno nepolnosennyh dopustima sterilizasiya. V polizu etoy iydey sviydetelistvovaly sootvetstvuyshie evgenicheskie zakony, prinyatye v demokraticheskoy Ameriyke y nasistskoy Germanii. Problema sterilizasiy "bolinyh elementov" aktivno obsujdalasi y v parlamente, no ponachalu ne nashla podderjky v praviytelistve. V kachestve vesomogo argumenta protiv prinyatiya takogo zakona slujilo soobrajenie o tom, chto sterilizasiya protivorechit iydee semii, kotoraya slujila osnovoy togo je samogo yaponskogo gosudarstva.

Dlya ispravleniya situasiy so zdoroviem nasiy byl vyrabotan kompleks mer, vkluchavshiy v sebya sovershenstvovanie gigiyeny, zdravoohraneniya, ohrany materinstva y detstva, planirovalosi stroiytelistvo yasley, bolee shirokoe vovlechenie naseleniya (v osobennosti, yunoshey y devushek) v zanyatiya fizkulituroy. Odnako predprinimaemye shagy byly yavno nedostatochny y ne prinosily oshutimyh rezulitatov. Kajdyy god ot tuberkuleza umiraly okolo 130 tysyach chelovek, kolichestvo infisirovannyh sostavlyalo 1 million 200 tysyach. Esly vo vtoroy poloviyne 1920-h godov 25% prizyvnikov priznavalisi negodnymy dlya slujby, to v 1930-h ih chislo vozroslo do 35-40%. Osnovnymy prichinamy osvobojdeniya ot armiy yavlyalisi slaboe teloslojenie y tuberkulez. Obe ety prichiny staly vo mnogom sledstviyem sosialinyh faktorov - skuchennosty y plohogo pitaniya. Srednyaya prodoljiytelinosti jizny sostavlyala v pervoy poloviyne 1920-h godov 42,06 (mujchiny) y 43,20 (jenshiny) goda y daje iymela kakoe-to vremya tendensii k poniyjenii. Uroveni nachala 1910-h (44,25 y 44,73) byl sushestvenno perekryt toliko v 1935-1936-m (46,92 y 49,63)[6]. Ety pokazately znachiytelino ustupaly razvitym stranam Zapada, chto slujilo predmetom dlya nervicheskih perejivaniy, - ne v poslednuu ocheredi potomu, chto Yaponiya ne jelala ustupati nikomu y ny v kakoy oblastiy.

V svyazy s malouspeshnoy deyatelinostiu Departamenta resursov v 1938 godu bylo uchrejdeno Ministerstvo blagosostoyaniya y zdoroviya s namnogo bolishimy polnomochiyamy y materialinymy vozmojnostyami. Uhudshenie kachestva zdoroviya prizyvnikov sygralo v ego osnovaniy ogromnuy roli: armiya reshiytelino nastaivala na sozdaniy takogo ministerstva. V diskussii, razvernuvsheysya neposredstvenno pered uchrejdeniyem ministerstva, vliyatelinyy voennyy vrach Koidzumy Tikahiko podcherkival nedopustimosti situasii, kogda "narod Yamato [drevnee nazvanie Yaponiiy], etot venes chelovechestva, kotoromu Nebom darovany nailuchshie kachestva zdoroviya, vpal v takoe boleznennoe sostoyaniye, kotoroe yavlyaetsya sledstviyem halatnosty vlastey"[7].

Rabota Ministerstva blagosostoyaniya y zdoroviya harakterizuetsya masshtabnymy planamy - y ih nevypolneniyem. V glavnye napravleniya ego deyatelinosty vhodili: zdravoohranenie y gigiyena, rasionalinoe ispolizovanie trudovyh y piyshevyh resursov, kontroli za kachestvom jiliya y odejdy. Odnako s 1931 goda Yaponiya vstupila v cheredu neskonchaemyh voyn. Snachala eto bylo zavoevanie Manichjurii, s 1937 goda Yaponiya nachala polnomasshtabnui voynu s Kitaem, s 1941-go - s Velikobritaniey y SShA. V surovoy voennoy obstanovke teh let znachiytelinaya chasti deyatelinosty ministerstva vylivalasi na praktiyke v "rasionalino" ("nauchno") obosnovannoe ogranichenie potrebnostey tela kajdogo otdelinogo yaponsa (kartochnaya sistema raspredeleniya, boriba s "roskoshiu" y za "bytovuy skromnosti"). Takim obrazom, "blagosostoyaniye" faktichesky ponimalosi ne kak povyshenie jiznennogo urovnya yaponsa, a kak podderjanie ego fizicheskih y fiziologicheskih kondisiy (minimalinogo projitochnogo minimuma) s naiymenishimy izderjkami. Poetomu Ministerstvo blagosostoyaniya y zdoroviya mojno s polnym osnovaniyem nazvati Ministerstvom vyjivaniya.

V voennyh usloviyah kachestvo pitaniya, uroveni gigiyeny, sanitariy y medisinskogo obslujivaniya neuklonno padali, tak chto vse usiliya Ministerstva blagosostoyaniya y zdoroviya konchilisi provalom. Tak, v gody voyny zabolevaemosti tuberkulezom, kotoryy yavlyalsya edva ly ne osnovnoy zabotoy gosudarstva, ne toliko ne ponizilasi, no znachiytelino vozrosla. Sistema medisinskogo strahovaniya k konsu voyny ohvatila okolo 90% naseleniya, no zato kolichestvo vrachey rezko umenishilosi: vse ony ushly na front, medisinskie polisy stalo nekomu prediyavlyati.

Chrezvychayno pokazatelinym priymerom sokrushiytelinogo provala deyatelinosty Ministerstva blagosostoyaniya y zdoroviya mojno schitati tshatelino razrabotannyy plan po uvelichenii chislennosty naseleniya. Nesmotrya na postoyannye jaloby na malosti Yaponskogo arhiypelaga dlya projivaniya ogromnogo kolichestva yaponsev, gosudarstvo y obshestvo, neskoliko pokolebavshisi, sdelaly strategicheskiy vybor v polizu programm ne ogranicheniya, a uvelicheniya rojdaemostiy.

Odnim iz etapov po osushestvlenii demograficheskogo plana stala "Evgenicheskaya vystavka yaponskogo naroda", prohodivshaya v Tokio v 1939 godu. Evgenicheskie vystavky provodilisi y ranishe, no ih temy (gigiyena, brak) iymely otnoshenie k zdoroviu y telu kajdogo otdelinogo cheloveka. Teperi je v kachestve obekta prezentasiy vystupal vesi yaponskiy narod. Seliu vystavky bylo dokazatelistvo tezisa, chto yaponskomu narodu, kotoromu prednaznacheno byti aziatskim liyderom v oblasty materialinoy y duhovnoy kulitury, sleduet aktivnee razmnojatisya. Osnovyvayasi na "strogih nauchnyh znaniyah", yaponskiy narod doljen-de ispolniti svoi missii po obespechenii vechnogo sushestvovaniya bojestvennoy yaponskoy imperiy (na vystavke eksponirovalasi, v chastnosti, diorama "Shojdenie sintoistskih bojestv na zemlu"). V sootvetstviy s etimy nauchnymy znaniyami, Drevnyaya Gresiya y Rim pogibly iyz-za sokrasheniya naseleniya, upadka nravov, utraty bodrogo y energichnogo duha, vyzvannogo smesheniyem s drugimy narodami, y rosta naseleniya v sosednih "varvarskiyh" gosudarstvah. Takim obrazom, istoriya uchila: dlya vypolneniya svoey istoricheskoy missiy yaponskiy narod doljen ploditisya y sohranyati chistotu krovi. Glavnym lozungom vystavky byly slova: "Narod! Plodisi y podderjy Yaponii!"

V to je samoe vremya drugaya chasti ekspozisiy byla napravlena na obosnovanie tezisa, chto ploditisya sledovalo ne vsem yaponsam: dushevnobolinyh, po mysly organizatorov, sledovalo podvergati sterilizasii, a nosiytelyam venericheskih y inyh infeksionnyh zabolevaniy zapreshati vstupati v brak do dostiyjeniya isseleniya.

Zakon, poluchivshiy "politkorrektnoe" nazvanie "Ob ohrane evgeniky naroda", byl prinyat v marte 1940 goda. Soglasno emu, dopuskalasi ne toliko dobrovolinaya, no y prinudiytelinaya sterilizasiya (osnovnym obektom yavlyalisi dushevnobolinye).

Odnako eto nachinanie faktichesky ne bylo voplosheno v jizni. Za vremya deystviya zakona (s 1941-go po 1947 god) operasiy podverglisi 538 chelovek (v nasistskoy Germaniy toliko za 1934 god bylo prooperirovano 56 240 chelovek). Inisiativa po sterilizasiy (podacha sootvetstvuyshego zayavleniya) mogla ishoditi kak ot samogo cheloveka, tak y ot ego rodstvennikov y lechashih vrachey. Odnako moralinye ustoy yaponskogo obshestva okazalisi takovy, chto zakon, skroennyy po nasistskomu obrazsu, na praktiyke okazalsya neosushestviym. Hirurgicheskoe vmeshatelistvo v jizni yaponskogo tela prinyato obshestvom vse-taky ne bylo. Nasisty schitali, chto nemeskui nasii sleduet ochistiti ot nejelatelinyh elementov, zagryaznyaishih ee "chistotu". No v Yaponiy gospodstvovalo mneniye, chto eta chistota y tak prisutstvuet v yaponskom narode iznachalino, ona uje dostignuta, sleduet toliko podderjivati ee, izbegaya smeshannyh brakov.

V 1941 godu to je samoe Ministerstvo blagosostoyaniya y zdoroviya, kotoroe inisiirovalo zakon o sterilizasii, faktichesky poshlo na popyatnuy. Ono utverjdalo: poslednie nauchnye issledovaniya eshe raz dokazaly neprevzoydennuy chistotu krovy yaponsev, sredy kotoryh stradayt dushevnymy zabolevaniyamy vsego-navsego 6% naseleniya. A vot v drugih stranah - Germanii, Italii, Velikobritaniy y SShA - eta sifra sostavlyaet 20%[8]. Takim obrazom priznavalasi neaktualinosti dlya Yaponiy prosedury sterilizasii, tak kak otkloneniy ot psihicheskoy normy sredy yaponsev namnogo menishe, chem gde by to ny bylo.

V marte 1940 goda byl prinyat zakon "O fizicheskoy siyle naroda", kotoryy sleduet rassmatrivati v pare s evgenicheskim zakonom. Predpolagalosi, chto ego osushestvlenie pomojet vospityvati zdorovyh y silinyh telom yaponsev, gotovyh dostoyno vypolnyati voennye y ekonomicheskie zadachi. Podcherkivalosi, chto zdorovie cheloveka ne yavlyaetsya ego lichnoy problemoy, ono yavlyaetsya osnovoy dlya "moshy strany". Glavam mestnyh administrasiy, predpriyatiy, diyrektoram detskih sadov y shkol vmenyalosi v obyazannosti provedenie postoyannyh obsledovaniy zdoroviya y fizicheskogo sostoyaniya svoih podopechnyh v vozraste do 20 let, vedenie ih medisinskogo pasporta. Za neispolnenie - krupnyy shtraf (do 1 tysyachy iyen) ily vychet iz jalovaniya.

Pokazatelino, chto gosudarstvo predpolagalo kontrolirovati fizicheskui silu y zdorovie prejde vsego toy chasty naseleniya, kotoraya mogla (doljna) byti mobilizovana dlya resheniya voennyh y proizvodstvennyh zadach. Osoboe vnimanie sledovalo obrashati na molodyh ludey v vozraste ot 17-ty do 19 let, to esti togo kontingenta, kotoromu v skorom vremeny predstoit nesty voinskui slujbu (prizyvnoy vozrast sostavlyal iymenno 20 let), truditisya y razmnojatisya na blago strany. Eshe raz podcherknem: "zabotu" o molodejy sleduet interpretirovati ne stoliko kak zabotu, skoliko kak popytku postaviti ee pod kontroli. Vedi to je samoe gosudarstvo bez teny somneniya otpravlyalo etu molodeji na front, to esti na smerti. Do etogo vremeny ey sledovalo aktivnee zanimatisya fizkulituroy y vypolnyati normy, analogichnye sovetskomu kompleksu GTO.

Zayavleniya chinovnikov Ministerstva blagosostoyaniya y zdoroviya, sdelannye vo vremya obsujdeniya zakona o fizicheskoy siyle, dyshat nepoddelinoy gordostiu za vsemogushestvo gosudarstva, kotoroe osushestvlyaet kontroli nad poddannymy ne toliko na sosialinom, no y na telesnom urovne. Zamalchivaya "dostiyjeniya" nasistov po "ochiyshenii" nemeskogo naroda, moshnui sistemu po ohrane zdoroviya y razvitii fizkulitury y sporta v Sovetskom Soyze, ony ne obinuyasi utverjdali, chto sozdavaemaya imy sistema kontrolya yavlyaetsya "unikalinym" yaponskim dostiyjeniyem, seliu kotorogo yavlyaetsya uvelichenie fizicheskoy sily yaponsa y uluchshenie ego zdoroviya[9].

25 yanvarya 1941 goda kabiynet ministrov utverdil grandioznui dvadsatiyletnuu programmu po uvelichenii populyasiy etnicheskih yaponsev. V preambule programmy podcherkivalosi, chto uvelichenie naseleniya neobhodimo dlya uspeshnogo stroiytelistva "sfery sovmestnogo prosvetaniya v Vostochnoy Azii" pod egidoy Yaponii. Buduchy soyznikom nasistskoy Germanii, Yaponiya pristalino sledila za ee "dostiyjeniyamiy", v tom chisle y za effektivnoy demograficheskoy politikoy, priyvedshey k poyavlenii bolishogo kolichestva molodyh y zdorovyh ludey, chto, kak schitalosi, pozvolilo ey oderjivati legkie pobedy nad "starymi" evropeyskimy nasiyamiy.

Soglasno programme, k 1960 godu etnicheskih yaponsev doljno bylo stati 100 millionov (na moment prinyatiya programmy naselenie imperiy sostavlyalo iymenno 100 millionov chelovek, no iz nih 25 millionov byly "inorodsamiy", v osnovnom, koreysamy y kitaysamiy). Byla razvernuta aktivnaya propagandistskaya rabota po sniyjenii brachnogo vozrasta (na moment prinyatiya programmy on sostavlyal 24 goda u jenshin y 28 let u mujchiyn), sosredotochenii jenshin ne na proizvodstvennoy, a na reproduktivnoy funksii, uvelichenii kolichestva detey (ne menishe pyaty na semiu; realino etot pokazateli sostavlyal 4,15). Yaponsev prizyvaly otkazatisya ot "roskoshnyh" svadebnyh seremoniy, rasshiryalasi seti gosudarstvennyh semeynyh konsulitasiy, predlagalasi razrabotka konkretnyh mer po okazanii materialinoy pomoshy mnogodetnym semiyam, iskorenenii venericheskih zabolevaniy, tuberkuleza, uluchshenii jilishnyh usloviy y pitaniya. Poskoliku v gorodah rojdaemosti padala osobenno zametno, to stavilasi zadacha, chtoby v derevne projivalo ne menee 40% naseleniya. Predlagalosi rasshiriti seti doshkolinyh uchrejdeniy, platiti posobiya molodym semiyam. Hotya eto byla programma po uvelichenii chislennosty vsego naseleniya, iz predlagaemyh mer vidno, chto naseleny ony byly v pervuy ocheredi na uvelichenie rojdaemosty y sokrashenie detskoy smertnosti, to esti faktichesky interesy vyshedshey iz fertilinogo vozrasta chasty naseleniya nahodilisi na vtorom plane.

No vse ety usiliya ne priynesly chaemogo rezulitata. Voennye, kotorye v to vremya opredelyaly politicheskiy kurs gosudarstva, hotely iymeti bolishe budushih prizyvnikov y otpravlyaly umirati nyneshniyh. Vse bolishe yunoshey y mujchin uhodily v armii, vse bolishe devushek y jenshin ostavalisi bez brachnyh partnerov, razvernuvshayasya v strane propaganda vstupleniya v brak s invalidamy voyny iymela ogranichennyy uspeh. Otpravlennym na pobyvku domoy soldatam komandiry nastoyatelino sovetovaly uspeti za vremya otpuska vstupiti v brak, no poluchalosi eto daleko ne u vseh.

Vse bolishe jenshin zanimaly mesto mujchin na proizvodstve. Obyazannosty po uhodu za uje iymevshimisya detimy toje nikto ne otmenyal - a kolichestvo yasley y detskih sadov bylo yavno nedostatochnym. Yaponky okazalisi v trudnom polojeniy - im predlagalosi bolishe rojati y bolishe rabotati.

Voennye nujdy diktovaly potrebnosti v razvitiy promyshlennosti, voennoe vremya harakterizuetsya dalineyshey industrializasiey, tak chto v 1944 godu razvernulasi propaganda, prizyvavshaya jenshin otnositisya k rabote ne kak k vremennomu zanyatii, seliu kotorogo yavlyaetsya popolnenie semeynogo budjeta, a kak k "slujenii imperiiy". V tom je samom 1944-m, kogda yaponsy vse eshe nadeyalisi dostichi pereloma v hode voyny, vseriez obsujdalosi razvertyvanie kampaniy pod lozungom "Rady pobedy na proizvodstvennom fronte otkajemsya ot zaklucheniya brakov v etom godu!". Programma po povyshenii rojdaemosty pererastala v svoy protivopolojnosti.

V rezulitate, neposredstvenno posle prinyatiya programmy uroveni rojdaemosty neskoliko povysilsya, no zatem tyagoty voyny sygraly svoy roli, rojdaemosti rezko upala, a smertnosti tak je rezko vozrosla (vo vremya voyny pogibly okolo treh millionov yaponsev). K etomu vremeny gosudarstvo okonchatelino nasionalizirovalo telo yaponsa y postupalo s nim po svoemu proizvolu. K konsu mirovoy voyny v armii byly mobilizovany okolo 7 millionov trudosposobnyh mujchiyn, chto vyzvalo nehvatku rabochih ruk. 7 millionov - eto chuti menishe odnoy desyatoy naseleniya togdashney Yaponii. V prosentnom otnosheniy eto znachiytelino prevyshaet dolu samuraev v tokugavskoy Yaponiy s dominirovaniyem v ney voinskogo sosloviya (pribliziytelino 1,3%).

Nevozmojnosti reshiti realinye problemy privodila ko vse bolee chastomu otrisanii vsego materialinogo. S samyh raznyh storon razdavalisi utverjdeniya, chto dostoinstva yaponsa sostoyat prejde vsego v ego duhe, jertvennosti, gotovnosty k smerti. Prednaznachenie cheloveka sostoit v tom, chtoby otdatisya slujenii y jertvovati svoimy egoisticheskimy interesamy rady rodiny, gosudarstva, imperatora. Etot "jertvennyy diskurs" byl nastoliko vnedren v soznaniye, chto rasprostranyalsya daje na jivotnyh y rasteniya. Nekiy molodoy chelovek napisal pisimo v gazetu s voprosom: kak sleduet vesty sebya, esly emu po nravstvennym prichinam pretit esti rybu y ptisu? Gazeta otvechala: poskoliku daje rasteniya obladait dushoy, to, esly byti posledovatelinym, avtoru pisima sleduet otkazatisya ot luboy pishy y umereti. Odnako prednaznacheniyem vsego sushego v etom miyre yavlyaetsya priynesenie sebya v jertvu, a potomu y jivotnye, y rasteniya, y chelovek doljny neukosniytelino sledovati etomu prinsipu[10]. V voennoy praktiyke eto privodilo k osoznanii jelatelinosty dobrovolino-obyazatelinoy smerti. Letchikiy-kamikadze yavlyaitsya naibolee konsentrirovannym vyrajeniyem takogo otnosheniya k jizniy.

Totalitarnoe gosudarstvo pozisionirovalo sebya kak odnu bolishui semiu. Vo glave ee stoyal imperator, iymenovavshiy sebya "otsom y materiu" v odnom liyse. On byl jiznedavsem, bez kotorogo nevozmojno bytie lubogo drugogo yaponsa. Etot imperator ofisialino nazyval svoih poddannyh "mladensamiy". V obychnoy "chelovecheskoy" yaponskoy semie otes toje polizovalsya neprerekaemym avtoriytetom y rasporyajalsya telamy svoih domochadsev, no ego dety mujskogo pola so vremenem toje stanovilisi glavamy semey. Takim obrazom, yaponskaya semiya obespechivala opredelennye vozmojnosty dlya vertikalinoy vozrastnoy mobilinosty (po krayney mere, dlya mujskoy ee chastiy). Chto kasaetsya "semeynoy" (psevdosemeynoy) shemy, predlagaemoy gosudarstvom, to ona vertikalinoy mobilinosty byla liyshena - "mladenes" do samoy svoey smerty ostaetsya takovym, to esti sushestvom zavisimym, liyshennym samostoyatelinosty i, v sushnosti, nepolnosennym. Etot konstrukt daval "zakonnye" prava gosudarstvu, personifisirovannomu v figure imperatora, rasporyajatisya telamy svoih poddannyh.

Priyvela ly modernizasionnaya "nasionalizasiya tela" yaponsa k reshenii postavlennyh zadach? Otvet mojet byti toliko otrisatelinym. Yaponiy ne udalosi pobediti bolezni, plany po uvelichenii naseleniya toje okonchilisi krahom. Ety problemy udalosi reshiti toliko posle okonchaniya Vtoroy mirovoy voyny, kogda telo yaponsa bylo "privatizirovano" y stalo prinadlejati emu samomu. Bez prinyatiya kakih by to ny bylo gosudarstvennyh planov po uvelichenii rojdaemosty rubej v 100 millionov chelovek byl dostignut v 1967 godu. On pokorilsya ne za schet uvelicheniya rojdaemosty (kotoraya rezko upala), a za schet selenapravlennoy politiky po uluchshenii kachestva jizni. V nastoyashee vremya prodoljiytelinosti jizny yaponsev yavlyaetsya samoy bolishoy v miyre. Pry etom sleduet pomniti, chto segodnya konfusianskie normy semeynogo obshejitiya okazalisi razrushennymy y vse bolishe starikov zakanchivait svoy dny ne v krugu semii, a pod neusypnym okom medisinskogo personala domov dlya prestarelyh.

__________________________________________

1) Podrobnee sm.: Mesheryakov A.N. Imperator Meydzy y ego Yaponiya. M.: Nataliys, 2006; On je. Byti yaponsem. Istoriya, poetika y ssenografiya yaponskogo totalitarizma. M.: Nataliys, 2009.

2) Kaybara E. Yodzyokun, vadzoku dodzikun [Nastavleniya po pestovanii tela. Nastavleniya po vospitanii]. Tokio: Ivanami, 1964. S. 24.

3) Gendzi-obeziyana. Yaponskie rasskazy XIV-XVI vekov. Otogiy-dzosiy / Perev. M.V. Toropyginoy. SPb.: Akademicheskiy proekt, 1994. S. 229.

4) Kaybara E. Ukaz. soch. S. 26-27.

5) Fudzino Yu. Nihon fasidzumu to yusey siso [Yaponskiy fashizm y evgenicheskie teoriiy]. Tokio: Kamogava suppan, 1998. S. 265.

6) Takemura T. Taysyo bunka. Sekay-no yutopia [Kulitura perioda Taysyo. Mirovaya utopiya]. Tokio: Sangensya, 2004. S. 136.

7) Sinmura T. Nihon iyryo sy [Istoriya yaponskoy medisiny]. Tokio: Yosikava kobunkan, 2006. S. 266.

8) Asahy simbun. 1941. 3 avgusta.

9) Fudzino Yu.Ukaz. soch. S. 321.

10) Taysyo dziday-no miy-no ue sodan [Gazetnye konsulitasiy v gazetah perioda Taysyo]. Tokio: Tikuma syobo, 2003. S. 72.

http://magazines.russ.ru/nz/2011/1/me14.html