Asharshylyk 1931-1933 godov - odna iz samyh tragicheskih stranis istoriy Kazahstana. Pervoprichinoy stala neobdumannaya massovaya kollektivizasiya, gryanuvshaya sledom za ney konfiskasiya, propitannaya iydeologiey klassovoy boriby. Vse eto priyvelo k jutkomu golodu v stepi. Ludy massovo bejaly v drugie regiony, emigrirovaly v Kitay, Iran, Afganistan, Rossii. Vlasti obvinila samih kazahov, kotorye, po mnenii partiynyh rukovodiyteley, zanimayasi iskluchiytelino jivotnovodstvom, ne smogly protivostoyati vyzovam prirody.

IYz-za Asharshylyk chislennosti kazahov umenishilasi v dva-try raza, proizoshla degradasiya ludey: teryalisi chuvstvo nasionalinogo dostoinstva, harakter, mirovozzreniye, yazyk, duhovnosti, nravstvennosti. V rezulitate kazahi, odno mnogochislennyh turkskih nasionalinyh obrazovaniy v sarskoe vremya, prevratilisi v malochislennyy narod v sostave byvshego SSSR.

Moya babushka po liniy matery (nagashy aje) Kashima vo vremya kollektivizasiy y konfiskasiy byla na kostanayshiyne, vyidya zamuj. Ya hotel by podelitisya s chitatelyamy ee vospominaniyamy ob ujasah togo golodnogo vremeni, kotorye ona so slezamy vspominala vsu svou jizni.

Kashima Kultaykyzy Dautova (familiya muja) byla chuti vyshe srednego rosta, krepkaya, svetlolisaya, ocheni vyderjannaya, dobraya, spokoynaya. Rodilasi v 1912 godu. Proishodila iz roda Mametek-Altyn plemeny Jappas. Ushla iz jizny v 1990 godu v vozraste 78 let v Kyzylorde. Mesto ee rojdeniya - mestechko Kyzyltam okolo Karmakshy (eto zimovka) Kyzylordinskoy oblasti, a letnee kochevie - berega rek Ayat y Tobol.

Plemya Jappas iz Mladshego juza do 20-30 godov HH veka kochevalo mejdu Syrdariey y Kustanayskim uezdom. Po materialam ekspedisiy A. Sherbiny, organizovannoy po liniy MVD sarskoy administrasiey v 1897 godu, Perovskie (nyne Kyzylordinskiye) jappassy v letnee vremya kochevaly vploti do Troiska. V to vremya kochevati mogly toliko bogatye, sostoyatelinye auly.

Uchenik prosvetiytelya Ibraya Altynsarina, izvestnyy uchiyteli A. Balgimbaev rasskazyvaet, chto 1888 godu jappassy v mestechke Kojakuli Bestubinskoy volosty (nyne Kamystinskiy rayon) ustroily grandizonnoy as (pominki) po izvestnomu vsemu krai bogachu Dostiyaru Jappasu Basygare datke (datka - titul v sredneaziatskih hanstvah XIX veka, v chastnosty - Buharskogo emira). Na pominkah postavily okolo 300 yurt, zarezaly 500 baranov y mnogo krupnogo skota. V kachestve priglashennogo gostya tam prisutstvoval inspektor narodnyh uchilish Turgayskoy oblasty Altynsariyn, u kotorogo supruga Ayganys byla iz plemeny Dostiyar Jappas. Kstati, v povesty Beimbeta Maylina «Pamyatnik Shugi» upominaetsya plemya otsa Shugy baya Esimbeka - Jappas, zimovka - Syrdariya, djaylau - berega reky Ayat. Glavnaya geroinya odnoiymennoy poemy Muhamedjana Seralina Gulkashima yavlyalasi docheriu Medetbaya iz plemeny Dostiyar Jappas, kochevavshego ot Syrdariy na djaylyau vokrug ozera Urkash.

Kashima-aje so svetloy grustiu vspominala te vremena: kak vpervye vo vremya otkochevky na zimnee stoybiyshe, oseniu popala v Troisk, na bazar, kak vo vtoroy, y v posledniy, raz byla na tom bazare, kogda ey bylo 14 let. Spustya dva goda ee vydaly zamuj. V tot je god - priymerno 1928-y - umer ee otes Kultay. Babushka popala v semiu so srednim dostatkom. No ee muja obvinily v tom, chto on jenilsya, kak bayskiy prihvosteni, na ocheni molodenikoy devushke, podvely pod konfiskasii y soslaly v Sibiri. Tak Kashima ostalasi odna, poetomu reshila perebratisya k rodstvennikam, bliyje k Syrdarie.

Nachalasi kollektivizasiya, staly organizovyvati kolhozy, u ludey iz lichnogo podvoriya izymaly skot. Nasha babushka reshila iskati zashity u rodstvennika po matery Doskaliy-nagashy iz roda Esentemiyr, kotoryi, kak ona znala, zanimalsya ohotoy, rybolovstvom, zemledeliyem. Y ona s malenikim uzelochkom, kuda umestilisi  nehitrye pojitki, prisoedinilasi k ludyam, derjavshim puti iz kostanayshiny na Syrdariu. Vmeste s nimi, preodolev beskraynee stepy Turgaya y Irgiza, doshla peshkom do Arala. Na stansiy Aral ona sumela sesti na tovarnyy poezd v storonu Kyzylordy. K ney podoshel soldat y po-russky skazal, chtoby soshla s poezda. Ona zalilasi slezami, povtoryaya po-kazahski, chto ne slezet. Y tak vsepilasi v vagon, chto soldat kak ny pytalsya, ne smog otorvati ee ruk, plunul y ushel. Na etom tovarnyake dobralasi do stansiy Kyzylorda. Ludy pokazaly ey dorogu v mestechko Karauyltobe, chto v pyatiy-shesty kilometrah ot Kyzylordy, y ona, nakones, dobralasi do svoego rodstvennika Doskali-anshy (ohotnika).

Doskali, po sravnenii s drugimi, jil bolee blagopoluchno. Krome ohoty, on zanimalsya zemledeliyem, rybolovstvom, y blagodarya etomu sumel sohraniti svoi semiu, kogda y na ety zemly priyshel golod. Cherez nekotoroe vremya Doskali- nagashy, kak blizkiy rodstvenniyk, vydal Kashimu za svoego soseda Abisha Dauituly, kotoryy poteryal jenu y ostalsya vdovsom. Kashima rodila syna (on umer v mladenchestve) y pyateryh docherey. Ot ee starshey dochery Kulayym Abishkyzy rodilisi my.

Bliyje k nashemu vremeni, v 1980-e gody, Kashima-aje nachala iskati svoih rodstvennikov y priyehala v Taranovskiy (nyne iymeny Maylina) rayon. Glavnoy seliu poezdky bylo posetiti mogilu umershey sestry Syrga, prochitati molitvu za upokoy ee dushi. Priyehala ne odna, ee soprovojdala dalinyaya rodstvennisa Toty y dvoyrodnyy brat Bekentay-aga. Puti v to vremya byl neblizkiy: v Kustanay dobiralisi cherez Orenburg, s peresadkamy s poezda na poezd, zatem na avtobuse v Taranovku. Rodstvenniky vstretily horosho, s pochestyamy y uvajeniyem. Odin iz synovey sestry Syrgy byl upravlyayshim otdeleniyem. On, ponimaya, kakoy gostyam predstoit nelegkiy obratnyy puti, vzyal rashody na sebya y otpravil ih v Kyzylordu samoletom. K sojalenii, v to vremya my ne sprosily u babushki, kem byly nashy kustanayskie rodstvenniki, gde ony jivut, chem zanimaitsya.

Ya pytalsya ih iskati, kogda v 1991 godu posle okonchaniya Kyzylordinskogo pedagogicheskogo instituta po napravlenii Ministerstva obrazovaniya Kaz. SSR priyehal na rabotu v Kustanayskiy pedagogicheskiy institut. Na moy voprosy o tom, kto nashy rodstvenniky y gde ih iskati, k sojalenii, ne mogly otvetiti ny moya mama, ny teti. Po svoim kanalam ya vyyasniyl, chto sredy kazahov, projivaishih v Taranovskom rayone, esti predstaviytely roda Altyn. Dalineyshie poiski, uvy, ny k chemu ne priyveliy.

Babushka, vydav zamuj vseh svoih pyati docherey, posle smerty svoego muja Abisha jila odna v dome, postroennom ee suprugom, v samom sentre Kyzylordy. Chtoby babushka ne chuvstvovala  odinochestva, ee chasto poseshaly my: vnuky y plemyanniki. V gody ucheby v pedinstitute ya jil u nee doma. Dnem byl na zanyatiyah, a vecherom, za ujinom, shly nashy s babushkoy netoroplivye, neskonchaemye razgovory. Vidimo, dnem ona tak skuchala odna, chto vecherom ocheni lubila pogovoriti. Pamyati ee byla udiviytelina. Daje to, chto bylo s ney v molodye gody, pomnila do detaley: kogda proishodilo to ily inoe sobytie v ee jizni, s chem eto bylo svyazano, vseh uchastnikov po iymenam, daje iz kakogo roda ony proishodiliy.

Odnajdy v zimniy vecher nash razgovor zashel o golode 1930-h godov. Nachalo razgovora bylo neojidannym. Ya sluchayno nazval imya odnogo nashego znakomogo, vyyasnilosi, chto babushka znala otsa etogo cheloveka. Snachala ya ne pridal znacheniya nachavshemusya razgovoru: u babushky bylo mnogo znakomyh, no kogda tema zashla o golode, stal vnimatelino slushati.

Vot chto togda ya uslyshal ot babushki: «Golod v Kyzylorde, v okrestnostyah goroda, usililsya posle togo, kak hlynul potok ludey iz Saryarki, stepnyh rayonov, kotorye bejaly ot goloda. Golodnye ludi, izmojdennye, bolinye, liyshennye imushestva, chtoby vyjiti samiym, spasty svoy semii, nachaly vorovati u mestnogo naseleniya skotinu, edu, siloy zabiraly tovary (v osnovnom produkty) u prodavsov na bazare. V itoge bazar perestal rabotati. Osobenno ot goloda postradaly kazahi, idushie so storony Batpakkara-Turgay. Chtoby ne umereti ot goloda, ety ludy ely cherepah, ejey, lyagushek, daje byly sluchay ludoedstva. My boyalisi vyhoditi na ulisu. Mne doma govorili: «Ty spravnyi, ne vyhody na ulisu, my boimsya, chto tebya mogut sesti». Ludy puhly ot goloda, umiraly pryamo na ulisah. Za korotkoe vremya v Kyzylorde y ee okrestnostyah ne ostalosi nichego sedobnogo y golodnye ludi, oriyentiruyasi po putyam jeleznoy dorogi, potyanulisi na yug v Tashkent».

Otes cheloveka, o kotorom ya upomyanul, v to vremya rabotal v detskom dome arbakeshom (izvozchikom-kucherom). On na svoey arbe vyvozil v ovrag na yuge goroda trupy umershih v detskom dome detey, a takje ludey, kotorye ot goloda umiraly pryamo na ulisah. Etot ovrag, kak govorila babushka Kashima, nahoditsya ryadom s gorodskim rodilinym domom. Rannim utrom iz goroda vyezjala arba so svoim strashnym gruzom y skrip koles byl pominalinoy molitvoy etim neschastnym. «Ih daje ne mogly pohoroniti po musulimanskim obryadam  -prochitati zaupokoynuy molitvu djanaza, - sokrushalasi babushka.

Ya v glazah svoey babushky uviydel to gore, kotoroe prinosit ludyam golod, bezjalostno zabiraya y molodyh, y staryh, unichtojaya selye semii, stiraya s zemly auly, lishaya cheloveka dostoinstva, ostavlyaya emu toliko jivotnye instinkty.

Ona chasto nam povtoryala: «Berejno otnosiytesi k hlebu». Posle trapezy babushka vsegda sobirala s dastarhana hlebnye kroshky y davala nam, svoim vnukam. Na vopros, pochemu ona tak delaet, otvechala: «Nelizya, chtoby daje malenikaya kroshka hleba upala na zemlu. V starinu govorili, chto chelovek, kotoryy uvajiytelino otnositsya k hlebu, ne vybrasyvaet daje kroshki, budet basnoslovno bogatym. Esly ty progolodalsya y net edy, no ty uviydel hleb, kotoryy lejit vysoko, tebe ne dostati, togda ty mojeshi, chtoby dostati hleb, vstati na svyashennyy Koran. A esly na poverhnosty chego-nibudi uvidishi Koran, to, chtoby dostati ego, nelizya vstavati na hleb. Poetomu nikogda ne nastupayte na hleb. Esly uvidiyte, chto kto-to brosil hleb na zemlu, obyazatelino podnimiyte ego y polojiyte ego na to mesto, gde na nego ne nastupit noga cheloveka».

Kazahskaya narodnaya mudrosti glasiyt: «Poka usopshie ne obretut pokoy, ne budet pokoya y jivushiym». V ney zalojen glubokiy filosofskiy smysl: ushedshiy chelovek jiyv, poka jiva o nem pamyati. S odnoy storony, material etoy statiy - kak molitva o nashih predkah, kotorye umerly ot goloda, dlya kotoryh malenikiy kusochek hleba mog stati spaseniyem. S drugoy storony, eto napominanie o nashih zemlyakah, rodnyh, blizkiyh, popavshih v jernova stalinskih repressiy.

Posvyashaetsya Dnu pamyaty jertv politicheskih repressiy

Avtor - Almasbek Absadyk, professor KRU iym. Ahmeta Baytursynuly

Foto iz semeynogo arhiva

Istochniyk: www.ng.kz

Abai.kz