«...Soznatelinoe uniyjenie evroposentristami, vo mnogom prinyatoe y sovetskoy propagandoy y naukoy, istoriy kochevnikov, ee interpretasiya kak istoriy bespechnogo y lenivogo, bezynisiativnogo naroda, vedushego polujivotnui jizni, sygralo svoi razrushaishui y giybelinuiy roli dlya kazahskogo nasionalinogo samosoznaniya. Poetomu, esly byti obektivnym, to pered namy stoit istoricheskaya po znachimosty zadacha vosstanovleniya samouvajeniya, napisaniya obektivnoy istoriy s ee polojiytelinymy y otrisatelinymy storonami, ee pobedamy y porajeniyamiy».    

N. Nazarbaev.

«...Soznatelinoe uniyjenie evroposentristami, vo mnogom prinyatoe y sovetskoy propagandoy y naukoy, istoriy kochevnikov, ee interpretasiya kak istoriy bespechnogo y lenivogo, bezynisiativnogo naroda, vedushego polujivotnui jizni, sygralo svoi razrushaishui y giybelinuiy roli dlya kazahskogo nasionalinogo samosoznaniya. Poetomu, esly byti obektivnym, to pered namy stoit istoricheskaya po znachimosty zadacha vosstanovleniya samouvajeniya, napisaniya obektivnoy istoriy s ee polojiytelinymy y otrisatelinymy storonami, ee pobedamy y porajeniyamiy».    

N. Nazarbaev.

V cheloveke vsegda sushestvovalo jelanie poznati okrujaishiy mir y sebya v nem. Ne toliko svoy individualinui prirodu, no y kollektivnye osobennosty obshestva, v kotorom on jiyvet. IYdentifikasiya sebya s opredelennym narodom - odna iz pervyh, bazovyh stupeney sosializasii. Obsheizvestna istina, chto bez proshlogo net nastoyashego y budushego. Poetomu obiyasnimo stremlenie znati istorii svoego naroda. K tomu je, eto neobhodimo: chtoby staviti realinye seli, stroiti osushestvimye plany, nujno znati, kto ty y otkuda. Znanie proshlogo vajno y v konkretnom vzaimodeystviy v budushem Kazahstana y drugih stran, iymeiyshih osedloe proshloe. Vsya gamma nasionalinyh, politicheskiyh, kuliturnyh, elitnyh vzaimodeystviy v budushem nahoditsya pod jestkim davleniyem proshlyh ustanovok y stereotipov vzaimootnosheniy kochevnikov y osedlyh narodov.

Ne stoli davno u nas byly vzglyady na istorii, privitye stranoy Sovetov. Teperi respubliky razoshlisi po svoim «kvartiram», my, kazahi, staly grajdanamy «maloy»  - v masshtabah byvshego SSSR - rodiny. Chtoby nam pravilino prodoljiti postupatelinoe dviyjeniye, bez lishnih ambisiy y lojnoy skromnosti, chtoby postaviti vypolnimye zadachi, postroiti uspeshnui nasionalinui ekonomiku, politiku y iydeologii, nam, kazahstanskomu obshestvu, nujno znati osnovy, predstavlyati sebe polnui y adekvatnuy kartinu istoriy nashey «maloy» Rodiny, stepnoy respublikiy.

Posle raspada SSSR, kogda ischezla gosudarstvennaya senzura, poyavilosi mnojestvo rabot razlichnyh avtorov, stavyashih pod somnenie ofisialinui istorii kochevogo naroda, projivaishego na stepnyh prostorah Evraziy ot Dunaya do Kitaya. Diskussiy po istoriy kochevyh obshestv Evraziyskoy stepy idut bespreryvno, a soglasiya po mnogim voprosam net.  Bolee togo, avtory ne toliko ne proyasnyait problemy, kasaishiyesya proishodyashih v Velikoy Stepy prosessov, no eshe bolishe zaputyvayt.

Perechislu nekotoryh: Murad Adji, A. Bushkov, K. Penzev, A.Fomenko, G.Nosovskiy, A. Burovskoy, fransuzskie istoriky Jak le Goff, K.Osson y mnogie drugiye. Vnovi staly vostrebovany trudy avtorov proshlyh let: P.N.Saviskogo, G. Derjavina, knyazya N.S.Trubeskogo, L. Gumiyleva, A.V. Levshina, M.Tynyshpaeva y mnogih  dr.

Uchenye, istoriki, pisateli, filologi, lingvisty, voennye opisyvait istoricheskie prosessy, opirayasi na izvestnye im fakty y kajdyy po-svoemu interpretiruet iyh. Ne otstaiyt y sovremennye kazahskie avtory: K. Daniyarov, I. N. Undasynov y dr. Odnako, ony zanyaty issledovaniyem istoriy kazahov-stepnyakov na territoriy sovremennogo Kazahstana. Naskoliko eto pravomerno y obektivno? Vedi kazahiy-kochevniky - jiytely evraziyskih stepey. Territoriya sovremennogo Kazahstana - eto lishi ih poslednee pristaniyshe na prostorah Evraziyskoy stepi. Ih vytesnyaly i  unichtojaly vozrojdayshiyesya osedlye imperiy s Zapada y Vostoka materika Evrazii. Ogranichivayasi izucheniyem v takih strogih geograficheskih ramkah, mojno napisati to, chto budet godno dlya kraevedcheskogo muzeya, no nikak ne istorii selogo, mnogochislennogo v proshlom, kochevogo naroda.

Predmetom, deystviytelino dostoynym izucheniya v sovremennoy istoricheskoy nauke, doljny stati kazahiy-stepnyaki, kak osnovnoy kochevoy narod, projivaishiy na prostorah Evraziyskoy stepi. Kak ony proyavily sebya v istorii? Kakoy sled ostavili? Kak povliyaly na razvitie osedlyh narodov, projivaishih vokrug stepi, y na mirovoy istoricheskiy prosess v selom?

Osnovyvayasi na faktah, kotorye kajdyy mojet proveriti, uglubivshisi v starinnye letopisy y nauchnye trudy, hranyashihsya v arhivah narodov Evrazii, perechislim izvestnye lichnosty y sobytiya, povliyavshie na hod mirovoy istoriy y neposredstvenno svyazannye s vyhodsamy iz stepi, t.e. s kazahamiy-stepnyakamiy:

Anaharsis Skifskiy, Ali Farabi, Attila, koroli Artur, Kulitegiyn, Mamay, Aleksandr Nevskiy, sultan Beybars, Chingishan, han Batyi, emir Timur, Babur, han Tohtamysh,  predstaviytely imperatorskih dinastiy Kitay do 13 stoletiya, pravyashaya elita Moskovskogo gosudarstva do Romanovyh. Uchastie kochevnikov-stepnyakov v voennyh pohodah na Rimskui imperii, stolknoveniyah s krestonossamy v pervyh krestovyh pohodah na Blijnem Vostoke pry zashiyte musulimanskih svyatyni, uchastie v voennyh bataliyah s Livonskiym, Tevtonskim  ordenami, sozdanie gosudarstva velikih Mogolov v Indii, obrazovanie gosudarstva mamlukov v Egipte y na Blijnem Vostoke, vliyanie na narody Sibiry y Kitaya.

Obraz kazahov-kochevnikov v ofisialinoy istoriy osedlyh narodov demoniziruetsya. Tak napriymer, v Kitae, Indii, na Blijnem Vostoke,  v Sredney Azii, Vostochnoy y Zapadnoy Evrope - v osedlyh stranah evolusionno razvivalasi sivilizasiya. Y vdrug, vnezapno, periodichesky iz stepey verolomno napadal agressor. Otkuda-to, iz ne iymeiyshih aktivov mest, govorya slovamy drevnih skazaniy «iz dikogo polya», poyavlyalasi chudovishnaya sila, dikie ordy kochevnikov na loshadyah: kolichestvom nesmetnym, otlichno voorujennye, tehnichesky osnashennye, obuchennye peredovoy voennoy nauke, dissiplinirovannye, s razvitoy sistemoy upravleniya, svyaziu, menedjmentom srednego y vysshego zvena. Ludi, iymeiyshie predstavlenie po vedenii nastupatelinyh, zahvatnicheskih voiyn, okkupasionnoy  y jandarmskoy rabotoy, umeyshie uderjivati v povinoveniy zahvachennye narody, a  tak je upravlyati ekonomikoy podchiynennyh gosudarstv y vesty uspeshnuy  torgovlu. Etot vrag razrushal jilisha, administrativnye zdaniya, dvorsy, toptal posevy,  a posudu, proizvedeniya iskusstva y t.p., t. e. vse dvijimoe imushestvo, uvozil v beskraynie stepy karavanami, sostoyashimy iz tysyachy verbludov. Naselenie unichtojalosi ily ugonyalosi v rabstvo, v stepi. A kuda je inache!? Eto otbrasyvalo razvitie obshestva nazad, t. k. ono bylo razoreno, razgrableno, razrusheno «varvaramiy». Tak bylo do XV stoletiya. Zapadnaya Evropa, raspolojennaya blizko k okeanu «vodnomu», razvivalasi, a narody, areal obitaniya kotoryh granichil s «okeanom stepnym», otstaly v razvitii. Vinoy tomu - jiytely stepey, kazahiy-kochevnikiy.

Kak opisal F. Kardiny v svoey kniyge «Istoky srednevekovogo rysarstva»1982 g.  : «....Dva raznyh vida jestokosty - voorujennoe nasilie kochevnikov y grajdanskiy egoizm osedlyh - prishly v stolknoveniye. Osedlaya sivilizasiya - eto goroda, dorogi, gosudarstvennyy apparat, bolee raznoobraznoe y polnosennoe pitaniye, krepostnye steny, pehota. Sivilizasiya kochevnikov - stoybisha, tropy, plemennaya solidarnosti, nevozmojnosti naestisya dosyta, glavnym obrazom belkovoe pitanie y jivotnye jiry, beskonechnye rasstoyaniya, tesnoe obshenie s jivotnymi, y prejde vsego s loshadiu. Mirnym y otnosiytelino prosvetaiyshim osedlym narodam kochevniky predstavlyaytsya ludimy jestokimi, skrytnymi, asosialinymi, beschelovechnymi, u nih net very, ony jertvy mrachnyh adskih kulitov. V glazah kochevnikov osedlye bezvoliny, iznejenny, rastlenny, krayne slastolubivy, v obshem - nedostoyny teh blag, kotorymy ony obladayt. Poetomu bylo by spravedlivo, chtoby blaga ety pereshly v ruky bolee silinogo....». Vse eto bylo posvyasheno kochevnikam Evraziyskoy stepi. No my pomnim podobnye vyskazyvaniya y v nedavney istorii. Napriymer:  propagandistskie slujby fashistskoy Germaniy v svoiyh  proizvedeniyah opisyvaly protivostoyashiy sovetskiy narod: nepolnosennym, agressivnym, primitivnym, lenivym, a  o sovetskoy armiy Gebbelis govoril «.. v liyse sovetskih soldat my iymeem delo so stepnymy podonkamiy....  Eto ordy gromiyl, maroderov y nasilinikov...». Opyati negativ k stepnyakam!

Iz politicheskoy korrektnosti, ishodya iz gosudarstvennyh interesov bezopasnosti, iydeologiy evropeyskih stran, a sledom y drugih stran Evrazii, etih ludey vyvely iz istoriy de-yre. V ofisialinyh hronikah net kazahov-stepnogo naroda, esti toliko mificheskie kochevye plemena: arii, polovsy, sarmaty, saki, turki, skify, massagety, kipchaky y t. d. Kazahov, aboriygenov stepey Evrazii, nazvaly «kirgizami» po iymeny malochislennogo kochevogo naroda, mesto obitaniya kotorogo - predgoriya Tyani-Shanya. «Tatarami» pereiymenovalisi bulgary, osedlye jiytely Povoljiya, a «mongolami» -  kochevoy narod halha, projivaishiy v rayone ozera Baykal.

V nastoyashee vremya mnogie zarubejnye strany interesuet sovremennyy opyt Kazahstana: uspeshnoe preobrazovanie oskolka sosialisticheskoy sistemy v rynochnoe gosudarstvo, razvitaya bankovskaya sistema, tolerantnosti v otnosheniy veroispovedaniya y nasionalinoy prinadlejnosti, sozdanie novoy stolisy v stepi, inisiativnosti pervogo preziydenta i, nakones, predsedatelistvo v OBSE.

A kakoe je proshloe u kazahskogo naroda?

Kazahiy-stepnyaky v istoricheskoy versiy osedlyh narodov - eto varvary, razrushiytely sivilizasii, nadelennye siloy y ispolizuishie ee protiv sozidaniya. Etoy teoriy kazahy nichego protivopostaviti ne mogli, t. k. ne iymely svoey istoricheskoy nauki. No vot sovremennyy Kazahstan stolknulsya s neobhodimostiu formirovaniya iydeologii, a istoriya - vajnaya chasti iydeologicheskoy konstruksii. Teperi

sobstvennye nauchnye kadry pytaitsya sformirovati istorii Kazahstana, no stroyat eyo na osnove mifov, podkreplennyh istoricheskimy dannymy osedlyh narodov. Ony berut za osnovu sushestvuyshie fakty y priymeryaiyt ih na kazahov s uchetom kazahskoy spesifiky (naiymenovanie rodov, juzov y t. d.). Y v istoricheskoy missiy kazahskogo naroda vpisyvait takje geroiku po zahvatnicheskim postupkam v otnosheniy zemledelicheskih narodov. Odnako eto vyglyadit nepravdopodobno. Izvestnyy kazahskiy uchenyy istorik N. Masanov pisal, chto takie podvigy kazaham ne po plechu, vse eto vymysel. No vsyakiy narod iymeet svoe mesto, svoiy zemlu. Etogo dostatochno, etim y nujno gorditisya. A vesty razgovory o vliyaniy kazahov na mirovui istorii - glupo, ibo ne bylo v istoriy naroda nikakoy geroiki. Net v kazahah-stepnyakah potensiala, usloviy vliyati na mirovye prosessy. Eto otrajalo vzglyady  tochky zreniya sovremennyh tehnokratov. Angliyskiy uchenyy Harolid Lem v 1928 godu skazal: «Istoriya epohy Chingishana, priznaet vozniknovenie etogo sarstva faktom neobiyasnimym. Chtoby oseniti etogo cheloveka, my doljny podoyty k nemu v usloviyah obstanovky ego naroda y sovremennoy emu epohiy... My ne mojem meriti ego merkoi nyneshney sivilizasiiy»

Inye uchenye sohranyaIt mify o kochevnikah-razrushiytelyah, no pry etom govoryat, chto eto «byly ne kazahiy», a osedlye tatary y mongoly, projivaishie vdaly ot mest, gde prohodily izvestnye istoricheskie sobytiya,  vladeishie drugim yazykom, veroy, iymeiyshie drugie odeyaniya, obraz jizni, kulituru, pitaniye, vneshnosti. Vyhodiyt, chto cherez zemly mirno pasushih skot kazahov proneslisi ordy gunnov, mongolov y tatar, a udelom kazahov, kak storonnih nabludateley, bylo passivno nabludati za proishodyashimy prosessamiy.

Dlya naglyadnosty mojno provesty analogii s egiypetskimy piramidami. Na segodnya sushestvuet massa somneniy: gigantskie tehnicheskie soorujeniya iymeiytsya, a kto ih sozdal? Chto za narod? Mogly ly byti im predky sovremennyh egiptyan-arabov? Kak mojno bylo vozdvignuti stoli fantasticheskie soorujeniya, iymeya primitivnye orudiya truda? Do sih por ety voprosy budorajat  chelovecheskoe soznaniye, otsuda uchenye vydvigait raznye gipotezy, vploti do uchastiya v postroykah  piramid vnezemnyh sushestv.

Tak y v istoriy narodov, projivaishih vokrug evraziyskoy stepi, esti fakty (v kuliture, turkizmy v yazyke, religiy y t.d.), podtverjdayshie sledy vozdeystviya kazahov-stepnyakov. No, nabludaya sovremennyh kazahov-skotovodov, mirno pasushih svoy stada, gosudarstvennye deyateli, uchenye y pisately XIX-XXI vekov ne veryat v vozmojnosti vliyaniya etogo naroda na prosessy, proishodyashie na prostorah Evrazii. A kak izvestno, neizvedannoe y rojdaet mify o zagadochnyh krovojadnyh kochevyh narodah (gunnov, skifov, tataro-mongolah) y ih liyderah-zlodeev: Atilla, Chingishan, han Batyy y t.p., kotorye shiroko ispolizuit uchenye v svoih trudah.

Gde je istina?

Davayte rassmotrim situasii v sleduishem rakurse. Dlya sovremennyh sivilizovannyh jiyteley slojno predstaviti evolusionnoe razvitie chelovecheskogo obshestva v proshlom. A vedi chelovek za svoi istorii  osvaival raznye prirodno-klimaticheskie zony. Tak poyavilisi  jiytely tundr, gor, pustyni, lesov, stepey, ostrovov, bolot, poberejiya morey y prochiye. Y v kajdoy mestnosty chelovek, ispolizuya svoy intellekt, pytalsya ekspluatirovati okrujaishui prirodu dlya sobstvennogo vyjivaniya. Istoriya vposledstviy osenivala uspeshnosti teh ily inyh grupp ludey po ih vkladu v razvitie mirovoy sivilizasii, po ih delam. My vidiym, chto v odnih y teh je klimaticheskih zonah proishodilo razlichnoe razvitie obshestva. Eto my vidim na priymere jiyteley tundr Evropy, Azii, Ameriki. Podobnoe proishodilo y v drugih regionah zemli.  A vot kak prohodily istoricheskie prosessy na stepnyh prostorah planety?

Stepy - eto neblagopriyatnaya dlya projivaniya cheloveka prirodno-klimaticheskaya zona, no iydealino podhodyashaya dlya stadnogo razvitiya travoyadnyh jivotnyh, poetomu tam, kak sledstviye, jivut hishniky y ludy - ohotnikiy.

Ohota - slojnoe zanyatiye, trebuiyshee mnogo siyl, lovkosti, smelosti. Eto ne pod silu slabym gruppam ludey: starikam, detyam, bolinym, invalidam. Jizni v stepy neprivlekatelina, nedohodna. Kto okazyvalsya v otkrytoy stepy zimoy, bez krova nad golovoy, bez pishi, tot byl obrechen na vernui giybeli y oshushal sebya, kak utloe sudenyshko v okeane vo vremya shtorma. Vot priymer iz sovremennoy istorii: kogda kommunisty otnyaly u kazahov-stepnyakov ih skot v 1920-e y 30-e gody proshlogo veka, eto priyvelo k  tragicheskim posledstviyam. Stepi stala lovushkoy dlya jiyteley stepnyakov y mestom golodnoy giybely millionov kazahov. Y eto proishodilo v vek razvitiya nauchno-tehnicheskogo progressa. Dannoe sobytie stalo konsom tysyacheletney istoriy kochevnikov stepi, vskormivshey sivilizasiy na materiyke Evraziiy.

Stepy sushestvuyt na vseh materikah, odnako, toliko nashy predkiy-kazahy sumely prevratiti evraziyskie stepy v mesto uspeshnogo biznesa. V savannah, preriyah y pampasah net yarko vyrajennogo massovogo odomashnivaniya y proizvodstva skota, hotya tam jivotnyh dikih porod predostatochno, osobenno v Afriyke. Projivaishie  narody byly malochislenny, poetomu ony obektivno ne smogli  okazyvati znachimogo(pozitivnogo ily negativnogo) vliyaniya, na razvitie okrujaishih narodov.  Net istoricheskih priymerov, chto iz savann, preriy, pampasov ordy kochevnikov napadaly na okrujayshie narody. Chto je proizoshlo v Evraziyskoy stepi, pochemu ona zanyala v istorii  evraziyskih narodov znachimoe mesto?

Kak izvestno, sila cheloveka - v intellekte. Odnako individualinyy razum slab, dlya vyjivaniya v stepy byl neobhodim kollektivnyy razum. Ispolizuya prirodnoe tyagotenie cheloveka k gruppe, kazahy sozdaly iydealinyy kollektiyv, iymeiyshiy odnu seli. Etot kollektiv - semiya.

Semiya v sovremennom ponimanii, sostoyashaya iz pary ludey protivopolojnogo pola, byla by slaboy

yacheykoy dlya obshestva togo vremeni, kogda otsutstvovalo ofisialinoe yuridicheskoe pravo. Poetomu bylo uzakoneno mnogojenstvo, chto pozvolyalo sozdati bolishui gruppu ludey, rabotayshih na odnu iydeiy v silu estestvennogo jelaniya truditisya vo blago svoih blizkiyh.

Dlya slajennoy kollektivnoy raboty byla vnedrena effektivnaya, rabotosposobnaya sistema upravleniya semiey - eto slojnaya rodovaya iyerarhiya, gde chetko byly opredeleny prava y obyazannosty kajdogo chlena semiy y blizkih rodstvennikov, opredelyala strukturu ih vzaimootnosheniy. Eta sistema vpityvalasi v soznanie «s molokom materiy», chelovek s samogo mladenchestva ros v ee ramkah. Narushiti ee bylo nepozvoliytelino. U kajdogo chlena semiy bylo svoe nazvanie y opredelennye «doljnostnye instruksiiy», chto predotvrashalo konflikty mejdu individuumamy vnutry semii. A chtoby semiy ne konfliktovaly mejdu soboy, ony byly obediyneny v roda. Takim obrazom, v stepy sozdavalisi dissiplinirovannye, upravlyaemye, gotovye  k vypolnenii luboy zadachi, kollektivy.

Kompaktnoe projivanie obuslavlivalo to, chto blizkie rodstvenniky postoyanno nahodilisi ryadom. Chtoby iskluchiti insest, kazahy ustanovily obyazatelinym znanie «Jeti ata» («Semi dedov»), t.e. rodstvennyh svyazey do sedimogo kolena. Dannoe polojenie ne pozvolyalo kazaham vstupati v brak s rodstvennikamy do sedimogo kolena, eto predvoshitilo teorii  Mendelya o nasledstvennosty cheloveka. Priyvetstvovalisi jeny iz drugih rodov y daje okrujayshih stepi narodov Evraziyskogo materika. Poetomu rasovye priznaky u kazahov byly plavayshie - ot mongoloidnyh do evropeoidnyh.   Chetkaya tradisionnaya sistema rodovoy iydentifikasiy y rodovoy gradasiy sdelalo obshestvo kazahov-stepnyakov edinym, dissiplinirovannym, napravlennym na sozidaniye. Kak govoril vidnyy voennyy upravlenes A. Suvorov: «Dissiplina-mati pobedy!». Kazahiy-stepnyaky oderjaly pobedu v bitve s prirodoy za vyjivanie v stepi.  Eto reshilo problemu osvoeniya stepnyh prostorov. Bylo provedeno odomashnivanie y razvedenie loshadey, verbludov, oves, koz, sobak, ptiys. Podobnoy sistemy ne bylo nigde. V savannah, preriyah y pampasah ludy byli, v osnovnom, ohotnikami, ih jizni zaviysela ot sluchaya udachnoy ily neudachnoy ohoty, ih obshestvo bylo monogamnym, kolichestvo semey bylo bolishoe, ony byly razobshennye, sootvetstvenno  uyazvimymiy.

Abuev Nurkasym

prodoljenie sleduet...

Istochniyk: kazregion.kz