Endru Karnegy - krupneyshiy amerikanskiy staleliyteynyy magnat y filantrop, osnovateli y glava kompaniy Carnegie Steel. V 1889 g. opublikoval statiu «Bogatstvo», stavshuu izvestnoy kak «Slovo o bogatstve». V ney Karnegy izlojil svoy vzglyady na filantropicheskui deyatelinosti y na dolg sostoyatelinyh ludey pered sovremennym obshestvom. Otoydya ot predprinimateliskoy deyatelinosti, Karnegy posvyatil sebya blagotvoriytelinosti, pojertvovav ogromnye sredstva (okolo 350 millionov dollarov) na razvitie obrazovaniya, kulitury y mejdunarodnoy deyatelinosty v interesah mira. Odnoy iz organizasiy, sozdannyh na ego denigi, yavlyaetsya osnovannyy v 1910 g. Fond Karnegy za mejdunarodnyy miyr.

Endru Karnegy - krupneyshiy amerikanskiy staleliyteynyy magnat y filantrop, osnovateli y glava kompaniy Carnegie Steel. V 1889 g. opublikoval statiu «Bogatstvo», stavshuu izvestnoy kak «Slovo o bogatstve». V ney Karnegy izlojil svoy vzglyady na filantropicheskui deyatelinosti y na dolg sostoyatelinyh ludey pered sovremennym obshestvom. Otoydya ot predprinimateliskoy deyatelinosti, Karnegy posvyatil sebya blagotvoriytelinosti, pojertvovav ogromnye sredstva (okolo 350 millionov dollarov) na razvitie obrazovaniya, kulitury y mejdunarodnoy deyatelinosty v interesah mira. Odnoy iz organizasiy, sozdannyh na ego denigi, yavlyaetsya osnovannyy v 1910 g. Fond Karnegy za mejdunarodnyy miyr.

Problemoy nashego veka yavlyaetsya pravilinoe upravlenie bogatstvom, s tem chtoby uzy bratstva smogly by po-prejnemu svyazyvati vmeste garmonichnymy vzaimootnosheniyamy bogatyh y bednyh. V poslednie neskoliko soten let usloviya chelovecheskoy jizny ne toliko izmenilisi, no y revolusionizirovalisi. V proshlom bylo malo razlichiy v tom, kak jili, odevalisi, pitalisi y s kem obshalisi hozyain y ego slugi. Indeysy segodnya nahodyatsya na toy stupeni, gde nahodilsya togda sivilizovannym chelovek. Pry posesheniy plemeny siu menya provely v vigvam vojdya. Vneshne on vyglyadel tak je, kak drugie jilisha, y daje vnutry raznisa mejdu nim y jiliyshem bedneyshego iz ego voinov byla ocheni neznachiytelinoy. Kontrast mejdu dvorsom millionera y domikom rabochego izmeryaetsya segodnya merkami, poyavivshimisya s sivilizasiey.

Odnako sleduet ne osujdati ety izmeneniya, a, naprotiyv, ih nado priyvetstvovati kak iskluchiytelino poleznye. Ony nujny, net, ony neobhodimy dlya progressa roda chelovecheskogo, chtoby doma nekotoryh staly hranilishamy dlya vsego samogo luchshego v liyterature y iskusstve, dlya vseh tonkostey sivilizasii, y eto predpochtiytelinee, chem esly ony ne stanut takovymi. Luchshe takaya ogromnaya nespravedlivosti, chem vseobshee ubojestvo. Bez bogatstva ne mojet byti Mesenata. «Dobrye starye vremena» ne byly dobrymy starymy vremenami. Ny hozyaiyn, ny sluga ne byly v stoli horoshem polojenii, kak segodnya. Vozvrat k starym usloviyam jizny byl by giybelinym dlya oboih (y nichuti ne v menishey stepeny dlya togo, kto slujiyt) y smyol by vsu sivilizasii. No nezavisimo ot togo, horoshemu ily plohomu slujat peremeny, ony uje proizoshli, y ne v nashih silah chto-libo izmeniti, a poetomu nam sleduet prinyati ih y nailuchshim obrazom ispolizovati. Kritika neizbejnogo - pustaya trata vremeniy.

Netrudno uviydeti, kak prishly ety peremeny. Odnoy illustrasiy dostatochno dlya lubogo etapa etogo prosessa. Vse delo v proizvodstve produksii, t.e. otnositsya k lubym proyavleniyam chelovecheskogo userdiya, stimulirovannogo y usiylennogo izobreteniyamy etogo nauchnogo veka. V proshlom tovary proizvodilisi na ogne domashnih ochagov ily v nebolishih masterskiyh, yavlyavshihsya chastiu jilisha. Master y ego ucheniky rabotaly bok o bok, uchenik jil ryadom s hozyainom i, sledovatelino, iymel te je usloviya jizni. Kogda ucheniky vyrastaly v hozyaev, ne nastupalo nikakih peremen v obraze ih jizni, y ony privivaly te je privychky sleduyshim pokoleniyam uchenikov. Sushestvovalo, po suti, sosialinoe y daje politicheskoe ravenstvo, poskoliku te, kto byl zanyat v promyshlennom proizvodstve, ne obladaly togda politicheskim golosom v shtate ily je ih golos byl edva slyshen.

Neizbejnym rezulitatom takogo sposoba proizvodstva byly neslojnye izdeliya, prodavaemye po vysokim iyenam. Segodnya mir raspolagaet tovaramy otlichnogo kachestva, prodavaemymy po senam, kotorye daje predshestvuyshee pokolenie sochlo by neslyhannymi. V miyre kommersiy te je prichiny vyzvaly analogichnye rezulitaty, y eto poshlo na polizu ludyam. Bednyak raspolagaet tem, chto ne mog sebe ranishe pozvoliti bogach. To, chto schitalosi roskoshiu, stalo jiznennoy neobhodimostiu. Seliskohozyaystvennyy rabotnik segodnya polizuetsya bolishim komfortom, chem iymel fermer neskoliko pokoleniy nazad. Fermer raspolagaet bolishim komfortom, chem ranishe iymel zemlevladeles, on luchshe odevaetsya y iymeet luchshee jiliyshe. Zemlevladeles vladeet bolee sennymy knigamy y proizvedeniyamy iskusstva y bolee vysokohudojestvennoy obstanovkoy v dome, chem mog sebe ranishe pozvoliti koroli.

Nesomnenno, chto my platim vysokui senu za ety blagotvornye peremeny. My sobiraem na zavode, na shahte, v buhgalteriy tysyachy rabotnikov, o kotoryh nanimateli ne znaet nichego ily znaet ocheni nemnogo y dlya kotoryh nanimateli znachit nemnogim bolishe, chem miyf. Vzaimootnosheniya mejdu nimy minimaliny. Obrazuitsya jestkie kasty, a neosvedomlennosti drug o druge vedet, kak pravilo, k vzaimnomu nedoverii. Kajdaya kasta ne pitaet simpatiy k drugoy y gotova poveriti lubomu nelestnomu dlya toy utverjdenii. Sobludaya zakony konkurensii, nanimateli tysyach rabotnikom vynujden sobludati strogiy rejim ekonomii, zatragivaishiy v pervuy ocheredi razmery oplaty truda, y chasto voznikait treniya mejdu nanimatelem y naemnym rabotnikom, mejdu kapitalom y trudom, mejdu bogatym y bednym. Chelovecheskoe obshestvo teryaet gomogennosti. Sena, kotoruy obshestvo platit za zakon konkurensii, nesomnenno, vysoka, kak vysoka sena, kotorui ono platit za deshevyy komfort y roskoshi, no poliza ot etogo zakona eshe vyshe, poskoliku iymenno etomu zakonu my obyazany nashim uspeshnym materialinym razvitiyem, vlekushim za soboy uluchshenie usloviy jizni. No nezavisimo ot togo, myagok zakon ily net, nam sleduet skazati to je, chto my skazaly ob izmeneniyah v usloviyah jizny ludey, o chem shla rechi vyshe: on sushestvuet, y my ne mojem izbejati ego; zameny emu ne naydeno; y hotya etot zakon mojet okazatisya jestokim po otnoshenii k otdelinoy lichnosti, on - nailuchshee dlya roda chelovecheskogo, poskoliku obespechivaet vyjivanie silineyshego v luboy sfere deyatelinosti. Poetomu my prinimaem y priyvetstvuem kak usloviya, k kotorym nam nado prisposablivatisya, ogromnoe neravenstvo v okrujaishey nas obstanovke, konsentrasii delovoy, promyshlennoy y torgovoy moshy v rukah nemnogih y zakon konkurensiy mejdu nimy kak nechto ne toliko poleznoe, no y neobhodimoe dlya budushego progressa chelovechestva. Priznav vse eto, my doljny priznati y neobhodimosti sushestvovaniya shirokogo polya deyatelinosty dlya proyavleniya osobyh sposobnostey torgovsa y promyshlennika, kotoromu predstoit vesty svoy shirokomasshtabnye dela. To. chto organizasionnyy y upravlencheskiy talant yavlyaetsya redkim kachestvom ludey, dokazyvaetsya tem faktom, chto ego obladatelu neizmenno garantirovano ogromnoe voznagrajdeniye, nezavisimo ot togo, gde, po kakomu zakonu ily v kakih usloviyah on osushestvlyaet svoi deyatelinosti.

Vozrajeniya protiv osnov, na kotoryh postroeno obshestvo, neumestny, poskoliku chelovechestvu namnogo luchshe jiti po etim pravilam, chem po lubym ranee isprobovannym zakonam. My ne mojem byti uverennymy v effektivnosty luboy inoy predlagaemoy osnovy. Sosialist ily anarhist, stremyashiysya nisprovergnuti sushestvuishie usloviya, doljen rassmatrivatisya kak opolchivshiysya na osnovu, na kotoroy zijdetsya sama sivilizasiya, poskoliku otschet sivilizasiy nachalsya v tot deni, kogda sposobnyy y trudolubivyy rabotnik skazal svoemu neumelomu y lenivomu priyatelu: «Esly ty ne seyal, tebe y ne pojinati» - y tem samym polojil kones primitivnomu kommunizmu, otdeliv trutney ot pchel.

Tot, kto zanyat izucheniyem etogo voprosa, vskore priydet k vyvodu, chto sama sudiba sivilizasiy zavisit ot neprikosnovennosty sobstvennosty - prava rabochego na ego sotnu dollarov v sberegatelinom banke y ravnym obrazom, zakonnogo prava millionera na ego milliony. Sledovatelino, otvet tem, kto predlagaet zameniti kommunizmom individualizm takogo roda, mojet byti lishi odiyn: chelovechestvo uje isprobovalo eto. Vesi progress so vremen varvarstva do nashego vremeny yavlyaetsya rezulitatom otkaza ot nego.

Otnudi ne vred, a lishi polizu priyneslo chelovechestvu nakoplenie bogatstva temi, kto obladaet sposobnostiu y energiey proizvoditi ego. No daje esly my priznaem na miyg, chto chelovecheskomu obshestvu bylo by vygodnee otkazatisya ot svoey nyneshney osnovy - individualizma, chto namnogo blagorodnee vyglyadit iydealinaya situasiya, kogda chelovek doljen truditisya ne dlya sebya, a v kollektiyve svoih tovariyshey vo imya bratstva mejdu nimy y deliti s nimy vse po-bratski, realizuya predstavlenie Snedenborga o rae, gde, kak on utverjdaet, angely ispytyvait schastie, trudyasi ne dlya sebya, a drug dlya druga, daje priznav vse eto, mojno utverjdati lishi odno: pered namy ne evolusiya, a revolusiya.

Revolusiya trebuet izmeneniya chelovecheskoy natury, na chto neobhodimy veka, daje v tom sluchae, esly by takoe izmenenie priyneslo polizu, chego my ne mojem znati. Eto nerealino v nashy dny ily v nash vek. Daje esly by takoe izmenenie bylo teoretichesky jelatelino, ono prinadlejit k inoy, prichem dalekoy obshestvennoy formasii. Nashim dolgom yavlyaetsya osushestviti to, chto realino segodnya, chto mojet byti realizovano namy y pry jizny nashego pokoleniya. Prestupno tratiti nashu energii, pytayasi vyrvati s kornem vseobshee drevo chelovechestva, togda kak edinstvennoe, chto my mojem s vygodoy ispolizovati ily chego mojem dobitisya, eto - lishi nemnogo skloniti ego v nyneshnih usloviyah v storonu, blagotvorno vliyaishui na proizvodstvo poleznyh plodov. S takim je uspehom my mojem nastaivati na unichtojeniy naibolee sovershennogo iz sushestvuishih tipa cheloveka za to, chto emu ne udalosi priblizitisya k vashemu iydealu, y na likvidasiy individualizma, chastnoy sobstvennosti, zakona nakopleniya bogatstva y zakona konkurensii, poskoliku ony predstavlyayt soboy naivysshie rezulitaty chelovecheskogo opyta, pochvu, s kotoroy obshestvo do sego vremeny poluchalo nailuchshie plody. Nesmotrya na neravenstvo y nespravedlivosti, harakternye inogda dlya deystviya etih zakonov, y nesmotrya na kajusheesya iydealistu ih nesovershenstvo, ety zakony, kak y naibolee iydealinyy tip cheloveka, yavlyaitsya naibolee sennym iz vsego togo, chego dobilosi chelovechestvo do nastoyashego vremeniy.

My ishodiym, sledovatelino, iz togo polojeniya del, pry kotorom sobludautsya naivysshie interesy chelovecheskogo roda, no kotoroe neizbejno prinosit bogatstvo lishi nemnogiym. Na segodnyashniy deni priznavaya sushestvuishie usloviya, situasiya mojet byti osenena kak horoshaya. Y togda voznikaet vopros, a esly vysheizlojennoe verno, to edinstvennyy vopros, na kotoryy nam sleduet dati otvet: kak pravilino rasporyaditisya bogatstvom posle togo, kak zakony, na kotoryh osnovyvaetsya chelovechestvo, peredaly eto bogatstvo v ruky nemnogiyh? Y ya predlagaY, po moemu razumenii, vernoe reshenie etoy ogromnoy zadachiy.

Sushestvuet vsego lishi try sposoba ispolizovati izbytochnoe bogatstvo. Ono mojet byti ostavleno semiyam potomkov, ono mojet byti zaveshano na obshestvennye nujdy, y ono, nakones, mojet ispolizovatisya ego vladelisamy pry ih jizni. Do nastoyashego vremeny priymenyalisi lishi pervye dva sposoba ispolizovaniya bolishey chasty bogatstva mira, nakoplennogo nemnogimi. Davayte rassmotrim po ocheredy kajdyy iz etih sposobov.

Pervyy sposob yavlyaetsya naibolee neblagorazumnym. V monarhicheskih gosudarstvah nedvijimosti y naibolishaya chasti bogatstva perehodyat v ruky starshego syna, davaya osnovanie rodiytelu dovolistvovatisya mysliu, chto ego imya y titul peredaitsya v sohrannosty sleduyshim pokoleniyam. Polojenie etogo klassa v segodnyashney Evrope sviydetelistvuet o bespochvennosty takih nadejd y ambisiy. Nasledniky obednely v rezulitate svoego bezrassudstva ily obesseneniya zemli. Daje v Velikobritaniy strogiy zakon rasporyajeniya nasledstvom okazalsya nesposobnym pomochi potomkam sohraniti svoy status. Ih zemlya bystro perehodit v ruky postoronnih ludey. V usloviyah respublikanskogo gosudarstvennogo ustroystva razdel sobstvennosty mejdu detimy nosit bolee spravedlivyy harakter.

No u vseh myslyashih ludey vo vseh stranah nastoyatelino voznikaet vopros: pochemu chelovek doljen ostavlyati ogromnoe sostoyanie svoim detyam? Esly eto delaetsya iz lubvi, ne dostoyna ly eta lubovi luchshego priymeneniya? Opyt uchiyt, chto, voobshe govorya, takoe otyagoshenie jizny detey ne slujit ih blagu. Ne slujit ono y blagu gosudarstva. Za isklucheniyem obespecheniya jeny y docherey skromnym istochnikom dohoda y eshe bolee skromnym posobiyem synoviyam... mujiya y otsy doljny ispytyvati zameshatelistvo, poskoliku uje ne vyzyvaet somneniya, chto nasledovannye ogromnye summy chashe prinosyat poluchatelyam ne polizu, a vred.

Chto kasaetsya vtorogo sposoba - posmertnogo zaveshaniya bolishogo sostoyaniya na obshestvennye nujdy - mojno skazati, chto eto vsego lishi odin iz putey rasporyajeniya bogatstvom pry uslovii, chto chelovek doljen jdati svoey smerti, prejde chem ego bogatstvo priyneset kakuiy-libo polizu miru. Oznakomlenie s rezulitatamy ispolizovaniya zaveshannyh sostoyaniy ne mojet vyzvati skoliko-nibudi svetlyh nadejd na to, chto ony prinosyat kakui-to znachiytelinuiy posmertnuiy polizu. Nemalo sluchaev, kogda istinnaya seli, k kotoroy stremilsya zaveshateli, ne dostigaetsya ily kogda ego istinnye jelaniya iskajaitsya. Chasto sluchaetsya, chto nasledstvo ispolizuetsya takim obrazom, chto stanovitsya lishi pamyatnikom prichudam zaveshatelya. Sleduet pomniti, chto dlya togo, chtoby ispolizovati bogatstvo dlya istinnoy polizy obshestva, nujny sposobnosti, ne ustupaishie tem, kotorye ponadobilisi dlya ego nakopleniya. Krome togo, bylo by spravedlivo skazati, chto nelizya voshvalyati cheloveka za to, chego on ne mojet ne sdelati, ily blagodariti ego za to, chto on ostavlyaet svoe bogatstvo obshestvu lishi posle svoey smerti. Ludi, kotorye zaveshait ogromnye summy takim sposobom, s polnym na to osnovaniyem mogut schitatisya ludimi, kotorye nichego ne ostavily by, esly by u nih byla vozmojnosti vzyati vse eto s soboy.

Ludyam, kotorye vsu jizni prodoljait nakaplivati ogromnye sostoyaniya, pravilinoe ispolizovanie kotoryh vo vseobshih interesah bylo by blagom dlya obshestva, sleduet dati ponyati, chto obshestvo v liyse gosudarstva ne mojet byti liysheno prava na pristoynuy dolu etogo sostoyaniya. Oblagaya nasleduemoe imushestvo bolishimy nalogamy po smerty ego vladelisa, gosudarstvo vyrajaet svoe osujdenie nedostoynoy jizny egoistichnogo millionera... Takaya politika yavilasi by moshnym sredstvom vynuditi bogacha kontrolirovati upravlenie svoim bogatstvom pry jizni, y iymenno eto yavlyaetsya seliu, kotoruu obshestvu sleduet vsegda iymen, v vidu kak naibolee plodotvornui dlya naroda. Y ne sleduet opasatisya, chto takaya politika podorvet korny predprinimatelistva y sdelaet ludey menee sklonnymy k nakoplenii, poskoliku dlya togo klassa ludey, chiim namereniyem yavlyaetsya zaveshati ogromnye sostoyaniya y posle svoey smerty ostatisya v pamyati, budet bolee privlekatelinym y poistiyne v kakoy-to mere bolee blagorodnym sposobom zaveshati svoe ogromnoe sostoyanie gosudarstvu.

Ostaetsya, takim obrazom, lishi odin puti ispolizovaniya ogromnyh sostoyaniy, no iymenno v nem soderjitsya istinnoe protivoyadie ot vremennogo neravnoi raspredeleniya bogatstva - primiyrenie bogachey y bednyakov. Sarstvo garmoniy - eshe odin iydeal, otlichaishiysya ot iydeala kommunista tem, chto on trebuet lishi dalineyshey evolusiy sushestvuyshih usloviy, a ne sverjeniya nashey sivilizasii. On osnovan na segodnyashnem naibolee intensivnom individualizme, y chelovechestvo gotovo priymenyati ego na praktiyke poetapno, kogda emu eto zablagorassuditsya.

Pod ego vliyaniyem my po-prejnemu iymeem iydealinoe gosudaretvo, v kotorom izbytochnoe bogatstvo nemnogih stanet v pryamom smysle slova sobstvennostiu mnogiyh, buduchy upravlyaemym vo imya vseobshego blaga, y eto bogatstvo, prohodya cherez ruky nemnogiyh, mojet byti prevrasheno v gorazdo bolee moshnoe sredstvo razvitiya roda chelovecheskogo, chem esly by ono bylo raspredeleno nebolishimy summamy mejdu otdelinymy ludimi. V etom mojno ubediti daje samogo bednogo cheloveka, y on soglasitsya, chto ogromnye summy, nakoplennye ego sograjdanamy y izrashodovannye na obshestvennye seli, ot kotoryh massy poluchait osnovnui polizu, predstavlyait dlya nih gorazdo bolishui sennosti, chem esly by ony raspredelyalisi mejdu nimy v miyzernyh razmerah na protyajeniy mnogih let.

Takovym, sledovatelino, doljen byti dolg bogatogo cheloveka: prejde vsego podavati priymer skromnoy, neprityazatelinoy jizni, izbegaya pokazuhy y ekstravagantnosti, obespechivati v umerennyh masshtabah zakonnye nujdy zavisimyh ot nego liys, a posle vypolneniya etih trebovaniy rassmatrivati poluchaemye im izbytochnye dohody vsego lishi kak trastovye fondy, doverennye ego upravlenii y strogo podlejashie ego upravlenii, kotoroe, po ego mnenii, rasschitano na dostiyjenie naibolee vygodnyh dlya obshestva rezulitatov. Takim obrazom, bogatyy chelovek stanovitsya prostym agentom y popechiytelem svoih bolee bednyh sobratiev, predostavlyaya k ih uslugam svoy mudrosti, opyt y svoy nesomnennye sposobnosty k upravlenii y delaya dlya nih bolishe, chem ony sdelaly by ily mogly by sdelati dlya sebya samiy.

Naibolee poleznye sposoby ispolizovaniya izbytochnogo bogatstva uje upominalisi vyshe. Tem, kto budet razumno upravlyati bolishimy sostoyaniyami, deystviytelino sleduet iymeti v vidu odno iz samyh serieznyh prepyatstviy na puty k sovershenstvovanii chelovecheskogo roda - nerazborchivui blagotvoriytelinosti. Bylo by predpochtiytelinee dlya chelovechestva brositi millionnye sredstva bogachey v morskuy puchinu, chem istratiti ih na pooshrenie lentyaev, piyaniys, podlesov. Iz kajdoy tysyachy dollarov, zatrachivaemyh segodnya na tak nazyvaemui blagotvoriytelinosti, 950 dollarov, vozmojno, rashoduiytsya nerazumno, rashoduiytsya tak, chto v rezulitate voznikait te samye poroki, kotorye predpolagaetsya smyagchiti ily izlechiti.

Pry okazaniy blagotvoriytelinosty osnovnym soobrajeniyem doljno byti stremlenie pomochi tem, kto zatem sam pomojet sebe; dati chasti neobhodimyh sredstv, s pomoshiu kotoryh jelaushie vyrasty poluchat etu vozmojnosti; predostaviti pomoshi tem, kto hochet preuspeti, daby ony mogly etogo dobitisya. Pomogati lishi izredka y nikogda ne delaya vsego vozmojnoi. Ny otdelinaya lichnosti, ny vse chelovechestvo ne stanovyatsya luchshe ot podayaniy. Dostoynye pomoshi, za redkim isklucheniyem, ee ne trebuiyt. Deystviytelino sennye predstaviytely chelovechestva nikogda etogo ne delait, ne schitaya chrezvychaynye sluchay ily vnezapnye izmeneniya... Luchshim sredstvom priynesty polizu obshestvu yavlyaetsya pomestiti v predelah dostupnosty lestnisy, po kotorym stremyashiysya k uspehu mog by vzobratisya naverh: parky y mesta otdyha, pomogayshie ludyam sovershenstvovatisya duhom y telom, proizvedeniya iskusstva, prinosyashie ludyam dovolistvie y uluchshayshie obshestvennyy vkus, y vsevozmojnye obshestvennye uchrejdeniya, uluchshaishie obshie usloviya jizny naroda, - vozvrashaya takim obrazom izbytochnoe bogatstvo svoim sobratiyam v teh formah, kotorye nailuchshim obrazom rasschitany na priynesenie im dolgovremennoy polizy.

Takova problema bogachey y bednyakov, kotoruy predstoit reshiti. Zakony nakopleniya budut ostavatisya svobodnymi; zakony raspredeleniya - svobodnymi. Individualizm budet prodoljati sushestvovati, no millioner okajetsya vsego lishi popechiytelem bednyakov, kotoromu budet dovereno vremennoe upravlenie znachiytelinoy chastiu vyrosshego bogatstva obshestva, no upravlyaushego im ot iymeny obshestva bolee uspeshno, chem esly by obshestvo upravlyalo im samostoyatelino. Luchshie umy dostignut takim obrazom toy stadiy razvitiya chelovechestva, na kotoroy stanet yasno, chto ne sushestvuet inogo sposoba raspredeleniya izbytochnogo bogatstva, sozdannoi razumnymy y chestnymy ludimi, v chiih rukah ono okazyvaetsya, krome kak ispolizovati ego god za godom vo imya vseobshego blaga. Etot deni uje nastupaet...

kapitalisty.ru