Chasti III

Vtorym, posle nego, kazahskim bolishevikom yavlyalsya Amangelidy Imanov - po versiy sovetskih iydeologov y istorikov-mifotvorsev, a Uderbayuly v deystviytelinosti. Prejde vsego krayne neobhodimo konstatirovati tot istoricheskiy fakt, chto Amangelidy, soglasno sovetskoy iydeologicheskoy dogme, yavlyalsya «predvodiytelem nasionalino-osvobodiytelinogo vosstaniya» kazahskogo naroda 1916 g. V deystviytelinosty je on byl pomoshnikom podlinnogo predvodiytelya vosstaniya 1916 g., izbrannogo mestnym naseleniyem iz roda Kulan-Kypshak hanom, Abdugappara Janbosynuly, sardarom (komanduishiym) ego voysk-opolsensev. Stihiynoe, a ne nasionalino-osvobodiytelinoe, i, sleduet osobo podcherknuti, malovoorujennoe, kak volino ily nevolino priznaet etot fakt v svoih memuarah y Jalgabayuly-Stepnov-Djangilidiyn, vosstanie Abdugappara s Amangelidy ogranichivalosi territoriey lishi... Turgayskogo uezda - odnogo iz chetyreh (!) uezdov Turgayskoy oblasty (Aktubinskiy, Irgizskiy, Turgayskiy y Kustanayskiy uu. – S.A.), a ne vsego sovremennogo Kazahstana. Tot obraz Amangelidy kak nasionalinogo geroya, revolusionera, bolishevika, internasionalista, ateista, «krasnogo komissara» (vtorogo posle A. Djangilidina), kotoryy izvesten iz sovetskoy liyteratury y uchebnikov po istorii, nachal «lepiti» A. Djangilidiyn.

(Amangelidy Uderbayuly (Imanov – 1873-1919)

Aly y Amangelidy rodilisi y vyrosly v odnom aule, oba iz roda Kulan-Kypshak. «My vyrosly vmeste, - pisal pervyy o vtorom v svoih memuarah, - Ya znal ego s maloletstva kak reshiytelinogo, smelogo cheloveka, ocheni vpechatliytelinogo. Po vozvrasheniy iyz-za granisy, on, uznav, chto ya priyehal, nashel menya y vse vremya nahodilsya ryadom so mnoy. Za eto vremya ya emu mnogo rasskazyval...» [1, s. 34]. Covershenno ochevidno, chto «raskazchiyk» tshatelino skryval ot svoego doverchivogo y bezgramotnogo «slushatelya» fakt svoego kresheniya, svoyo novoe pravoslavnoe imya i, glavnoe, glavnui seli svoego vizita v rodnoy kray v roly pravoslavnogo missionera. Inache ne fakt, chto sam batyr Amangelidy, hrabryi, krutym nravom, goryachim harakterom, «ne davavshiy sebya v obidu», vsegda protivostoyavshiy russkoy kolonialinoy administrasiy y pereselensam, prostil drugu detstva ego obman, predatelistvo - kresheniye. No A. Djangilidin manipuliroval, kak y vsemy vosstavshimy v Turgae, svoim negramotnym y doverchivym, kak podobaet nastoyashemu batyru, drugom Amangelidy vploti do ego giybely v 1919 g. S lovkoy podachy Djangilidina, Amangelidy y ego spodvijniky slovo «bolisheviyk» ponimali, kak «kipchak» v perevode na russkiy. Bolee togo Aliy-Nikolay-Aliybey-Alibi, buduchy komissarom Turgayskoy oblasti, zaranee naznachiv Amangelidy komissarom Turgayskogo uezda, ubedil ego, svoego naivnogo y doverchivogo druga detstva, v tom, chto on voiet c otryadom... roda Argyn vo glave s M. Dulatuly y A. Baytursynuly, a ne s odnoy chastiu nasionalinoy armiy Alash Ordy, to esti protiv svoih je.

Po vsey veroyatnosti, Amangelidy ne vsegda y ne vo vsem polagalsya na obrazovannogo druga. Ob etom sviydetelistvuet M. Shokay v svoey statie «Pravda o batyre-bolisheviyke Amangelidy». «Kipchaky nachaly smotreti na Baytursynova y Dulatova, kak «argynskih glavarey», hotya ety ludy ne byly y ne mogly byti «plemennymy predstaviytelyamiy», - otmechal on, - Doshlo do togo, chto v 1917 g. vo vremya orenburgskogo sezda kazahov y letom 1918 g. Amangelidy obratilsya, cherez svoih blizkih ludey, k avtoru statiy (Mustafe Chokay-ogly) – toje rodom iz kipchakov - s prosiboy byti u nih politicheskim rukovodiytelem protiv argynov Baytursynova y Dulatova, a takje y Bukeyhanova. M[ustafa]. Ch[okay], razumeetsya, otvergnul prosibu Amangelidy» [2, t. IH, s. 235].

No dalee inisiativu po pestovanii «geroicheskogo obraza» Amangelidy perehvatily mifotvorsy iz Moskvy v liyse S. Braynina y Sh. Shafiro, «izvestnyh issledovateley istoriy Kompartiy Kazahstana», avtorov zakaznyh «Ocherkov po istoriy Alash Ordy» (Almaty, 1935 g.). God spustya, v 1936 g., po zakazu Kremlya, iz pod pera dvuh kazahsko-sovetskih pisateley Beimbeta Maylyuly (bolee izvesten kak Mayliyn; v 1938 g. vmeste s S. Seyfullinym y Iliyasom Jansuguruly rasstrelen) y Gabita Musrepuly (Musrepov – v 1974 g. poluchil zvanie Geroya sosialisticheskogo truda. – S.A.), trudivshihsya pod chutkim rukovodstvom russko-sovetskogo pisatelya Vsevoloda Ivanova, vyshla piesa «Amangelidy». Po eyo motivam v tom je godu byl snyat pervyy v istoriy Strany Velikoy stepy polnometrajnyy hudojestvennyy filim pod iydentichnym nazvaniyem «Amangelidy». V etih dvuh «shedevrah» sovetskoy mifologiy Amangelidy predstayot «bolishevikoobraznym» (vyrajenie M. Shokaya), a liydery «Alash» - «prislujnikamy burjuaznoy vlastiy».

Odnako, vopreky sovetskoy mifologii, Amangelidy, po utverjdenii M. Shokaya, ne byl ny internasionalistom, ny bezbojnikom, ny kommunistom-bolishevikom. V boyah on vsegda protiv russkiyh. Nikakogo deleniya kazahov po klassovym priznakam. «Edinstvennoe osnovanie dlya prichisleniya Amangelidy Imanova v ryady bolishevikov, - uveryaet M. Shokay, - eto giybeli ego v 1919 g. vo vremya boriby so storonnikamy praviytelistva Kazahstana Alash Ordy. No ubit Amangelidy alashordinsamy ne iyz-za togo, chto tot byl bolishevikom, a po sovsem drugim prichinam» [2, t. IH, s. 234.].

V interviu S. Brayninu y Sh. Shafiro A. Jalgabayuly-Stepnov-Djangilidin rasskazal takje o drugom ne menee proslavlennom geroe vosstaniya v Turgae – Keyky batyre (Nurmagambet Kokembayuly): «Byl eshyo batyr Geyk, kotoryy byl rasstrelen v 1920 (1923) godu. V srajeniyah Geyk daje bolishe otlichalsya, chem Amangelidy. Geyk mnogih ubil russkih iz karatelinogo otryada, on byl ocheni hrabryy y vsegda brosalsya v boy samyy pervyi...» [3, t. II, s. 288]. Odnako on ne vpisalsya v kazahsko-sovetskui mifologii o «nasionalino-osvobodiytelinom vosstaniy 1916 g.» po toy banalinoy prichiyne, chto pogib ne ot ruk «burjuaznyh nasionalistov» Alash Ordy «po-bolishevistkiy», kak Amangelidy, a byl podlo y zversky ubit samoy Krasnoy armiey v 1923 g. Pervyy kazahskiy bolisheviyk, legendarnyy «krasnyy komissar» A. Djangelidiyn, kak vidno iz ego interviu, prednamerenno ne utochnyaet, kem y za chto «rasstrelen» Keyky batyr. Malo togo on skryl fakt ne «rasstrela», a zverskoy, dikoy raspravy sovetskoy vlasty nad kazahskim batyrom. Ego telo bylo rasterzano krasnoarmeysami, obe ruky y golova otrezany. Golova, nasajennaya na piku, vystavlena na sentralinoy ploshady g. Turgaya dlya ustrasheniya korennogo naseleniya – kazahov. Poltora goda spustya, v svyazy s pereezdom stolisy respubliky iz Orenburga v Kyzyl-Ordu, v 1925 g. cherep Keyky batyra kak... eksponat  byl peredan v antropologicheskiy muzey petrovskoy Kunstkamery, otkuda byl vozvrashyon lishi 91 god spustya – v 2016 g. No iz dvuh batyrov lishi giybeli odnogo Amangelidy stal «predlogom» dlya obviyneniya M. Dulatuly, vmeste s nim y vsey yarkoy pleyady nasionalinoy elity «Alash», v ubiystve narodnogo geroya, bolishevika-internasionalista y t.d. Materialy «rassledovaniya» obstoyatelistv ubiystva batyra, provedennogo samim A. Djangilidinym, nosyat yarkiy otpechatok ego zakazanogo haraktera, predvzyatosty y vyzyvaet lishi odny somneniya. Ne menishe porajaet tot fakt, chto v gody nezavisimosty ne odin iz uchenyh-istorikov ne pytalsya issledovati podlinnui istorii giybely Amangelidy y postaviti poslednuu tochku etoy istoriiy.

Mejdu tem giybeli v voyne protiv Sovetskoy vlasty za svobodu y nezavisimosti svoego naroda ofiyserov Kazy Núrmúhamedúly (Kazy Nurmuhamedova), Otynshy Alijanuly (Otunchy Alidjanova), shtabs-kapitana Nugmana Sarbopeuly (Sarbopina), podpolkovnikov Hamita Tohtamysuly (Tohtamysheva), Moldaniyaza Bekimuly (Bekimova), Kaly Samratbekuly (Samratbekova) y tysyachy drugih ryadovyh voinov armiy Alash, chlenov y aktivistov Avtonomiy Alash, a takje okolo 1-go milliona jertv goloda 1921-1922 gg., bolee 4-h millionov jertv iskustvenno organizovannogo goloda 1932-1933 gg., desyatky tysyach jertv massovyh repressiy 1920-1940-h gg. – po sovetskoy mifologiy – ne v schet? Y eto prodoljaetsya na 29-m godu Nezavisimosti, blagodarya apologetam sovetskoy iydeologicheskoy dogmy v liyse istorikov-professionalov.

Odnim slovom, mejdu batyrom Amangelidy, kotorogo shirokaya obshestvennosti znala po kazahsko-sovetskoy propagande (po sochiyneniyam pisateley, poetov, filimu pervyh otechestvennyh kinomatografistov y beschislennym akademicheskim trudam uchenyh-istorikov) y kotoryy ostalsya «narodnym geroem» y «simvolom nasionalino-osvobodiytelinogo vosstaniya 1916 g.» pry nezavisimosti, obshego malo, za isklucheniyem iymeni. Eto oznachaet, chto kumirom dlya nezavisimoy strany ostaetsya judojestvennyy personaj takje, kak «supergeroi» gollivudskih mulitikov y blokbasterov dlya Amerikiy.

Pervoistochnikiy:

1 Djangilidin Ch. A. Aliby Djangilidin On vybral svoy puti / Avtor-sostav. Ch.A. Djangilidiyn. – Almaty, 2014. – 214 s.

2 Shoqay M. Shygharmalarynyng tolyq jinaghy: On eki tomdyq. Almaty: Dayk-Press, 2013.

3 Akkuly S. Alihan Bukeyhan. Sobirateli kazahskih zemeli. T. II. – Astana: Obshestvennyy fond «Alashorda», 2017. – T. II. – 560 s.

Sultan Han Akkuly

Chasti I.  Kto ony – pervye kazahskie bolishevikiy?

Chasti II. Tyomnaya storona luny ily kto ony - pervye kazahskie bolishevikiy?

Abai.kz