Inogda mne kajetsya, chto to nemnogoe, chto izmenilosi s nachala vremen, pojaluy, zakluchaetsya toliko v tom, chto skovorodky v adu staly delati s teflonovym pokrytiyem. V ostalinom je chelovecheskaya priroda menyaetsya malo, a eto znachiyt, chto u ludey vo vse vremena byla y budet potrebnosti veriti v Boga. Poetomu odin iz glavnyh voprosov lubogo gosudarstva, kak sdelati, chtoby eta potrebnosti ludey slujila vo blago, a ne vo vred im samiym, chtoby ih vera pomogala im jiti y vyjivati, ne razrushaya gosudarstvo y ne ushemlyaya prav y svobod drugiyh, ne prevrashaya jizni ludey v ad na zemle.

Inogda mne kajetsya, chto to nemnogoe, chto izmenilosi s nachala vremen, pojaluy, zakluchaetsya toliko v tom, chto skovorodky v adu staly delati s teflonovym pokrytiyem. V ostalinom je chelovecheskaya priroda menyaetsya malo, a eto znachiyt, chto u ludey vo vse vremena byla y budet potrebnosti veriti v Boga. Poetomu odin iz glavnyh voprosov lubogo gosudarstva, kak sdelati, chtoby eta potrebnosti ludey slujila vo blago, a ne vo vred im samiym, chtoby ih vera pomogala im jiti y vyjivati, ne razrushaya gosudarstvo y ne ushemlyaya prav y svobod drugiyh, ne prevrashaya jizni ludey v ad na zemle.

Esly v techenie dolgogo vremeny gosudarstvo faktichesky ne zanimalosi y ne interesovalosi voprosamy very, to segodnya, osobenno na fone proishodyashih aktov terrora y rastushego religioznogo ekstremizma, ono balansiruet na grany togo, chtoby stati glavnym y edinstvennym igrokom v etoy sfere.  
Bezuslovnym progressom mojno nazvati lishi odno: teh nemnogih dobrosovestnyh ekspertov y analitikov, kotorye vse poslednee desyatiyletie govorily o rastushem religioznom ekstremizme, segodnya nikto ne nazyvaet "naymitamiy", "pessimistamiy", bezdumno raskachivaishimy "lodku stabilinostiy". To, chto eshe vchera vosprinimalosi kak otkrovennaya eresi, segodnya zvuchit v rechah gosudarstvennyh mujey. Dannaya tema segodnya, chto nazyvaetsya, v trende: sozdaytsya analiticheskie gruppy y sentry, provodyatsya polevye issledovaniya, pishutsya knigi, doklady, otchety, provodyatsya "kruglye stoly"... Sozdano spesialinoe gosudarstvennoe agentstvo, prinyaty izmeneniya v zakonodatelistvo, v techenie goda provedena inventarizasiya "religioznogo hozyaystva". Skazati, chto nichego ne delaetsya, nelizya. Delaetsya. 
Drugoe delo, chto nikto segodnya ne mojet skazati, naskoliko predprinimaemye shagy mogut slujiti otvetom na postavlennye vyzovy. Bolee togo, esti daje nekotorye opaseniya, chto rezkiy perehod ot politiky polnogo bezrazlichiya k politiyke totalinoy opeky y diktata gosudarstva nad konfessiyamy v duhe naznacheniya mull y batushek v blijayshem partkome y KGB, mojet toliko usiliti nedovolistvo veruishih y massovo podtolknuti ih v ryady ekstremistov.

Nado priyvetstvovati slova sanovnyh chinovnikov o tom, chto nujno borotisya s prichinami, a ne so sledstviyamy religioznogo radikalizma y terrorizma. No pry etom nado priznati ochevidnye istiny, pervaya iz kotoryh zakluchaetsya v tom, chto Kazahstan - chasti islamskogo mira y strana s preimushestvenno turko-musulimanskim naseleniyem. 
Skazannoe vovse ne oznachaet, chto my doljny otkazatisya ot svetskogo haraktera gosudarstva. No to, chto esti "svetskoe gosudarstvo" y kakovo ego soderjaniye, doljny opredelyati vse my, ne peredoveryaya eto daje samym svetlym umam. Kak nekogda spravedlivo otmetil starik Shou: "Esly vy predostaviyte vashy zakony sudiyam, a vashu religii - svyashennikam, to vskore obnarujitsya, chto u vas net ny zakonov, ny religiiy".  
Esly my segodnya priznaem, chto v strane proishodiyt, s odnoy storony, "religioznyy renessans", a s drugoy - "religioznaya radikalizasiya naseleniya" (o chem na dnyah govoril s vysokoy tribuny zamestiyteli genprokurora strany), to sovershenno ochevidno, chto rechi iydet o glubinnyh, arhiytektonicheskih prosessah, kotorye trudno ostanoviti. Neobratimosti takih prosessov zastavlyaet delati neprostye vybory y menyati sobstvennoe myshlenie (inogda vesima radikalino). 
Spustya 20 let posle obreteniya nezavisimosty my uje jiyvem v drugoy realinosti, chastiu kotoroy yavlyaytsya dva globalinyh trenda - nasionalizm y islam, kotorye, to soprikasayasi, to rashodyasi drug s drugom, budut opredelyati dalineyshee razvitie strany v globalinom plane. Popytky lubymy putyamy sohraniti y uderjati "uhodyashiye" formaty obrecheny. Nevozmojno formatirovati sunamy pod basseyn vo dvore. 
Neobhodimo ponimati, chto bolishinstvo problem v etoy sfere svyazano s nerazvitostiu ily otstalostiu sushestvuushih religioznyh institutov y organizasiy. Po suti, esly razobratisya, daje segodnyashnee DUMK - eto sovetskiy institut s sovetskimy je poryadkami. V tom, chto chasti molodejy dovolino bystro razocharovyvaetsya v religioznyh institutah y saryashih tam nravah (uvy, religioznye organizasiy segodnya boleyt vsemy boleznyami, kotorymy boleet nashe obshestvo) y uhodit v destruktivnye sekty y terroristicheskie organizasii, esti vina y Duhovnogo upravleniya musuliman. DUMK pry vsem jelaniy ne mojet skazati gosudarstvu: "Rebyata, my zanimaemsya dushami, a vy ishiyte terroristov". Takoe razdelenie truda nevozmojno v prinsiype.

Poetomu gospolitika y sotrudnichestvo mechety y gosudarstva, po moemu mnenii, doljny bazirovatisya na sleduishih pyaty prinsipah.
- Vzaimnoe priznanie y uvajeniye. Gosudarstvo doljno uvajati avtonomii DUMK, a DUMK neobhodimo nayty svoe mesto ne v koridorah vlasti, a vnutry stroyashegosya grajdanskogo obshestva. Sely y zadachy gosudarstva y religioznyh institutov vo mnogom shojy y blizki, poetomu ih partnerstvo doljno byti apriornym. Gosudarstvo ne doljno assosiirovati islam y terrorizm, islam y neuspeh. Da y sama boriba s terrorizmom ne mojet byti abstraktnoy, irrasionalinoy. Luchshiy sposob boriby s nim - razvivatisya kak demokraticheskoe, pravovoe y sosialinoe gosudarstvo, sobludaya zakony y obespechivaya spravedlivosti. 
- Edinstvo y edinoobrazie kanona. To, chto my segodnya nazyvaem "islamom v Kazahstane", - eto konglomerat samyh raznyh djamagatov. V gody nezavisimosty na territorii strany pronikly emissary iz raznyh stran, kotorye massovo verbovaly storonnikov y posledovateley. Zachastuy religioznaya propaganda dopolnyalasi ily daje pryamo podmenyalasi propagandoy chujdyh kuliture y tradisiyam kazahov etnokuliturnyh sennostey y standartov. Segodnya rechi doljna idty o sozdaniy obshego, edinogo dlya vseh turkomusuliman Kazah­stana "djamaata Alashiya", kanonicheskoe y organizasionnoe rukovodstvo kotorym doljno vzyati na sebya DUMK (chto uje segodnya neglasno y negromko obsujdaetsya v krugu molodyh musuliman). Vsem ostalinym inostrannym djamaatam y missioneram nado skazati iskrennee spasibo y poprositi ostaviti territorii strany. Esly ony prishly suda s iskrennimi, blagorodnymy namereniyamy y v selyah vozrojdeniya islama, to ih missiya na segodnyashniy deni ischerpana. "Djamaat Alashiya" budet obedinyati vseh musuliman-sunnitov hanafitskogo mazhaba, kotorye ne otvergait sennosti, kulituru, yazyk, tradisiy kazahov y drugih blizkih narodov. 
- Demokratizm y podotchetnosti. DUMK, esly ono ne hochet stati gosudarstvom v gosudarstve, doljno byti otkrytym institutom. IYmeya delo s umamy y nastroeniyamy millionov samyh raznyh grajdan, DUMK ne mojet stroitisya po prinsipu jestkoy avtoritarnoy liyderskoy vertikali. Eto doljna byti jivaya, dinamichnaya seti, obediynennaya edinym kanonom, podotchetnaya sobstvennoy umme. Demokratizm, vybornosti, podotchetnosti, glasnosti, samoorganizasiya, samoochiyshenie doljny stati osobennostiu y stiylem musuliman Kazah­stana. 
- Finansovaya chestnosti y otkrytosti. Tam, gde esti kesh, vsegda budut narusheniya y korrupsiya i, kak vidiym, terrorizm. A segodnya, nado ponimati, mechety y religioznye krugy absorbiruit znachiytelinoe kolichestvo nalichnosti, kotoraya trudno poddaetsya kontrolu y uchetu (po mnenii ekspertov, rechi iydet o 25-30 milliardah tenge). V blijayshie gody nado priyty k tomu, chto mechety polnostiu otkajutsya ot sbora nalichnosty y pereydut na beznalichnyy raschet (terminaly, bankomaty). Vse postupleniya doljny byti glasnymy y otkrytymi. Gosudarstvo y prihojane doljny znati, skoliko sredstv postupaet v te ily inye mecheti, mnogochislennye fondy, kuda y kak ony rashoduytsya. 
- Vera y obrazovaniye. Slepaya vera gubiytelina dlya samih veruishiyh. Fanatizm plodit zlobu y vedet k giybeli. Poetomu Kazahstanu neobhodimo vystroiti sobstvennui teologicheskui shkolu, kotoraya smojet obuchati korpus mull, gotoviti vysokoklassnyh teologov, tonko znaishih kanon y umeyshih primiriti ego s etnokuliturnymy tradisiyamy y sennostyamy naroda. Religioznosti ne doljna otvergati nauchnye znaniya y dostiyjeniya sivilizasii. V etom smysle rechi mojet idty y o prodoljeniy nasilistvenno prervannoy v nachale proshlogo veka shkoly djadidizma, odnimy iz glavnyh dvijiyteley kotoroy byly vidnye deyately dviyjeniya "Alash".
Predlagaemye pyati prinsipov - ne kanon. Ih neobhodimo obsujdati y dopolnyati. No ochevidno odno: ony doljny byti zalojeny v osnovy y vstroeny v interfeys togo mnogoslojnogo yavleniya, kotoroe prinyato nazyvati "islamom v Kazahstane". V konechnom schete vopros, kakim budet islam v Kazahstane, napryamui svyazan s tem, kakim budet Kazahstan, kakoe obshestvo my stroiym. 
Schitayte etu statiu prizyvom k soderjatelinoy diskussiiy.

Aydos SARYM, politolog, viyse-preziydent OF "Abay-aqparat", kollaj Vladimira KADYRBAEVA

"Vremya" gazeti