Prozaika, esseista, filosofa, miniaturista Didara Amantaya ya znai bolee desyaty let, znakom s ego tvorchestvom, sleju za ego publikasiyamiy.

Prihoditsya slyshati y raznorechivye sujdeniya o tom, chto on piyshet. A prichina odna: Didar ne pohoj ny na kogo. Tochnee, na mnogiyh, kogo eshe ne udostaivaet svoim vnimaniyem kazahskiy chitateli. On, Didar, svoeobrazen, svoeobychen, netradisionalen, neprivychen. Kto-to im umerenno voshishaetsya (osobenno molodeji), kto-to otvergaet ego na kornu (bolishey chastiu - starshee pokoleniye). Pervye govoryat: lakonichen, filosofichen, ne uvlekaetsya opisaniyamy y banalinoy liyteraturshinoy, sovremenen, lishi punktirno oboznachaet mysli, pozvolyaya chitatelu dodumyvati, domyslivati, sorazmyshlyati, sochuvstvovati, ne rassusolivaet, dinamichen, sploshi assosiatiyven, tehnologichen, vladeet modnoy formoy izobrajeniya. Chtenie ego - trud. A ne zabava, ne kayf.

Vtorye utverjdayt: suh, rasionalen, net hudojestvennosti, jestkiy yazyk, rublenaya fraza, mnogo inorodnyh vkrapleniy, vesi uslojnen, s vykrutasami, namekami, podtekstami, reminissensiyami, budto rebusy-krossvordy otgadyvaeshi, strannyi, izlomannyi, manernyi.

«Da nu ego!» - otmahivaitsya odniy.

«Net, chto-to v nem esti», -  nastaivait drugiye.

Polagaiy: y te y drugie v opredelennoy stepeny pravy.

Prozaika, esseista, filosofa, miniaturista Didara Amantaya ya znai bolee desyaty let, znakom s ego tvorchestvom, sleju za ego publikasiyamiy.

Prihoditsya slyshati y raznorechivye sujdeniya o tom, chto on piyshet. A prichina odna: Didar ne pohoj ny na kogo. Tochnee, na mnogiyh, kogo eshe ne udostaivaet svoim vnimaniyem kazahskiy chitateli. On, Didar, svoeobrazen, svoeobychen, netradisionalen, neprivychen. Kto-to im umerenno voshishaetsya (osobenno molodeji), kto-to otvergaet ego na kornu (bolishey chastiu - starshee pokoleniye). Pervye govoryat: lakonichen, filosofichen, ne uvlekaetsya opisaniyamy y banalinoy liyteraturshinoy, sovremenen, lishi punktirno oboznachaet mysli, pozvolyaya chitatelu dodumyvati, domyslivati, sorazmyshlyati, sochuvstvovati, ne rassusolivaet, dinamichen, sploshi assosiatiyven, tehnologichen, vladeet modnoy formoy izobrajeniya. Chtenie ego - trud. A ne zabava, ne kayf.

Vtorye utverjdayt: suh, rasionalen, net hudojestvennosti, jestkiy yazyk, rublenaya fraza, mnogo inorodnyh vkrapleniy, vesi uslojnen, s vykrutasami, namekami, podtekstami, reminissensiyami, budto rebusy-krossvordy otgadyvaeshi, strannyi, izlomannyi, manernyi.

«Da nu ego!» - otmahivaitsya odniy.

«Net, chto-to v nem esti», -  nastaivait drugiye.

Polagaiy: y te y drugie v opredelennoy stepeny pravy.

Mne lichno Didar silino napominaet moego unikalinogo, nepovtorimogo vo vsem pokoynogo druga Askara Suleymenova. Ego toje neredko uprekaly v narochitom originalinichanii, ne ponimaya ego slojnoy psihofizicheskoy organizasiy duha, ego svoeobraznogo miroviydeniya.

Ya, ponyatno, ne sravnivai, a lishi sopostavlyai, nashupyvai tochky soprikosnoveniya.

Byl, razumeetsya, naslyshan o konkurse «Soros-Kazahstan» - «Sovremennyy kazahstanskiy roman», sostoyavshiysya goda try nazad. Znay granterov etogo konkursa. Znay, chto v chisle ego pobediyteley okazalsya y Didar Amantay s ego romanom «Gýlder men kitaptar»  («Svety y knigiy»). Iz pechaty bylo mne izvestno, chto roman vyshel otdelinoy knijkoy eshe v 2003 g.

No prochesti ego spodobilsya toliko teperi.

Roman obemom nevelik -  menee semy avtorskih listov. A chital ya ego chetyre dnya s karandashom, delaya poputno zamety, podcherkivaya kakiye-to sujdeniya, otmechaya neznakomye mne slova v slojnom kontekste.

Krome statiy pokoynogo kritika Zeynully Serikkaliyeva, chiimy sujdeniyamy vsegda dorojiyl, nichego o romane Didara ne chital. Vozmojno, ne uslediyl. Mejdu tem ob etom proizvedeniy stoit govoriti.

Ponimai: kritiky prebyvayt v nekotorom zameshatelistve. S drugoy storony, soznaemsya, chto y kritiki, kak takovoy, ne stalo.

Ne berusi pereskazyvati soderjanie romana. Eto nevozmojno, ibo roman vesi sostoit iz namekov, razmyshleniy, nedoskazannostey, rvanogo povestvovaniya, sluchaynyh y strannyh ssepleniy-epizodov, alluziy sakralinyh tekstov, prichudlivyh sbliyjeniy drevney kipchakskoy, sakskoy sivilizasiy y konkretiky sovremennogo megapolisa, diahroniy (smeshenie vremennyh plastov), dushevnyh metaniy molodogo pisatelya Aliyshera, ishushego Tengri, mechtaishego sotvoriti «Knigu Tengriy», vyzyvaiyshego v svoih meditasiyah duh Iisusa, Moiyseya, Muhammeda, Zaratushtry, Dao, Buddy, Konfusiya, drevnih turkov, arhangelov y angelov, predstaviyteley temnyh siyl, to y delo stalkivaishegosya s realinymi, segodnyashnimy kazahskimy poetami, partiyami, syganami, agentami, druziyamy y devushkami, nochnym Almaty y t.d.

Pry etom, napomnu, roman nazyvaetsya «Svety y knigiy», y v etoy aure, sredy svetov y kniyg, obitaet y neizbyvno mechetsya, stradaet, vzyskuya Istinu, neuemnaya dusha pisatelya Aliyshera (ego avtora) v poiskah filosofskogo sterjnya, smysla svoego bytovaniya.

Kstati, o svetah. Avtor v raznom kontekste perechislyaet bolee sta dikovinnyh nazvaniy svetov, bolishinstvo kotoryh izvestny razve chto iskushennomu botaniku. Svety yavlyaitsya odnoy iz graney myatusheysya tengrianskoy dushy povestvovatelya.

Kstati, o knigah. V romane dve-try stranisy zanimaet suhoy perecheni izvestnyh y maloizvestnyh pisateley y nazvaniy kniyg, kotorye prepodnosyatsya v haoticheskom poryadke (tochnee, besporyadke) y kak by okonturivait tu duhovnui auru, v kotoroy obitaet filosof-tengrianes.

Svety rojdait chuvstvennui mysli. Ony - simvol svobody y odinochestva.

Knigy razvivait chuvstvo mysli. Ony - simvol duhovnosty y preodoleniya haosa.

Geroy romana Aliysher ubejden, chto letopisi Tengri, zapovedannaya turkami, rano ily pozdno doljna byti napisana. V etoy grandioznoy Kniyge-Letopisi, ponyatno, spletaitsya drevnie skazaniya, legendy, pritchi, skazy, geroicheskiy y lubovno-liricheskiy eposy. V ney doljny nayty otrajenie filosofskie miroviydeniya y sistemy religioznyh ucheniy, iymevshie fundamentalinoe vliyanie na Stepi, na kulituru kipchakov.

Takoy vot zamysel, v osushestvleniy kotorogo bietsya na grany jizny - smerty pisateli Aliysher, vesi izranennyi, izmytarennyy realinostyamy sovremennogo suetlivogo bytiya.

Aliysher vzyvaet k jizny duh svoih velikih predkov - Kutu, Ukena, Batachy, Boru, Buha, Chylby y ih slavnyh potomkov ot Marala, Kogaya, Batuna, Karshy, Oguza, Boty, Otchy, Tau, Batygaya, Sembeki, Bokuteya, Boruldaya do nyneshnego mnogochislennogo klana Shamakaya.

Vot o chem mechtaet pisateli Aliysher.

Y konspekt etogo zamysla raskryvaetsya v glave «Stradaniye» - y dvadsaty pyaty pesnyah-skazkah, peredayshih vsu dramu «Knigy Tengriy».

Prichudlivyy splav skazok, fantaziy, pritch, filosofskih prozreniy.

Pisateli - odinokiy kolokol. Aliysher piyshet Knigu skorbi. Skorby velikogo naroda, rasteryavshego na krutyh perevalah jizny svoego Tengriy.

Pisateliskoe slovo nasiliya ne terpiyt. No eto ne oznachaet, chto nasilie ischeznet. Ono soprovojdaet cheloveka na vseh ego istoricheskih etapah. Y Kniga Aliyshera - kniga-labirint vo imya Tengriy.

Roman Didara Amantaya okutan flerom neizbyvnoy pechali. Avtor rassujdaet: v holodnolikom gore net jiznelubivogo sozidatelinogo kachestva. Istochnik jizny - radosti, no gore svodit ee na net. Pechali - davnyaya tvoya znakomaya, sluchayno vstretivshayasya na uliyse. Mimoletnoe chuvstvo, dosada uletuchivaitsya iz soznaniya. Pechali - porojdenie glubokoy mysli, mirovospriyatiya. Ot nee ne tak-to prosto izbavitisya. Pechali - vechnaya podruga-sputnisa korotkoy, kak rukoyati kamchi, jizni. Pechali skryvaet gore.

Mnogo v romane Didara lubopytnyh nabludeniy, metkih sentensiy, rossypey mysley, aforizmov.

Chitati etot roman nujno medlenno, s rasstanovkoy, razdumchivo.

Didar, povtorusi, ne opisyvaet, a izobrajaet. Ne jivopisuet - sozdaet. Chashe vsego eto u nego poluchaetsya. On rasschityvaet na chitateliskoe sorazmyshleniye, daet emu vozmojnosti dodumyvati. V ego izobrajeniy mnogo prostora, lufta. Takov ego hudojestvennyy metod, pereklikaishiysya s hemingueevskim "aysbergom".

Ne znay, prav ly ya. Y prav ly vo vsem. Mojet, chto-to y ne tak ponyal. No iymenno tak ya vosprinyal etot roman Didara Amantaya - kak staratelinyy y dobrojelatelinyy chitateli.

2004 god