Alimetievsk, Rossiya - U Rustama Saracheva doljna byla by boleti golova s pohmeliya, kogda on vpervye stupil v sentralinui mecheti tut. On hotel ustroiti shumnui vecherinku predydushim vecherom, tak skazati provody sebya pered uhodom v islam. No parni, s kotorymy on byl, lishi nasmeyalisi nad ego myslyamy o mecheti, y poshly piti sami.

Y vot on, k sojalenii, s yasnoy golovoy, y s pyatistamy rublyami, tak y ne potrachennymy na vodku y vse eshe lejashimy v ego karmane, podnimaetsya po stupenyam bolishoy oranjevo-rozovoy mecheti, kotoraya vozvyshaetsya nad chastiu etogo nebolishogo neftyanogo goroda k vostoku ot Volgiy.

Eto bylo v konse sentyabrya 2006, nachalo mesyasa Ramadan. Kogda on vozvrashaetsya v svoih myslyah seychas k tem sobytiyam, on vspominaet, chto ne byl uveren, pochemu reshil priyti, ily chego ojidati. Emu bylo 17, on byl nervnym y vozbujdennym, po sobstvennym slovam, huliganom, narushiytelem spokoystviya, potihoniku zakalyaemyy jizniu, vedushey za ramky zakona, no po-prejnemu chuvstviytelinyy k oskorbleniyam y prezrenii, kotorye tak y ishut zdesi molodyh ludey bez budushego.

Kogda on proshel cherez bolishie dvoynye dvery mecheti, on sdelal svoy pervye shagy na puty k prisoediynenii k usiylennomu islamskomu vozrojdenii zdesi, v musulimanskom sentre Rossii, kotoroe cherpaet osobui silu iz molodeji.

Alimetievsk, Rossiya - U Rustama Saracheva doljna byla by boleti golova s pohmeliya, kogda on vpervye stupil v sentralinui mecheti tut. On hotel ustroiti shumnui vecherinku predydushim vecherom, tak skazati provody sebya pered uhodom v islam. No parni, s kotorymy on byl, lishi nasmeyalisi nad ego myslyamy o mecheti, y poshly piti sami.

Y vot on, k sojalenii, s yasnoy golovoy, y s pyatistamy rublyami, tak y ne potrachennymy na vodku y vse eshe lejashimy v ego karmane, podnimaetsya po stupenyam bolishoy oranjevo-rozovoy mecheti, kotoraya vozvyshaetsya nad chastiu etogo nebolishogo neftyanogo goroda k vostoku ot Volgiy.

Eto bylo v konse sentyabrya 2006, nachalo mesyasa Ramadan. Kogda on vozvrashaetsya v svoih myslyah seychas k tem sobytiyam, on vspominaet, chto ne byl uveren, pochemu reshil priyti, ily chego ojidati. Emu bylo 17, on byl nervnym y vozbujdennym, po sobstvennym slovam, huliganom, narushiytelem spokoystviya, potihoniku zakalyaemyy jizniu, vedushey za ramky zakona, no po-prejnemu chuvstviytelinyy k oskorbleniyam y prezrenii, kotorye tak y ishut zdesi molodyh ludey bez budushego.

Kogda on proshel cherez bolishie dvoynye dvery mecheti, on sdelal svoy pervye shagy na puty k prisoediynenii k usiylennomu islamskomu vozrojdenii zdesi, v musulimanskom sentre Rossii, kotoroe cherpaet osobui silu iz molodeji.

Sarachevu bylo 2 goda, kogda razvalilsya Sovetskiy Soyz, 5, kogda razrazilasi pervaya voyna v Chechne, y 12 v deni teraktov 11 sentyabrya. Vsya ego jizni byla eroy kataklizmov, rvavshegosya na chasty starogo mira, voyny protiv musuliman, na rodiyne y za graniysey. Vse, chto ranishe schitalosi podlinnym, o chem mojno bylo govoriti s uverennostiu, okazalosi nichem, sistema sennostey razrushilasi. Y teperi on prisoedinyalsya k drugim predstaviytelyam svoego pokoleniya, kotorye iskaly aliternativnye avtoriytety v religii. Ony prisoedinyaitsya k globalinomu soobshestvu, y v to vremya, kogda burnye strasty beredyat eto soobshestvo.

V mechety ony uchat, chto Allah nakazyvaet iraksev za ih eresi. Ony uchat, chto terakty 11 sentyabrya byly provedeny amerikanskimy agentami, ily mojet byti kakimiy-to drugimy agentami, chtoby sprovosirovati voynu protiv musuliman. No pry etom ony uchat takje y to, chto te, kto hochet poehati y prisoedinitisya k srajeniyam v Afganistane ily Pakistane - a molodye ludi, kotorye stremilisi iymenno k etomu, proezjaly cherez Alimetievsk - zablujdaytsya. Ne vremya seychas. Islamu ony nujny zdesi, v Rossii.

Ih vera, kak by tam ny bylo, ne razjigaetsya politikoy. Esly by eto bylo tak, rossiyskie vlasty obrushilisi by na mecheti uje davno. Sarachev podnyalsya po etim stupenyam, v etot deni chetyre goda nazad, ne iyz-za gneva, a v poiske vyhoda iz bessmyslennosty ego togdashney jizni.

Postroennaya v 1990-h godah pry podderjke Saudovskoy Aravii, mecheti proizvodit silinoe fizicheskoe vpechatleniye. Vnutry - slojnyy derevyannyy ornament, krasivye krasnye y sinie kovry, a takje tshatelino podobrannye mozaichnye plitki. Po prazdnikam na slujby sobiraitsya veruishiye. Vo vremya poludennoy molitvy, kogda ony obrashaytsya lisom na yugo-zapad, k Mekke, v okne sprava melikaet velikolepnoe jemchujno-rozovoe nebo, kakoe-to pochty nezemnoe, daje kogda solnse na zakate otrajaetsya ot pyaty zolotyh kupolov pravoslavnoy serkvy naprotiyv.

"Ya byl potryasen, - vspominaet Sarachev, - ya ne mog ponyati, gde ya. Y vokrug byly toliko molodye ludi. Ony horosho ko mne otneslisi. Menya nikogda eshe tak radushno ne prinimali, kak tam".

On uviydel znakomye lisa. Almas Tihonov, nekogda bolishoy tusovshik y huligan, vposledstviy propavshiy iz polya zreniya, byl tam y molilsya. Na Saracheva proizvelo bolishoe vpechatlenie to, kak vyglyadel Almas - ot nego ishodilo udiviytelinoe spokoystvie y bezmyatejnosti.

V posleduyshie dny eta kartina ostavalasi v golove Saracheva. On reshil vernutisya v mecheti, a potom snova, y snova. Emu prishlosi vyterpeti nasmeshky svoih staryh priyateley, y eto bylo trudno - no vozmojno eto toje ukrepilo ego reshimosti. On nachal viydeti ih v novom svete, blagodarya chemu stalo proshe otkazatisya ot vypivki, ot beskonechnyh tusovok na ulisah, ot pobegov v derevnu, gde ony mogly tusiti nochy naprolet, podalishe ot rodiyteliskih glaz. Sarachev v konse konsov priyshel k ponimanii togo, chto mir polon diyavolov, iskusheniy, y obyazannosti horoshego musulimanina - borotisya s etimy diyavolami, preodolevati ety iskusheniya.

Y gde-to tut, on znaet, hotya eshe prodoljaet rabotati nad tem, chtoby ponyati eto sobstvennym umom, kroetsya znachenie djihada. «Eto boriba protiv teh, kto ne veriyt, - govorit on, - eto ne proverka. Djihad eto voyna». Sarachev tatariyn. Ego predky prinyaly islam v IX veke, kogda Tatarstan byl silinym samostoyatelinym gosudarstvom. Poslednie 450 let tatary jivut pod vlastiu Rossii; gordyasi svoim naslediyem, ony schitait sebya estestvennymy liyderamy rossiyskogo 30-millionogo musulimanskogo naseleniya.

No predky Saracheva ne praktikovaly islam tak, kak on ponimaet ego segodnya. Za tysyacheletie tatary razrabotaly bogatuy y slojnuy teologicheskui sistemu, sochetaishuisya s rasionalinym myshleniyem y ne zabyvayshuy o neobhodimosty sosushestvovati s hristianamiy-russkimi. V Kazani, stoliyse Tatarstana, religioznyy isteblishment stremitsya sobludati etu tradisii y segodnya.

No sovetskoe vrajdebnoe otnoshenie k religiy ostavilo mnogih tatar lishi s poverhnostnym oshusheniyem ih musulimanskogo naslediya. Kogda on ros, vspominaet Sarachev, religiya oznachala dedushek y babushek y prazdniki, y pochty nichego bolishe. No y to uje togda, srazu posle razvala SSSR, arabskie propovedniky prishly v Tatarstan, y ony ispovedovaly sovsem inoy tip islama - bolee jestkiy, bolee prostoy, bolee puritanskiy. On pustil tut korny y moshno vzyvaet k molodym, kotoryh, kak Saracheva, vlechet k ego poryadku, ego pravilam, y ego chistote.

Medlennoe/postepennoe prinyatiye

Alimetievsk, gorod so 150-tysyachnym naseleniyem y ne iymeiyshiy istoriy - on byl osnovan v 1955 - lejit sredy buryh gor, v chetyreh chasah ezdy k vostoku ot Kazani. Y eto ne materialinaya niysheta privodit molodyh tatar k islamu, potomu chto nefti y gaz priynesly prosvetaniye, eto niysheta duhovnaya - v strane, gde kajdyy institut - ot shkol y bolinis do milisiy - preispolnen sinizma y korrupsii.

Rodiytely Saracheva razvelisi, kogda on byl malenikiym. Ego mati rabotaet na trubnom zavodle; u Saracheva seychas toje esti tam rabota, on operator gidravlicheskogo pressa. On vse eshe jiyvet v kvartiyre materi.

Kogda on obratilsya k islamu, on uznal, chto kajdyy rojdaetsya s vnutrenney veroy, y «eto rodiytely otvrashayt cheloveka ot religiiy». Ne obyazatelino rodiytely v bukvalinom smysle slova, dobavlyaet on; eto mojet byti metaforoy obshestva. No eto vryad ly neojidannosti, chto ego sobstvennye mati y otes byly ne rady ego religioznomu probujdenii y otrisanii kulitury, v kotoroy ony jili.

«Ony ne ponyali, - govorit on, - byly srajeniya y ssory. No konechno ony prosto s uma shodili, kogda ya prihodil domoy pozdno y piyanym». Poetomu kogda ony uviydeli, chto eto prekratilosi, ony nachaly postepenno menyati svoe mneniye. Seychas, govorit on, esly ego mati vidit ego doma molyashimsya, ona zakryvaet dveri y ne vmeshivaetsya. (Ona reshiytelino otkazalasi davati interviu dlya etoy statiiy).

V etom godu v pervyy raz ony daly emu deneg na pokupku jertvennogo barana.

16 noyabrya byl deni, kogda musulimane chtyat Ibragima, kotoryy namerevalsya pererezati gorlo svoemu synu Ismailu, no vmesto etogo pojertvoval barana. Posle utrenney slujby v mecheti, ogromnaya tolpa vyshla na ulisu na parkovku dlya avtobusov. Kotoraya v etot raz byla zapolnena gruzovikamy fermerov, v kajdom iz kotoryh bylo priymerno po dujiyne oves. Pod syrym nebom predsedatelistvoval glavnyy imam, v seroy shapke, sdelannoy iz kojy utrobnogo yagnenka. Vmeste s nim stoyaly chleny gorodskoy administrasii, veterinarnyy slujashiy, y sotrudniky slujb bezopasnosty v shtatskom.

Oves - ih bylo bolee shestisot - kajdaya so svyazannymy tremya nogamy - otnesly na razlojennye na zemle derevyannye poddony, gde im pererezaly yaremnye veny. Krovi stekla po jelobam, ustroennym vdoli kajdogo iz poddonov. Vremya ot vremeny myasniku prihodilosi siydeti na jivotnom okolo minuty ily bolishe posle togo ego golovu napolovinu otrezali, poka ona ne udaritsya y ne upadet.

Potom s tush snimaly koju y razdelyaly na try chasty - odnu dlya jertovatelya, odnu dlya ego rodstvennikov, y odnu dlya bednyh.

«Te kto razrejet musulimanina na try chasti, znachiytelino huje teh, kto razrezaet na try chasty ovsu», - skazal imam, Naili ben Ahmad Sahibjanov.

Sarachev priyshel domoy schastlivyi, gordyy professiey ego very. Imam toje poshel domoy schastlivyi. Eto byla krupneyshaya boynya v Alimetievske.

Stremyasi k vere

53-letniy Sahibjanov obuchalsya byti imamom v sovetskom Uzbekistane. On rasskazyvaet, chto emu prihodilosi iymeti delo s agentamy KGB, kotorye navodnily religioznye shkoly v te dni, y on govoril im to, chto ony hotely uslyshatiu. To, chto chelovek govoriyt, predpolagaet on, - eto sovsem ne obyazatelino to, chto u nego na serdse.

Segodnya, kak govorit Sahibjanov, ego seli - pomochi tataram vernuti ih tradisionnui religii. Da, on uchilsya v Saudovskoy Araviy v 1990-h, y da, v shkole, kotoruy on vozglavlyaet, ispolizuetsya saudovskiy uchebnyy plan. No razumeetsya on priyverjen tatarskoy tradisionnoy vetvy islama - hanafi. Esly by ne byl, ego shkola poteryala by liysenzii. On prosto hochet pomochi sbivshimsya s puty tataram, postradavshim ot udarov vekovogo rossiyskogo y sovetskogo pravleniya, nayty svoy puti.

Ego opponenty v Kazany govoryat, chto ego islam yavlyaetsya hanafy toliko po nazvanii, chto vo vsem ostalinom on iymeet priznaky svoego arabskogo - salafistskogo proishojdeniya. Ony utverjdayt, chto on konsentriruetsya na islamskoy chistote - y eto oborotnaya storona neterpimosty po otnoshenii k drugim musulimanam, a takje istovosti y fanatizm kak sledstvie duhovnoy ogranichennosti.

"Alimetievsk - sentr islamskogo radikalizma v Rossiiy", - govorit Rafik Muhametshiyn, rektor Rossiyskogo islamskogo uniyversiyteta v Kazani. "Ony staraytsya vernuti mificheskiy islam. Y ony nepredskazuemy, potomu chto ony otkazyvaytsya uchitisya u istoriiy".

Alimetievsk, govorit on, samoe opasnoe mesto v Rossii.

Y nesmotrya na eto prityagatelinostiu islama dlya Saracheva stalo ego obeshanie prostogo vnutrennego schastiya. "U menya byl vybor, - govorit on, - libo ulisa - alkogoli y sigarety y vsya eta dryani, ily ocheni priyatnaya atmosfera y slavnye ludi.

Teperi, vmesto togo chtoby tusovatisya, on igraet v polnostiu musulimanskoy komande po regbi. On piet kofe vmesto vodki, y tam, gde ranishe lubil tansevati, teperi predpochitaet prosto progulivatisya. Rabota eto prosto rabota, no zarplata pozvolyaet emu provoditi veselye chasy v bane - rossiyskoy saune.

Ego novye druziya v mechety pojenilisi, u nih esti rabota, dety y mashiny. Seli Saracheva - jiti horoshey, respektabelinoy jizniu. On rassmatrivaet islam kak sposob dostichi etogo.

Eto ne sovsem radikalino. No on trevojno oshushaet, chto ego islam - eto chto-to bolishee, chem eto. Vera - eto trudno, y mnogogo trebuet. U islama esti moshnye vragi, ne toliko neveruishiye, kotorye vedut voynu s musulimanami, no takje y diyavol, kotoryy jiyvet v kajdom. Zablujdenie rasprostraneno povsemestno, y Sarachev rasschityvaet izbejati ego, esly seychas budet tverd y veren.

Sahibjanov govorit svoim posledovatelyam, chto boriba iydet mejdu dushoy y mozgom - mejdu veroy, drugimy slovami, y mysliu. Musulimane doljny srajatisya za veru.

Esly eto tak, zayavlyayt ego protivniki, neudiviytelino, chto islam imama tak silino vozdeystvuet na teh, kogo vospityvala ulisa, v miyre gde sarstvuet zakon "libo ty s nami, libo protiv nas, na samyh zadvorkah obshestva. No otnudi ne kajdyy molodoy veruyshiy musulimanin tut iymeet podobnyy jiznennyy opyt. 23-letnyaya Guzeli Sharipova, kak studentka, iymeet v svoem bagaje vse, chego net u Saracheva; ona polnosenno izuchala himii v Kazani, okonchila uchebu, poluchiv diplom s otlichiyem. Islam nashel ee v Kazani, blagodarya arabskomu boyfrendu. Ona jila so svoey dvoyrodnoy babushkoy, Galimoy Abdullinoy, shkolinoy uchiyteliniysey na pensii, y nachala sprashivati ee o molitvah, kotorye ona povtoryala. V konechnom schete ona nadela hidjab.

"Ona byla devushkoy, kotoraya lubila jizni, y vdrug stala stoli religioznoy, - govorit Enje Anisimova, dochi Abdullinoy, - my prismatrivaly za ney, kogda ona byla malenikoy, y ona byla takoy krasivoy, prosto izluchala svet. Teperi ona takaya serieznaya. Islam ocheni blizok mne, no eto ne oznachaet, chto ya prinimai vse. Chto-to v nem deystviytelino privlekaet Guzeli. No chto? Esly tam ona nashla otvety na voprosy, kotorye ne mogla nayti, mojet byti, eto reshilo chto-to dlya nee".

"U kajdogo esti vremya priyty k islamu", - govorit Sharipova. Ona poluchaet glubokoe udovletvorenie ot praviyl, kotorye on vvodiyt. Eto ocheni mnogoe osvobojdaet. Seychas ona rabotaet himikom - umom, no vnimanie svoe udelyaet dushe.

Y tam gde Sarachev nadeetsya, chto islam priyneset emu skromnyy komfort, Sharipova dorojit putem, kotoryy on otkryvaet dlya nee, chtoby otbrositi suety jizni. "Ya staraisi tratiti vremya toliko na neobhodimye veshiy", - govorit ona.

Novye ojidaniya

Rustam Sarachev priyshel v mecheti, praktichesky nichego ne znaya ob islame. Teperi on znaet, chto molitisya predkam, ily svyatym, eto samyy hudshiy iz voobrazimyh grehov. On znaet, chto byti musulimaninom - bolee vajno, chem byti tatarinom. On znaet, chto rossiyskie spesslujby ne lubyat islam, potomu chto alkogoli y tabak, kotoryy otvergayt musulimane, eto bolishoy biznes. On znaet, chto te je samye spesslujby strashatsya togo dnya, kogda vse ludy obratyatsya v islam.

Ego predk, v proshedshie stoletiya pily pivo y medovuhu na svadibah y chasto obrashalisi za zastupnichestvom k predkam v svoih molitvah. Poschital by Sarachev ih musulimanami, esly by vstretil seychas - ily skoree schel diyavolami? Na svoem serieznom puty on toliko nachinaet stalkivatisya so slojnymy voprosami. On rad, chto islam pomogaet emu nahoditi otvety.

"Kajdyy kogda-nibudi zadaetsya voprosom: "Kto ya zdesi? Pochemu ya umru? Chto sluchitsya posle togo, kak ya umru?" Ty postepenno nachianeshi ponimati, kto ty y pochemu ty byl sozdan".

Nujno, govorit on, jiti chistoy musulimanskoy jizniu. Y posredstvom islama vse raziyasnyaetsya. "Prorok pokazal ludyam vse - ot togo, kak hoditi v tualet, do togo kak upravlyati gosudarstvom". No vse eshe ostaetsya slishkom mnogo togo, chto emu priydetsya maksimalino stroyno ulojiti v golove.

V proshlom godu Sarachev poznakomilsya s neskolikimy molodymy ludimi, kotorye hotely vzyatisya za orujie y poehati voevati za granisu. Ony ne byly iz mecheti. On dumaet, ony uchily islam po internetu.

Inogda, kogda ony vstrechaytsya na uliyse, ony nachinait ubejdati ego uehati y srajatisya s amerikansami. On govoriyt, chto bespokoitsya naschet etogo, y sudya po tomu, kak on eto opisyvaet, etot vopros vse eshe ego volnuet. On daje seychas pytaetsya ponyati, chego jdet ot nego ego religiya. On poshel v mecheti y poprosil soveta u imamov.

Ony obiyasnily emu, kak on govoriyt, chto ety molodye ludy zablujdaytsya. "Te, kto govoriyt, chto hochet srajatisya, ony kak kak pena na vode - peny mnogo, tolku net".

V konse konsov ony uehali, on ne znaet kuda. Sarachev, jajdushiy glubje proniknuti v islam, po prejnemu ne uveren naschet djihada, y naschet boriby s diyavolami. "Eto ocheni slojno. Ya ne hochu oshibitisya". Sahibjanov znal o predpolagaemyh voinah. Vse musulimane, govorit on, znait, chto yavlyaitsya chastiu bolishogo soobshestva, kotoroe doljno sebya zashishati. No pokidaya Tatarstan, chtoby srajatisya gde-to eshe, kak on govoriyt, ony delayt nepravilinyy vybor. "Ony nujny zdesi".

Imam - iskushennyy shturman v potensialino vrajdebnoy kuliture. Islam, govorit on, eto mirnaya religiya, nasilie eto greh, y zadacha Rustama Saracheva y drugih molodyh musuliman - prodoljati obucheniye, prodoljati uglublyati svoiy uverennosti v ego chistote y iskluchiytelinosti. Y za nimy posleduyt vse novye y novye priyverjensy...

http://inosmi.ru/social/20101225/165125536.html