Desyati let nazad musulimanskaya obshina Rossiy pochty ne izdavala kniyg, napisannyh mestnymy musulimanami, odnako seychas avtory bolishe poloviny trudov, kotorye pechatait rossiyskie musulimanskie izdatelistva, - eto chleny rossiyskoy ummy. Dannaya tendensiya zastavlyaet vnimatelinee prismotretisya k izmeneniyam, kotorye proizoshly s musulimanskoy obshinoy za proshedshee desyatiyletiye.

V chisle naibolee vajnyh faktorov, svyazannyh s rostom chisla napisannyh v Rossiy islamskih kniyg, Ahmad Makarov v svoem obzore dostiyjeniy rossiyskoy musulimanskoy obshiny za pervoe desyatiyletie XXI veka nazyvaet rost «intellektualinogo urovnya rossiyskih musuliman».

«Zametno vyros intellektualinyy uroveni rossiyskih musuliman. Esly v nachale 1990-h godov slovosochetaniya «sobludaushiy musulimaniyn» y «chelovek s vysshim obrazovaniyem» vosprinimalisi kak vzaimoiskluchaushie ponyatiya, to k konsu 2000-h godov kandidaty y doktora nauk, chitaishie namaz v rossiyskih mechetyah, staly pochty zauryadnym yavleniyem», - piyshet Makarov.

Desyati let nazad musulimanskaya obshina Rossiy pochty ne izdavala kniyg, napisannyh mestnymy musulimanami, odnako seychas avtory bolishe poloviny trudov, kotorye pechatait rossiyskie musulimanskie izdatelistva, - eto chleny rossiyskoy ummy. Dannaya tendensiya zastavlyaet vnimatelinee prismotretisya k izmeneniyam, kotorye proizoshly s musulimanskoy obshinoy za proshedshee desyatiyletiye.

V chisle naibolee vajnyh faktorov, svyazannyh s rostom chisla napisannyh v Rossiy islamskih kniyg, Ahmad Makarov v svoem obzore dostiyjeniy rossiyskoy musulimanskoy obshiny za pervoe desyatiyletie XXI veka nazyvaet rost «intellektualinogo urovnya rossiyskih musuliman».

«Zametno vyros intellektualinyy uroveni rossiyskih musuliman. Esly v nachale 1990-h godov slovosochetaniya «sobludaushiy musulimaniyn» y «chelovek s vysshim obrazovaniyem» vosprinimalisi kak vzaimoiskluchaushie ponyatiya, to k konsu 2000-h godov kandidaty y doktora nauk, chitaishie namaz v rossiyskih mechetyah, staly pochty zauryadnym yavleniyem», - piyshet Makarov.

V musulimanskoy umme, po ego mnenii, poyavilsya novyy deystvuyshiy subekt. Eto «professionalinaya intelliygensiya, kotoraya, kak pravilo, opredelyaet napravlenie obshestva, ego diskurs y daje mifologemy». «Nesmotrya na to, chto poka on [etot deystvuyshiy subekt] ne igraet vedushey roly v musulimanskom soobshestve Rossii, no samo nalichie takogo sloya diktuet namechaishiyesya kachestvennye izmeneniya», - podcherkivaet ekspert.

Odno iz etih izmeneniy - smena yazyka. V sovetskie vremena yazykamy musuliman Sovetskogo Soyza byly tatarskiy, kumykskiy y v menishey stepeny arabskiy. Odnako seychas yazykom propovedey y publikasiy pochty povsemestno stal russkiy, a veruyshie nachaly shiroko polizovatisya russkimy perevodamy Korana.

Krome togo, smenilisi sentry intellektualinoy jizny obshiny. Sto let nazad ony byly raspolojeny v takih mestah kak Sterlibashevo, Kargaly, Orenburg, sever Tatarstana, odnako seychas ony peremestilisi v krupnye rossiyskie goroda, takie kak Moskva ily Nijniy Novgorod, a takje v mesta, v kotoryh eshe neskoliko desyatkov let nazad musuliman ne bylo voobshe.

Za proshedshie desyati let ne vozniklo novyh islamskih politicheskih dviyjeniy, otmechaet Makarov. Try ranee sushestvovavshih musulimanskih duhovnyh upravleniya - Sentralinoe duhovnoe upravlenie musuliman Rossii, Sovet muftiyev Rossiy y Duhovnoe upravlenie musuliman Severnogo Kavkaza - sohranily svoy pozisii, y praktichesky vse novye duhovnye upravleniya seychas podchinyaitsya odnomu iz niyh.

S okonchaniyem voyny v Chechne eta respublika prevratilasi v «priymer naibolishego ispolizovaniya islama v kachestve politicheskogo resursa» sredy vseh respublik Rossiyskoy Federasii. Tatarstan ot nee v etom otnosheniy malo otstaet, «prichem pozisionirovanie Tatarstana y Chechny v kachestve vitriny rossiyskogo islama aktivno ispolizuetsya rossiyskim federalinym rukovodstvom».

V poslednie desyati let, prodoljaet Makarov, shel «nepreryvnyy rost chisla musuliman» v Rossiyskoy Federasii. U etogo prosessa bylo try sostavlyayshiyh: estestvennyy prirost naseleniya (iyz-za prevysheniya rojdaemosty nad smertnostiu u musulimanskih narodov), migrasiya (praktichesky iskluchiytelino ishodyashaya iz musulimanskih stran) y rost religioznogo soznaniya.

« Vse musulimanskie etnosy strany ispytyvait estestvennyy prirost... V odnih etnosah on bolishe, v drugih - menishe, no v prinsiype eto obshee yavleniye. Prichem, esly u kavkazskih y sredneaziatskih etnosov on ne zavisit ot religioznosty toy ily inoy semii, to u tatar y bashkir mojno usmotreti pryamui zavisimosti rojdaemosty ot religioznosty toy ily inoy semiiy», - piyshet Makarov.

Migrasionnyy prirost svyazan s tem faktom, chto bolishinstvo trudovyh migrantov, pribyvaishih v Rossiyskuy Federasii - eto musulimane iz Uzbekistana, Tadjikistana y Kirgizii. Ih prisutstviye, po mnenii Makarova, «igraet vse bolishui roli v jizny musulimanskogo soobshestva Rossiiy».

Nakones, tretiy istochnik rosta - ukreplenie religioznosty y rasprostranenie interesa k vere - eto yavleniye, «harakternoe ne toliko dlya musuliman Rossii, no takje y dlya drugih konfessiy». Makarov schitaet, etu tendensii «obsherossiyskoy», a ne «spesifichnoy lishi dlya [rossiyskiyh] musuliman».

V poslednee desyatiyletiye, prodoljaet on, obrazovalasi «bolishaya chasti» musulimanskih sredstv massovoy informasii. Esly v 1990-e gody musulimane staralisi probitisya v obychnye SMI, to k konsu veka «stalo ponyatno, chto dannyy puti neperspektiyven». V rezulitate parallelino nachaly voznikati «novaya, professionalinaya» musulimanskaya pressa - ne toliko sayty, no y jurnaly, y gazety, utverjdaet Makarov.

Po slovam Makarova, «ocheni interesnye» peremeny proizoshly v knigoizdanii. V 1990-e gody izdavalosi malo knig y «praktichesky vse» ony byly perevodnymi. Seychas, «kak minimum polovina izdaniy predstavlena autentichnymy tekstamiy», napisannymy musulimanamy iz rossiyskoy ummy.

Ety peremeny, po mnenii analitika, obeshait v budushem novye intellektualinye proryvy. Musulimanskoe soobshestvo v Rossiy stalo «bolee organizovannym, bolee professionalinym, ono vyroslo kolichestvenno y kachestvenno». Ety tendensii, kak on schitaet, sohranyatsya y vpredi y potrebuyt novyh podhodov ko mnogim iz stoyashih pered obshinoy problem.

Istochniyk: http://www.inosmi.ru/social/20110115/165652577.html