Ya hochu napisati zdesi o znamenitom «chirikovskom insiydente». Zaranee proshu prosheniya u teh, komu eta v vysshey stepeny znamenatelinaya istoriya horosho izvestna. Hotya, kak pokazyvaet opyt, znanie istoriy daleko ne vsegda soprovojdaetsya adekvatnoy ee traktovkoy - y «chirikovskiy insiydent» - odno iz yarkih tomu sviydetelistv. Iz traktovok, znakomyh mne, naibolee adekvatnoy ya polagay tochku zreniya V.Jabotinskogo, izlojennui im v posvyashennyh etomu sobytii chetyreh statiyah.

Itak, k delu.

1. Kratkoe opisanie sobytiy

18 fevralya 1909 goda v peterburgskoy kvartiyre aktera N.N.Hodorova proishodilo chtenie russkoyazychnogo varianta piesy idishskogo dramaturga Sholoma Asha. Sobranie sostavleno bylo iyz, chto nazyvaetsya, predstaviyteley progressivnoy kuliturnoy obshestvennosty Piytera - liyteratorov, kritikov, teatralinyh deyateley y primknuvshih k nim priyateley y priyateliniys. Kak voditsya, ne oboshlosi y bez vodochkiy.

Piesa Asha (poliskogo evreya, ne slishkom horosho govorivshego po-russki) pod nazvaniyem «Golubaya krovi», ona je (bez shutok) - «Belaya kosti», predstavlyala soboy bytovuy dramu iz evreyskoy jizni. Posle chteniya staly obsujdati. Vystupavshie mnogo y horosho hvalily avtora, vecher plavno y slavno klonilsya k tansam, kogda slovo vzyal liyterator E.N.Chirikov - avtor vesima progressivnyh rasskazov y eshe bolee progressivnoy susalino-ydofiliskoy piesy «Evreiy».

Ya hochu napisati zdesi o znamenitom «chirikovskom insiydente». Zaranee proshu prosheniya u teh, komu eta v vysshey stepeny znamenatelinaya istoriya horosho izvestna. Hotya, kak pokazyvaet opyt, znanie istoriy daleko ne vsegda soprovojdaetsya adekvatnoy ee traktovkoy - y «chirikovskiy insiydent» - odno iz yarkih tomu sviydetelistv. Iz traktovok, znakomyh mne, naibolee adekvatnoy ya polagay tochku zreniya V.Jabotinskogo, izlojennui im v posvyashennyh etomu sobytii chetyreh statiyah.

Itak, k delu.

1. Kratkoe opisanie sobytiy

18 fevralya 1909 goda v peterburgskoy kvartiyre aktera N.N.Hodorova proishodilo chtenie russkoyazychnogo varianta piesy idishskogo dramaturga Sholoma Asha. Sobranie sostavleno bylo iyz, chto nazyvaetsya, predstaviyteley progressivnoy kuliturnoy obshestvennosty Piytera - liyteratorov, kritikov, teatralinyh deyateley y primknuvshih k nim priyateley y priyateliniys. Kak voditsya, ne oboshlosi y bez vodochkiy.

Piesa Asha (poliskogo evreya, ne slishkom horosho govorivshego po-russki) pod nazvaniyem «Golubaya krovi», ona je (bez shutok) - «Belaya kosti», predstavlyala soboy bytovuy dramu iz evreyskoy jizni. Posle chteniya staly obsujdati. Vystupavshie mnogo y horosho hvalily avtora, vecher plavno y slavno klonilsya k tansam, kogda slovo vzyal liyterator E.N.Chirikov - avtor vesima progressivnyh rasskazov y eshe bolee progressivnoy susalino-ydofiliskoy piesy «Evreiy».

«Ya vot chego ne ponimai, gospoda, - skazal on skoree nedoumenno, chem serdito. - Vy v odin golos hvaliyte chisto bytovui piesu, v to vremya kak menya, Evgeniya Chirikova, regulyarno raznosiyte v svoih kriticheskih statiyah za nizmennoe bytopisatelistvo. Potrudiytesi obiyasnitisya y proch.».

«Chto j, Evgeniy Nikolaevich, - otvechal Chirikovu nekiy peterburgskiy kritiyk, i, kstati, po chistoy sluchaynosti, evrey. - Vy, chelovek ne vpolne znakomyy s mnogovekovoy evreyskoy tradisiey, ne v sostoyaniy ponyati, kak v obychnom bytu evreyskoy semiy otrajaetsya vysokiy tragizm bytiya y proch.».

«Ah vot kak! - voskliknul Chirikov. - Koly my, rusaki, ne mojem ponyati evreyskogo byta, to y vam, evreyam, nedostupno ponimanie byta russkiyh, y poetomu pechalino, chto lishi kritikiy-evrey mne osenivait piesy. A vedi nynche v Peterburge chto ny kritiyk, to evreyskiy. Nu y dalee... y proch.».

Prisutstvovavshie na vechere evrey byly oskorbleny v luchshih chuvstvah. Nazavtra v idishskoy gazete poyavilosi kollektivnoe otkrytoe pisimo, v kotorom neschastnogo Chirikova obvinyaly ny bolishe, ny menishe kak v antiysemitizme. Chirikov otvetiyl, y - poneslosi po kochkam... vernee, po gazetam, gazetkam y gazetenkam to, chto vposledstviy poluchilo gromkoe naiymenovanie «diskussiya o roly evreev v russkoy liyterature». Vprochem, po suty rechi shla sovsem o drugom. O chem je?

2. Pervaya storona konflikta. Dezertiry

Nachnem s oskorblennyh evreev, koiyh, nado zametiti, k 1909 godu v russkoy liyteraturnoy kritiyke, jurnalistiyke y publisistiyke y v samom dele razvelosi vidimo-nevidimo. Chto je ih tak oskorbilo? Skajem srazu, chto iymevshiy vpolne obosnovannuy reputasii yudofila Evgeniy Chirikov nikak ne zaslujival obviyneniy v antiysemitizme - naprotiyv, po logiyke veshey ego zamechanie vyglyadelo vesima spravedlivym. Po logiyke veshey - no ne po logiyke chuvstv assimilirovannyh kritikov-evreev.

Vedi Chirikov, glyadya na niyh, viydel iymenno kritikov-evreev. Ily liyteratorov-evreev. Ily publisistov-evreev. Ily hrenEgoZnaetKogo-evreev... - nevajno, chto konkretno tam stoyalo do chertochki, no posle nee samym estestvennym dlya Chirikova (y dlya lubogo drugogo normalinogo cheloveka) obrazom sledovalo vpolne opredelennoe utochnyaushee slovo - «evreev».

No v tom-to y delo, chto im eto ne podhodilo! Ibo samy oni, glyadya v zerkalo, hotely viydeti tam nechto sovsem inoe. A iymenno - russkih kritikov, russkih liyteratorov, russkih deyateley russkoy kulitury. Hotely otchayanno, do koliyk, do umopomracheniya. A uj koly do umopomracheniya, to, sootvetstvenno, y viydely rovno to, chto hoteliy.

Odnako obman, kak ny kruti, ostaetsya obmanom. Sebya-to ugovoriti mojno, a vot chto delati s realinostiu? Realinosti, uvy, ne ugovorishi, o ney mojno toliko zabyti. Y vedi zabyvaly - staratelino, izoshrenno, ejeminutno otgorajivayasi ot pravdy vsemy silamy y sredstvami. Trud ogromnyi, chto y govoriti - luboy nelovkiy tolchok vyvodit iz ravnovesiya. Y ottogo luboe napominanie o deystviytelinom polojeniy veshey ne moglo ne vyzyvati u novoispechennyh russkih umopomrachennui, blizkui k isteriyke reaksii.

Oniy-to, bednyagi, trudyatsya-staraitsya, biutsya-rvutsya, uje sovsem v zerkale russkiy liyterator vyrisovyvaetsya... y tut vdrug - bas! - kakoy-to naivnyy Chirikov vozimy da y bryakny s perepoy: «da se j yavrey!» Vot vedi gadstvo-to kakoe! Atu ee, realinosti... tifu, net, ne tak - atu ego, Chirikova!

Vse eto ocheni napominaet nelepyy fars, ne pravda li? Nelepyy y k tomu je ne slishkom horosho pahnushiy, uchityvaya togdashnee polojenie podavlyaishego bolishinstva soplemennikov vysheopisannyh russkih liyteratorov. Napomnu, my nahodimsya kak raz poserediyne vremennogo otrezka mejdu kishiynevskim pogromom y delom Beylisa. Prisutstvie evreev v redaksiyah rossiyskih gazet bylo togda bolee chem zametnym.

Otchego je pry etom V.Jabotinskiy iymel vse osnovaniya napisati poistiyne strashnye slova: «...bolishe vbityh gvozdey ya nashel v mertvyh glaznisah odnoy iz jertv pogroma v Belostoke, chem statey ob etom pogrome v russkoy peredovoy pechatiy»?

Otchego? Chto za vopros... - da vsyo ottogo je. Ottogo, chto togdashnie liyteratory-evrey bolishe byly zanyaty vysmatrivaniyem v zerkale russkogo liyteratora, chem tragediey sobstvennogo naroda.

Y trudno ne soglasitisya s tem je Jabotinskiym, kotoryy prezriytelino okrestil (kakoy podhodyashiy glagol!) etu storonu konflikta «dezertiramiy», a sam konflikt - konfliktom «mejdu nashimy dezertiramy y ih hozyaevamiy».

«Shelchok, poluchennyy dezertirami, - pisal on dalee, - nas ne trogaet; y kogda on razovietsya daje v selyy grad zausheniy, - a eto budet, - nam toje ostanetsya toliko pojati plechami, ibo chto evreyskomu narodu v ludyah, kotoryh vysshaya gordosti byla v tom, chto oni, za nichtojnymy isklucheniyami, mahnuly na nego rukoy?».

3. Vtoraya storona konflikta. Hozyaeva - LLR

Eta storona - russkaya progressivnaya intelliygensiya - predstavlyaetsya v kontekste «chirikovskogo insiydenta» kuda bolee interesnoy. Zdesi preobladalo vozmushenie evreyskoy naglostiu. Vprochem, vyrajalosi eto vozmushenie podspudno. V publichnyh vystupleniyah russkie (realino russkiye) liyteratory vyrajalisi nedomolvkami; volu sebe ony davali, v osnovnom, v chastnoy perepiske, kak, napriymer, A.Kupriyn:

«Vse my, luchshie ludy Rossiy (sebya ya k nim prichislyai v samom-samom hvoste), davno uje bejim pod hlystom evreyskogo galdeja, evreyskoy isterichnosti, evreyskoy strasty gospodstvovati, evreyskoy mnogovekovoy spayki, kotoraya delaet etot izbrannyy narod stoli je strashnym y silinym, kak staya ovodov, sposobnyh ubiti v bolote loshadi. Ujasno to, chto vse my soznaem eto, no vo sto raz ujasney to, chto my ob etom toliko shepchemsya v samoy intimnoy kompaniy na ushko, a vsluh skazati nikogda ne reshimsya. Mojno inoskazatelino obrugati sarya, a poprobuy-ka evreya!?»

Zdesi umestno sprositi: v chem je prichina takoy dvoystvennosti, Aleksandr Ivanovich? Zachem bylo liysemeriti? Chego Vy boyalisi - bomby?.. turimy?.. - chushi kakaya-to, chestnoe slovo, daje ne veritsya. Otchego j bylo ne obrugati-to, prichem daje y ne inoskazatelino, a samoy chto ny na esti jidovskoy mordoy, chto, sobstvenno govorya, Vy y delaete v pisime? Y kak «luchshie ludy Rossii» (sokratim eto, pojaluy, do LLR) uhitrilisi popasti v stoli strannoe y bedstvennoe polojeniye?

Otvet prost: evrey byly im nujny. LLR samym bezzastenchivym obrazom ispolizovaly evreev v svoey politicheskoy, obshestvennoy, kuliturnoy boribe s konservatorami. V etom (a vovse ne vo vnezapnom poryve chelovekolubiya) zakluchaetsya glavnaya prichina «idofilistva», obuyavshego LLR posle pervyh pogromov. Ponachalu im vygodno bylo assosiirovati vrajdebnoe sarskoe praviytelistvo y konservatorov iymenno s pogromami, iymenno s chertoy osedlosty y s evreyskim bespraviyem, kak s samym vopiishim yavleniyem rossiyskoy deystviytelinosty (v osobennosti, chto nemalovajno, s tochky zreniya zapadnyh iydeynyh soyznikov). Kak pisal odin iz etih deyateley, v Rossiy esti vsego dve partii: praviytelistvo y jidy.

Nemalui roli igralo tut y nalichie sredy evreev massovoy rabochey sily, vesima sootvetstvuishey obshestvenno-politicheskim ustremleniyam LLR: iymenno evreyskaya molodeji iyz-za rossiyskih ogranicheniy v polucheniy obrazovaniya ustremlyalasi v evropeyskie uniyversiytety, to esti - v pitomnikiy-rassadniky marksizma, anarhizma, sosial-demokratiy y zatem vozvrashalasi v Rossii s gotovymy «pravilinymi» vzglyadami. Russkie je vypuskniky rossiyskih uniyversiytetov do podobnoy stepeny iydeynoy gotovnosty mogly doyty razve chto cherez emigrasii.

Godilisi evrey y po eshe odnoy, tretiey, prichiyne: iym, kak chujiym, legche bylo atakovati poka eshe populyarnye v narode aspekty obshestvenno-kuliturnoy programmy konservatorov. Na svyashennyh korov u LLR ne podnimalasi ruka; ony predpochitaly rezati ih chujimy - evreyskimy nojami. Iz ochevidnyh soobrajeniy - potom vsegda budet na kogo svaliti. Tipa, ne mog shaditi on nashey slavy, ne mog ponyati v sey mig krovavyi, na chto on peysy zadiral... y proch.

Tak rodilsya etot strannyy simbioz novyh evreyskih obrazovansev y progressivnyh russkih intelliygentov. Ponachalu vse shlo na ura, no dovolino bystro staly voznikati problemy. Nahalinye evrey prinyaly svoy vremennuy roli za postoyannuy! Malo togo, ety pronyrlivye tvary ujasno razmnojilisi, napolniv svoim protivnym aksentom

stolichnye redaksii, izdatelistva, teatry. Kogda LLR spohvatilisi, problema uje stoyala vo vesi rost. Yarkim proyavleniyem ee y stal «chirikovskiy insiydent».

O tom, kakaya roli otvodilasi evreyam, horosho sviydetelistvuiyt sitaty iz gazetnyh diskussiy, privodimye V.Jabotinskiym. Analiziruya iyh, on piyshet:

«Gorazdo iskrennee te publisisty iz «Novoy Rusi» y «Nashey Gazety», kotorye prostodushno sprashivait: «svoevremenno li? (t.e. - svoevremenno ly staviti zarvavshihsya evreev na mesto iymenno seychas? - A.T.) Ne luchshe ly ranishe vmeste reshiti obshegosudarstvennui zadachu?».

Lubopytno, ne pravda li? Znachiyt, «vmeste reshiti zadachu». A potom? A vot po povodu «potom» ischerpyvaishe vyskazalsya togda je odin iz priznannyh liyderov LLR, otes rossiyskogo legalinogo marksizma, liyberalizma y konstitusionnoy demokratiy P.B.Struve. Vot ego slova s kommentariyamy V.Jabotinskogo:

«Mnenie po etomu voprosu g. Struve - ne novosti. V razgare vyborov vo vtorui Dumu on zayavil odnomu interviueru, chto nastoyashiy antiysemitizm - intelliygentskiy - eshe vperedi. Bylo eto napechatano v gazete «Rusi» i, konechno, ne udostoilosi ny perepechatki, ny kommentariya v drugih peredovyh organah. Teperi g. Struve inymy slovamy povtoryaet tu je mysli. Skryvati russkoe «nasionalinoe liso» - «beznujno y besplodno, ibo ego nelizya prikryti».

A v chem ono sostoiyt? Eto - ne rasa, ne svet kojy y t.d., eto esti «nechto gorazdo bolee nesomnennoe y v to je vremya tonkoe. Eto - duhovnye prityajeniya y ottalkivaniya... Ony jivut y trepeshut v dushe». Y v tom chisle - «sila ottalkivaniya ot evreystva v samyh razlichnyh sloyah (!) russkogo naseleniya faktichesky ocheni velika». Konechno, v oblasty gosudarstvennoy s etimy «ottalkivaniyami» schitatisya ne sleduet, t.e. ravnopravie vse-taky nujno dati. «No gosudarstvennaya spravedlivosti ne trebuet ot nas nasionalinogo bezrazlichiya. Prityajeniya y ottalkivaniya prinadlejat nam, ony nashe sobstvennoe dostoyaniye, v kotorom my voliny... Y ya ne viju ny maleyshih osnovaniy dlya togo, chtoby otkazyvatisya ot etogo dostoyaniya v ugodu komu-libo y chemu-libo... Ya polagai, evreyam polezno uviydeti otkrytoe nasionalinoe liso toy chasty russkogo, konstitusionno y demokratichesky nastroennogo obshestva, kotoraya etim lisom obladaet y im dorojiyt. I, naoborot, dlya nih sovsem ne polezno predavatisya illuzii, chto takoe liso esti toliko u antiysemiticheskogo izuverstva». Vse eto napechatano v gazete «Slovo» ot 10 y 12 marta y ny v kakih poyasneniyah y podcherkivaniyah ne nujdaetsya».

V samom dele, ne nujdaetsya, no na vsyakiy sluchay povtoru: LLR, govorya slovamy Struve, «dorojiyt» svoim «ottalkivaniyem» (zdesi etot neuklujiy termin vystupaet evfemizmom slova «otvrasheniye») ot evreev, y poslednie ne doljny pitati nikakih illuziy, budto ih soiz s LLR ne zakonchitsya nemedlenno po dostiyjeniy LLR jelannoy «obshegosudarstvennoy zadachiy». A poka... poka sleduet do pory do vremeny skryvati onoe «ottalkivaniye». Sleduet na publichnom urovne blagosklonno kivati, raskachivati pered evreyskim kruchkovatym nosom morkovkoy grajdanskogo ravnopraviya y daje v ssorah ne perehoditi grany nepriyaznennogo molchaniya. Nu, a esly uj sovsem nevmogotu, to nichto ne meshaet dati sebe volu v chastnoy perepiske - kak Kupriyn. Nichego, LLR, - govorit Struve, - poterpiyte. Vot kak toliko dostignem, tak srazu y otoliutsya jidam zlye kuprinskie slezy, vynujdennoe ego dolgoterpeniye, vremennaya neobhodimosti lgati y liysemeriti.

4. V chem je suti «chirikovskogo insiydenta»? O chem zdesi voobshe iydet rechi?

Ob antiysemitizme?

- Net. Yavno nespravedlivoe obviynenie v adres E.N.Chirikova nikak ne mojet tyanuti na glavnui temu etoy istoriiy.

O evreyah-dezertirah?

- Toje net. Ih roli zdesi, hotya y velika, no, v obshem, vtorostepenna. Ony vsego lishi jalkie naemniki, legionery, vozomnivshie sebya «svoimiy».

Chto je togda ostaetsya?

- LLR ostaetsya. Luchshie Ludy Rossii, russkaya progressivnaya intelliygensiya. Vot ee roli v etoy istoriy - deystviytelino glavnaya. Roli hozyaina, roli nanimatelya. Ey y adresuet Vladimir Jabotinskiy svoy glavnyy uprek:

«Nikogda eshe ekspluatasiya naroda narodom ne zayavlyala o sebe s takim nevinnym sinizmom...»

Ekspluatiruemye evrey dlya Jabotinskogo - ne bolee chem priymer; vedi otnoshenie russkoy intelliygensiy k drugim narodam - nichuti ne luchshe. Eto ona «...rukamy svoih luchshih y ustamy svoih pervyh shedro odelila udaramy y obidamy vse narody ot Amura do Dnepra...»

Y dalee, sovsem uje besposhadnym knutom («my» zdesi - intelliygenty-evrei, edinomyshlenniky samogo Jabotinskogo):

«My proglyadeli, chto v preslovutom, y nas zahvativshem kulite «svyatoy y chistoy» russkoy intelliygensii, kotoraya-de luchshe vseh zagranichnyh y suprotiv kotoroy nemsy y fransuzy prosto meshane, - chto vo vsem etom slavosloviy o sebe samiyh, reshiytelino vzdornom y kurieznom, gulko zvuchala nota nasionalinogo samoobojaniya. Y kogda nachalosi osvobodiytelinoe dviyjenie y so vseh tribun poneslasi deklamasiya o tom, chto «my» obgonim Evropu, chto Fransiya reaksionna, Amerika burjuazna, Angliya aristokratichna, a vot iymenno «my», vo vseorujiy nashey negramotnosti, prizvany utereti im nos y pokazati nastoyashee politicheskoe zodchestvo, - nasha blizorukosti y tut oploshala, my y tut ne ponyali, chto pred namy vzryv nepomerno vzdutogo nasionalinogo samolubiya...

Mojet byti, malo na svete narodov, v dushe kotoryh tayatsya takie glubokie zarodyshy nasionalinoy iskluchiytelinostiy.

Russkomu nasionalizmu ne za chto borotisya - nikto russkogo polya ne zanyal, a naprotiyv: russkaya kulitura, bessoznatelino opirayasi na kazennoe nasiliye, raspolojilasi na chujih polyah y piet ih materialinye y nravstvennye sokiy».

5. Chto bylo dalishe? «200 let vmeste» pod uglom «chirikovskogo insiydenta»

Dalineyshee izvestno. LLR y predstaviti sebe ne mogly stepeni effektivnosty svoih naemnikov. Volna, podnyataya Luchshimy Ludimy Rossii, smela v itoge y ih samiyh. Pozdnee, v polnom sootvetstviy s zadumannym, vinu za unichtojennye sennosty staroy Rossiy svalily na evreev-legionerov. Polnote, LLR. Chasti vashih naemnikov y v samom dele proishodila iz evreyskih mestechek. Drugie - iz latyshskih dereveni. Tretiiy

predstavlyaly soboy vsevozmojnoe otrebie. Nu y chto? Otvetstvennosti-to lejit ne na naemnikah, a na hozyaiyne - na tom, kto nanimaet. A nanimaly vy, LLR, vy y nikto drugoy.

Suti yavleniya opredelyaetsya ne stoliko ego proishojdeniyem, skoliko sovokupnostiu realinogo deystviya. Deystviya evreyskih naemnikov ne iymely nichego obshego s evreystvom.

Nichego ety troskiye-shmoskiye-sverdlovy-kaganovichy y prochaya mrazi ne otrisaly s takim jarom, kak sobstvennoe evreystvo. Ony byly na slujbe u LLR, ony razrushaly y ubivaly vo imya LLR, ony strastno hotely byti LLR. Y v kakoy-to moment im daje pokazalosi, chto ony staly LLR.

A zatem, v polnom sootvetstviy s prognozom Jabotinskogo y planamy Struve, nadobnosti v naemnikah otpala. Eto proizoshlo bliyje k konsu 30-h. Voyna neskoliko otodvinula neizbejnyy razryv, no v nachale pyatiydesyatyh, posle rasstrela Evreyskogo Antifashistskogo Komiyteta y "dela vrachey", lishi purimskoe chudo - smerti usatogo upyrya - spaslo rossiyskih evreev ot realinogo genosida.

A LLR - ony takie je. Poraziytelino, naskoliko sovpadaet zvon nyneshnego rossiyskogo diskursa s iydeynoy gammoy «chirikovskoy diskussiiy». To je velikoderjavnoe jlobstvo, to je «nasionalinoe samoobojaniye», to je «nepomerno vzdutoe nasionalinoe samolubiye», te je «zarodyshy nasionalinoy iskluchiytelinostiy». Perechitayte vyshepriyvedennuiy harakteristiku LLR, dannui Jabotinskim bolee chem 100 let tomu nazad. Razve ne priymenima ona kajdoy svoey bukvoy k LLR nyneshniym?

Razve prochitav vot ety ego slova:

«Dlya razvitiya zarodyshey net eshe pochvy, y ona yavitsya toliko v tot moment, kogda sredy narodnostey Rossiy podymitsya nasionalinoe dviyjenie vseriez, y boriba protiv rusifikasiy proyavitsya ne na slovah, kak teperi, a v fakticheskom razryve s velikorusskoi kulituroy. My togda uvidiym, kto nashy moguchie sosedy y esti ly u nih nasionalinaya strunka, y togda, mojet byti, luchshe poymem nekotorye zabytye stranisy iz Nekrasova, Pushkina y Gogolya».

- razve prochitav iyh, my ne vspomnim o nyneshnih konfliktah vokrug Pribaltiki, Gruzii, Polishi, Ukrainy, Moldavii, Belarusi? K schastiu, «nashy sosedi» ne tak uj y moguchy teperi, hotya «nekogda zabytye stranisy iz Nekrasova, Pushkina y Gogolya» davno uje gromom gremyat v sovremennyh umonastroeniyah LLR. Chto j, nehay sebe gremyat. Eto teperi ne nasha evreyskaya beda, ne nashe evreyskoe proklyatie. Ne v nashy evreyskie dvery lomyatsya nynche pogromnye soplemenniky Luchshih Ludey Rossii. Svoe «ottalkivaniye» ony mogut teperi prislati nam lishi po vozduhu - pochtoy ily siriyskoy raketoy. My teperi - hozyaeva svoey strany, svoey kulitury. Ne naemniki, ne dezertiry, ne lizobludy v chujom domu - hozyaeva.

A chto do «evreyskoy prislugy russkogo chertoga», kotoraya predpochitaet holopstvovati y po sey deni, ejednevno sovershaya «obryad selovaniya ladoni, kotoroy otpechatok gorit na evreyskoy sheke», to B-g im sudiya. Obrashatisya k nim bespolezno - ne uslyshat. Slishkom zanyaty tradisionnym vysmatrivaniyem v zerkale chert russkogo intelliygenta. Luchshe vsego skazal po etomu povodu vsyo tot je Vladimir Jabotinskiy:

«My ne vidim povoda gorevati. Ne vidim y povoda izumlyatisya. Vo vsem etom net dlya nas nichego novogo. Kogda evrey massamy kinulisi tvoriti russkui politiku, my predskazaliy

iym, chto nichego dobrogo otsuda ne vyidet ny dlya russkoy politiki, ny dlya evreystva, y jizni dokazala nashu pravotu. Teperi evrey rinulisi delati russkui liyteraturu, pressu y teatr, y my s samogo nachala s matematicheskoy tochnostiu predskazyvaly y na etom popriyshe krah.

On razygraetsya ne v odnu nedelu, gody potrebuutsya dlya togo, chtoby peredovaya russkaya intelliygensiya okonchatelino otmahnulasi ot uslug evreyskogo vernopoddannogo, y mnogo za ety gody gorechy naglotaetsya posledniy: my napered znaem vse uniziytelinye mytarstva, kakie jdut ego na etoy naklonnoy ploskosti, kones kotoroy v sornom yashiyke, y po chelovechestvu y po krovnomu bratstvu bolino nam za nego. No ne nujen on ny nam, ny komu drugomu na svete; vsya ego jizni nedorazumeniye, vsya ego rabota - pustoe mesto, y na vse priklucheniya ego tragikomediy esti u nas odin toliko otzyv: tuda y doroga».

Sayt izrailiskogo pisatelya Aleksa Tarna http://www.alekstarn.com/index.html