Sobytiya poslednih mesyasev, svyazannye s razborkamy silovikov y ih permanentnoy reformoy, s novoy siloy aktualizirovaly temu traybalizma v Kazahstane y vskolyhnuly vseh jurnalistov y politologov, prevrativshih dannui temu v neizmennyy istochnik strijky gonorarov. Stranisy nekotoryh kazahstanskih y rossiyskih gazet y internet-saytov zapestrely materialamy o nevidannyh razborkah mejdu «ijanami» y «severyanamiy», «neprimirimoy voyne klanov», «razborke mejdu juzamiy». Smotrishi na vse eto y nachinaeshi prihoditi v tihiy ujas: o Kazahstane ly iydet rechi ily o kakoy-to afrikanskoy Ruande...

Sobytiya poslednih mesyasev, svyazannye s razborkamy silovikov y ih permanentnoy reformoy, s novoy siloy aktualizirovaly temu traybalizma v Kazahstane y vskolyhnuly vseh jurnalistov y politologov, prevrativshih dannui temu v neizmennyy istochnik strijky gonorarov. Stranisy nekotoryh kazahstanskih y rossiyskih gazet y internet-saytov zapestrely materialamy o nevidannyh razborkah mejdu «ijanami» y «severyanamiy», «neprimirimoy voyne klanov», «razborke mejdu juzamiy». Smotrishi na vse eto y nachinaeshi prihoditi v tihiy ujas: o Kazahstane ly iydet rechi ily o kakoy-to afrikanskoy Ruande...

Voobshe nado skazati, chto tema "kazahskih juzov", tayna proishojdeniya kotoryh do sih por yavlyaetsya predmetom neustannyh sporov istorikov, vsegda balansirovala na grany proshlogo y poshlogo. Da, govoryat znatoki, kazahy v silu istoricheskih prichin tradisionno delilisi na juzy, chto v usloviyah otsutstviya chetkih territorialino-administrativnyh granis obespechivalo neobhodimui slojnosti y voenno-politicheskui mobilizasii naroda, a cherez eto delalo ustoychivym gosudarstvennye obrazovaniya kazahov. Samy kazahy rassmatrivait svoy rodovye shejire kak neotemlemu chasti sobstvennoy iydentichnosti, nekiy «pasport lichnosty y obshnostiy», obladanie kotorym otlichaet cheloveka ukorennogo v istoricheskiy kontekst ot perekatiy-polya. Kazah-kochevnik byl chastiu roda, kotoryy v zavisimosty ot svoey vliyatelinosty y chislennosty faktichesky obladal vsemy pravamy na zemly y vody, stoli neobhodimye dlya ego jizneobespecheniya y prokorma skota. Lishitisya podderjky svoego roda, stati izgoem bylo ravnosilino smerti, bylo pohleshe serkovnoy anafemy. IYmenno po etoy prichiyne kazahy trepetno beregly y otstaivaly svoy chesti y chesti svoego roda, ne delaya ocheni bolishoy raznisy mejdu etimy ponyatiyami. Ibo slava geroya - slava roda, a dobroe imya tvoego roda - pochet y uvajenie k tebe kuda by tebya ny zanesla nelegkaya. Y naoborot. Odnim slovom dlya svoego vremeny rodo-plemennaya sistema byla organichnym yavleniyem, estestvennoy stadiey razvitiya, cherez kotorui, tak ily inache, proshly vse kulitury y sivilizasiiy.

Nachnem s istorii. Lichno ya ubejden, chto iznachalinaya iydeologiya sozdaniya «modely juzov» byla obediniytelinoy, sozidatelinoy. Kazahskoe hanstvo, osobenno v period pravleniya hanov Kasyma y Haknazara, stremiytelino vyroslo v razmerah, obedinilo, a gde-to siloy prisoedinilo k sebe mnogie rody y plemena, vhodivshie v sostav Zolotoy ordy. Gosudarstvo, rastyanuvsheesya ot Altaya do Atyrau, nado bylo ohranyati ot nabegov nedrujestvennyh stran y narodov, sobirati nalogi, obespechivati edinstvo. A chto mojet obedinyati ludey, krome bolishoy iydei, super-mechty? Poetomu passionarii-chingizidy stavshie vo glave kazahskogo gosudarstva vydvigaly krayne ambisioznye, imperskie zadachy obediyneniya Stepi, vossozdaniya bylogo velichiya. Nujno bylo istorichesky obosnovati novoe gosudarstvo, dokazati ego pravo na jizni. A v te vremena eto dostigalosi putem perepisyvaniya genealogicheskih drev. Otsuda berut nachalo vse kazahskie shejire, voshodyashie k pervopredku Adamu y proroku Noy. Svoeobraznyy simbioz stepnoy y islamskoy tradisii. Obediynenie eto v istoriy proishodilo v neskoliko etapov y dlilosi mnogie desyatiyletiya posle obrazovaniya Kazahskogo hanstva. Samo slovo slovo «juz» voshodit k konsepsiy «djuziya». V srednevekovoy arabskoy kuliture y nauke (a kazahy nekogda byly ee chastiu) «djuziya» oznachalo «neotemlemaya chasti selogo», a «seloe» peredavalosi bogatym ponyatiyem «kulliya». Vyhod na obshenasionalinyy uroveni obespechivalsya prizyvom "kýlli qazaq balasyna", "kýlli alash júrtyna", chto horosho proslejivaetsya v istoricheskih y liyteraturnyh istochnikah.

K sojalenii, kazahskiy imperskiy proekt sozdaniya super-nasiy Alash, obedinyaishey shesti kochevyh narodov, ne byl realizovan. Izmenilasi geopoliticheskaya koniunktura, torgovye puty poshly po moryam, iz serdseviny mirovoy torgovly y politiky region v odnochasie prevratilsya v mirovui periyferii. Obrazno govorya, «otkrytie Ameriki» obernulosi «zakrytiyem regiona». Region, dolgo vliyavshiy na mirovui politiku, stal, vyrajayasi sovremennoy terminologiey, «zonoy interesov» Rossii, Kitaya y musulimanskogo mira. V protivostoyaniy je treh sivilizasiy togda pobedila Rossiya, kotoraya okazalasi na tot moment naibolee modernizirovannoy y tehnologichesky razvitoy. Vse eto silino skazalosi na evolusionno-istoricheskih prosessah formirovaniya nasii. Fantomy byvait u razvalivshihsya imperiy, a ot nerealizovannyh imperskih proektov ostaitsya toliko fantomnye boly y kompleksy. Voobshe tragediya nashey istoriy - ny odin kazahskiy modernizasionnyy proekt ne byl zavershen, doveden do logicheskogo finala. Kak pravilo, ih sedala entropiya ily preryvalo vneshnee vmeshatelistvo.

Kolonizasiya Kazahstana Rossiey otkryla novuy vehu v istoriy voprosa. Rossiyskie chinovniki, otvetstvennye za politiku v Stepi, otkryly v rodo-plemennoy strukture kazahov nastoyashiy Klondayk. Snachala on byl ispolizovan dlya unichtojeniya institutov gosudarstvennosti, kogda predstaviytely rodovyh elit byly protivopostavleny chingizidam. Chingizidskiy miyf, soslujivshiy horoshuy slujbu Rossiy v dele «prisoediyneniya Sibiriy», mif o Rusy prodoljatele tradisiy Ordy, petrovskoy imperiy stal ne nujen.  Na drugom etape, deystvuya po prinsipu «razdelyay y vlastvuy», rossiyskie generaly sumely ne toliko zadushiti vse popytky antikolonialinoy boriby, no y polnostiu kolonizovati ego, podgotoviti plasdarm dlya napadeniya na strany Sredney Azii. IYmenno poetomu pochty vsya istoriya kazahov, predstavlennaya arhivamy rossiyskoy administrasiy 19-go veka yavlyaetsya istoriey klyauz, sporov, sudov y trebovaniy ligot. Vprochem, eto obshaya istoriya vseh kolonialinyh narodov...

V sovetskoe vremya «rodo-plemennoy» vopros rassmatrivalsya kak «perejitok feodalizma», no, tem ne menee, sushestvoval, izuchalsya uzkim krugom sosiologov y istorikov. Nasilistvenno prervav ocherednui popytku alashordinskoy modernizasii, sovetskaya vlasti nehotya etogo sposobstvovala intensifikasiy kazahskogo nasiyestroiytelistva. Formirovanie edinogo liyteraturnogo yazyka, sozdanie sovremennoy novoy nasionalinoy kulitury, nauki, promyshlennosti, urbanizasionnye prosessy v sovokupnosty stiraly perejitky bylogo y zakladyvaly osnovy novogo. Oslablenie iydeynyh y iydeologicheskih osnov stroya, zametnoe osobenno v poslednie desyatiyletiya ego jizni, sposobstvovalo sozdanii kvaziynezavisimyh respubliyk, v kotoryh sovetskoe peremalyvalosi v nasionalinoe, obshee pererastalo v etnicheskoe. Kak by tam ny bylo, krot istoriy progryz granit totalitarizma: SSSR stal posledney tradisionnoy imperiey, na oblomkah kotorogo vozniklo y novoe gosudarstvo - Respublika Kazahstan.

Eto proshloe. A poshloe - eto to, kak segodnya ponimaetsya y prepodnositsya tema kazahskih rodov y juzov. Pry etom, kak mne kajetsya, sushestvuet dve vzaimosvyazannye problemy. Sama obshestvennaya jizni y ee interpretasiya v proshlom y nastoyashem. Prichem vse tak zaputano, chto uje ne poymeshi, jizni ly vliyaet na ponimanie ily ponimanie formiruet jizni? Chto sostoit iz chego? Segodnya, kogda formiruetsya novaya gosudarstvennosti, sozdaitsya novye instituty obshestva, polagai, samoe vremya zadati sebe pravilinye voprosy y popytatisya maksimalino chestno na nih otvetiti. Daje esly ety voprosy mogut komu-to pokazatisya opasnymy ily okayannymiy.

V noveyshee vremya, za 20 let Nezavisimosty situasiya v Kazahstane izmenilasi kardinalino. Proizoshlo kachestvennoe izmenenie etnodemograficheskih pokazateley, kogda kazahy iz «etnicheskogo menishinstva» vyrosly v «etnicheskoe bolishinstvo». Smenilisi prinsipy «kadrovoy politiki» vlasti, ischez arbitr y senzor v liyse Kremlya. Na etom fone aktivizirovalisi razgovory o roste traybalizma, kotoryy yakoby v sovetskoe vremya «sderjivalsya mudroy politikoy Sentra», na chto bukvalino vchera namekaly karagandinskie slavyanskie aktivisty, trebuya proporasionalinoy naskvoty v organah vlasti. Poyavilasi selaya klika kazahstanskih y chto priymechatelino rossiyskih ekspertov, kotorye delait sebe imya y kapitaly na «blagodatnoy teme» kazahskogo traybalizma. Poyavilasi eshe odna strashilka: deskati slavyanskoe naselenie vystupaet v kachestve «chetvertogo juza», kotoryy sderjivaet ot mejrodovoy gryzny kazahskie klany, kotorye vot-vot nakinutsya drug na druga. Eto skvozit cherez vse publikasiy liyderov slavyanskogo dviyjeniya «Lad», ob etom bez obinyakov nedavno govoril ataman Zaharov. Podlivait masla v ogoni y samy kazahskie «deyateliy». Chego stoit shedevralinoe pisimo predsedatelya Almatinskogo gorsuda T.Barpibaeva v redaksii gazety «Vremya»! Ily je inisiativa gruppy lis o sozdaniy partiy «KasSak», kotorye trebuyt formirovaniya organov vlasty po rodovomu priznaku? A uje realizovannye proekty po izbranii poloumnyh y klounov v kachestve biyev y «praviyteley» rodov v selom ryade regionov?

Itak, samy voprosy. 1.Yavlyaetsya ly rodo-plemennoe soznanie kazahov opredelyaishim v voprosah gosudarstvennogo stroiytelistva y formirovaniya nasii? 2. Vylilosi ly eto samoe soznanie v «fors-major», «nepreodolimui silu», kotorui harakterizuit kak traybalizm? 3. Sformirovalosi ly nasionalinoe, gosudarstvennoe soznanie u naroda? 4. Kak nasha istoriya vliyaet na nashu segodnyashnuu jizni y kak minimizirovati ee izderjkiy?

Na pervyy vopros, uveren, mojno smelo skazati «Net». Chtoby ne govorily ily pisaly nashy «piykeynye jiylety» na etu temu, kazahy ne yavlyaytsya ogoltelymy traybalistami. V otlichie ot postkolonialinyh stran Afriki, kotorye podoshly k svoey nezavisimosty «nepodgotovlennymiy», my uje proshly cherez ryad istoricheskih stadiy, kotorye pozvolyayt  nadeyatisya na uspeshnosti nashey modely gosnasstroiytelistva. My ne Afganistan, ne Ruanda, ne Liyberiya! U nas net konstitusionnogo ily zakonodatelinogo zakrepleniya ily limitirovaniya vlasti, chego tak uporno dobivaitsya nekotorye nashy obshestvenniki, samy ne ponimaya togo, chto ih predlojeniya y esti traybalizm v chistom viyde.

Esti ly perekosy? Navernyaka mojno nayty priymery nedalekoy kadrovoy politiky v regionah ily ministerstvah. No gde ih net? Segodnya glavnyy faktor - eto vse je denigy y dostup k vlasti, a ne rodoplemennaya blizosti. Posmotriyte na nyneshnie «komandy», tam esti y sokursniki, y druziya, y voobshe vsyako razno. Mojno govoriti o nepotizme, no nikak ne traybalizme. V konse-konsov, kak govoril starik Shou, ne vlasti razvrashaet ludey, a duraky razvrashayt vlasti.

Tak komu vygodna eta tema? Kto tak uporno schitaet prosenty «ijan» y «severyan» vo vlasti? Mne lichno kajetsya, chto tema razduvaetsya namerenno. Esti ludi, kotorye v silu sobstvennoy usherbnosty y nekonkurentosposobnosty pytaytsya igrati na takiyh, schitai, nizmennyh motivah y strastyah. Etim greshat predstaviytely nashey tvorcheskoy intelliygensii, v srede kotoryh eshe s dalekih 30-yh godov ne utihait  «plemennye strastiy». Po suty ludy vse eshe jivut starymy konfliktamy y porojdayt novye kollizii. Esti «akademiki» y «doktora» rodo-plemennyh nauk, dlya kotoryh eto edva ly ne edinstvennaya vozmojnosti vliyati na raspredelenie blag, premiy, doljnostey, uderjivati vokrug sebya molodeji. Podobnye je motivy dvigait y nekotorymy predstaviytelyamy gosburokratii, kotorye v etom vidyat «sposob vyjivaniya».

No takoe polojenie veshey stanovitsya vozmojnym v silu nerazvitosty politicheskoy konkurensiy y slabosty grajdanskogo obshestva. Tam gde net sostyazatelinosti, ne rabotait «sosialinye lifty» rodovoy priznak stanovitsya «aliternativoy». Esly molodoy ambisioznyy chelovek ne vidit nikakih perspektiv zakonnogo, legitimnogo postupleniya v vuz, na gosslujbu, emu nichego ne ostaetsya kak ispolizovati «svyazi» y «blat», prislushivatisya k «golosu kroviy». Pochemu, napriymer, net ily pochty ne nabludaetsya traybalizma v biznese, a v gumanitarnoy srede svetet buynym svetom? Otvet, dumaetsya, ocheviyden.

Segodnya zadacha obshestva y gosudarstva ne pryatati bolezni, a vovremya ih diagnostirovati y pravilino lechiti. Ne monopolizirovati vse y vsya, a sozdavati konkurentnoe pole vo vseh sferah deyatelinosti. V etom zalog nashego vyjivaniya, uspeh nashego modernizasionnogo proekta. Razvitie demokraticheskih institutov, realinoy mnogopartiynosti, sozdanie effektivnyh «sosialinyh liftov» y vovse spishut nyneshnie bolezny rosta. V protivnom sluchae my smojem udiviti v svoem gniyeniy y padeniy daje nekotorye odioznye strany Afriki. Aleho Karpentier kak-to pisal o tom, chto v stranah Latinskoy Ameriky udiviytelinym obrazom sosedstvuiyt vse epohy nachinaya ot kamennogo veka y zakanchivaya segodnyashnim dnem. Tak, navernoe, y u nas. Poetomu nasha obshaya seli sdelati tak, chtoby stranoy upravlyaly ludy nyneshnego tysyacheletiya.

«Abay-aqparat»