Povodom dlya napisaniya dannoy statiy poslujilo izdanie knig Ayn Rend v poslednie pyatnadsati let v Rossii, gde ona do etogo byla pochty neizvestna¹. Ne tak mnogo v istoriy SShA jenshiyn-immigrantok, kotorye sdelaly by takuy potryasayshuy intellektualinui karieru, kak Ayn Rend (urojdennaya Alisa Rozenbaum). Ne iymeya zapadnogo obrazovaniya (kak, napriymer, drugaya emigrantka, stavshaya shiroko izvestnoy v Ameriyke, - Hanna Arendt) y svyazey, ona k nachalu 1960-h gg. okazalasi avtorom knig s millionnymy tirajami, sozdatelem filocofskogo dviyjeniya y instituta, intellektualom, s kotorym jajdaly pobesedovati samye znamenitye jurnalisty strany. Konechno, goryachie poklonniky Rend silino preuvelichivait ee populyarnosti, no vpolne pravdopodobny dannye o tom, chto 8% vzroslyh amerikansev chto-to chitaly iz proizvedeniy Rend.

Rend poluchila izvestnosti kak samyy goryachiy storonnik kapitalizma y nevmeshatelistva gosudarstva v jizni obshestva i, konechno, kak yarostnyy apologet individualizma y vrag kollektivizma.

V tom je kluche ee vosprinimait y v Rossii. Tak, Elena Arbatskaya otmechaet "goryachnosti Rend v otstaivaniy iydealov individualizma"², Aleksandr Etkind piyshet daje pro "liyberalinyy radikalizm" Rend³ y otkryvaet ee statiey jurnalinuy rubriku "Liyberalinoe naslediye".

Povodom dlya napisaniya dannoy statiy poslujilo izdanie knig Ayn Rend v poslednie pyatnadsati let v Rossii, gde ona do etogo byla pochty neizvestna¹. Ne tak mnogo v istoriy SShA jenshiyn-immigrantok, kotorye sdelaly by takuy potryasayshuy intellektualinui karieru, kak Ayn Rend (urojdennaya Alisa Rozenbaum). Ne iymeya zapadnogo obrazovaniya (kak, napriymer, drugaya emigrantka, stavshaya shiroko izvestnoy v Ameriyke, - Hanna Arendt) y svyazey, ona k nachalu 1960-h gg. okazalasi avtorom knig s millionnymy tirajami, sozdatelem filocofskogo dviyjeniya y instituta, intellektualom, s kotorym jajdaly pobesedovati samye znamenitye jurnalisty strany. Konechno, goryachie poklonniky Rend silino preuvelichivait ee populyarnosti, no vpolne pravdopodobny dannye o tom, chto 8% vzroslyh amerikansev chto-to chitaly iz proizvedeniy Rend.

Rend poluchila izvestnosti kak samyy goryachiy storonnik kapitalizma y nevmeshatelistva gosudarstva v jizni obshestva i, konechno, kak yarostnyy apologet individualizma y vrag kollektivizma.

V tom je kluche ee vosprinimait y v Rossii. Tak, Elena Arbatskaya otmechaet "goryachnosti Rend v otstaivaniy iydealov individualizma"², Aleksandr Etkind piyshet daje pro "liyberalinyy radikalizm" Rend³ y otkryvaet ee statiey jurnalinuy rubriku "Liyberalinoe naslediye".

Ya poprobuiy pokazati, chto gospodstvuiyshee mnenie o tom, chto Rend byla goryachim storonnikom liyberalinogo kapitalizma, lojno. Na samom dele ona vela boribu na dva fronta - protiv kollektivizma y protiv demokraticheskogo obshestva. Po suti, ona byla apologetom aristokraticheskogo (oligarhicheskogo ily feodalinogo) kapitalizma, v kotorom obshestvom komanduit talantlivye y blagorodnye magnaty.

Ya takje poprobuy pokazati, chto originalinosti mirovozzreniya Ayn Rend preuvelichena y chto mnogimy svoimy iydeyamy ona obyazana Marksu, a takje praktiyke y iydeologiy russkih bolishevikov. V otnosheniy Rend vesima umestno priymeniti znamenitui frazu nemeskogo istorika Leopolida Ranke, kotoryi, osenivaya trud svoego kollegi, zametiyl, chto "to, chto tam novo, - nepravilino, a to, chto pravilino, - ne novo".

Neizvestnosti Ayn Rend v SSSR sama po sebe yavlyaetsya interesnym faktom. Vryad ly delo toliko v senzure. Roman "1984" pronik v SSSR eshe v konse 1950-h gg. (ya chital angliyskiy tekst etoy knigy v novosibirskom Akademgorodke v 1963-m), hotya po urovnu antisovetizma Oruell yavno prevoshodit Rend. V romane "Atlant raspravil plechi" daje ne upominaitsya kommunizm y sosializm, ne govorya uje o Staliyne y terrore. Samizdat rasprostranyal lubye knigi, vypushennye na Zapade, - ot "Lubovnika ledy Chatterley" do "Po kom zvonit kolokol". Esly senzura v dannom sluchae ny pry chem, vozmojno, delo v drugom. Te zapadnye intellektualy, vragy sovetskoy sistemy, kotorye snabjaly nas knigami, vryad ly byly poklonnikamy Rend. Kak teperi mne stalo yasno, daje te, kto chital ee v yunosti, ne schitali, chto knigy Rend pomogut borotisya s totalitarnym rejimom.

Esly russkiy chitateli ne chislil do poslednego vremeny Rend sredy daje minimalino populyarnyh inostrannyh avtorov, to y Rend formalino ignorirovala svoi rodinu. Ona viydela russkuiy revolusii y uehala iz Rossiy v 1926 g. v vozraste 21 goda. V 1990-e gg. te, kto nachal perevoditi y izdavati Rend v Rossii, vidimo, reshili, chto dlya etogo prishlo podhodyashee vremya. D. Kostygiyn, perevodchik y izdateli ee knig v Rossii, polagaet, chto Rend budet polezna rossiyskim chitatelyam potomu, chto pomojet vyity iyz-pod opeky Kremlya y "nakones priznati sebya vzroslymy y samostoyatelinymi, prinyati na sebya otvetstvennosti za samye vajnye resheniya". A. Etkind vidit poleznosti knig Rend dlya Rossiy v tom, chto ony ukrepyat prestij liyberalizma v Rossiy y smogut ubediti rossiyan v pravilinosty "moralinoy sennosty politekonomii, kotoraya stroitsya na svobode vzaimnogo vybora prodavsa y pokupatelya, y toliko na ney".

Razmyshlyaya o tom, kak Rend vstrechaetsya so svoey rodinoy spustya mnogo let posle smerti, sledovalo by proslediti, kak ee otechestvennyy opyt skazalsya na ee tvorchestve, chego praktichesky nikto ne delal. Devyaty let jizny posle revolusiy v Rossiy bylo dostatochno Aliyse Rozenbaum, chtoby nabratisya vpechatleniy na vsu posleduushuu jizni. Po suti, formirovanie ee mirovozzreniya proshlo v sovetskoy Rossii, gde ona okonchila Petrogradskiy uniyversiytet po spesialinosty "sosialinaya pedagogika", obedinyaishey istorii, filosofii y pravo. Pochty vse gumanitarnye dissipliny prepodavalisi v uniyversiytete v duhe bolishevistskoy iydeologii. Nikakih uchebnyh zavedeniy v Ameriyke Rend ne okanchivala. Ne nujno apellirovati k freydovskim vzglyadam o reshaishey roly rannih let v jizny cheloveka, chtoby oprovergnuti stremlenie priumenishiti znachenie sovetskih let dlya Rend.

Prinyato dumati, chto etot opyt svodilsya k tomu, chto Rend navsegda voznenaviydela kollektivizm y totalitarnoe gosudarstvo. Eto yavlyaetsya silinym uprosheniyem. Na samom dele iydeologiya y praktika revolusiy i, konechno, marksizm (vryad ly y v Ameriyke ona mogla izbejati pryamogo soprikosnoveniya s marksistskimy radikalami) gluboko voshly v tkani tvorchestva Rend. (Nechto podobnoe proizoshlo so mnogimy emigrantamy iz Rossiy vseh treh voln: priyehav na Zapad s nenavistiu k totalitarizmu, ony na vsu jizni sohranily priyverjennosti ryadu dogm toy iydeologii, kotorui prezirali. Ryad sosiologicheskih oprosov emigrantov 1950-h gg. y 1970-h gg. eto ubediytelino pokazyvaiyt.) Po suti, marksizm y bolishevizm staly otpravnoy tochkoy dlya ee mnogih filosofskih y sosialinyh postroeniy. Toliko Nisshe (vkupe s sosial-darvinistom Spenserom) smog by konkurirovati s vliyaniyem Marksa y russkoy revolusiy na vzglyady Rend.

V beskonechnyh monologah geroev Rend na samye abstraktnye temy pochty ne sitiruitsya mysliytely y filosofy (esly ne schitati aforizma Dekarta "Ya myslu, sledovatelino, ya sushestvuu" y sitaty iz Aristotelya o sushnostiy). V esse o kapitalizme Rend ne sochla vozmojnym soslatisya ny na odnogo avtora, chiy vzglyady byly by ey blizki. Tendensiya preuvelichivati svoi originalinosti y ignorirovati teh, u kogo ona zaimstvovala te ily inye polojeniya, tipichna dlya Rend.

REND Y MARKS

Teperi nachnem prosess dekonstruksiy vzglyadov Rend. Roli materializma v filosofiy Marksa y Rend mojet slujiti dlya etogo horoshim otpravnym punktom.

Rend vystupaet v svoih proizvedeniyah kak materialistka, nichem ne ustupaya v etom otnosheniy Marksu. Posledniy vyglyadiyt, pravda, na neskoliko poryadkov bolee izoshrennym filosofom, tak kak on osnovatelino znal nemeskui filosofii, s ee glubokim interesom k slojnostyam prosessa poznaniya. Glavnyy prinsip "filosofiy obektivizma" Rend formuliruetsya tak: "Fakty yavlyaitsya faktamy y nezavisimy ot chelovecheskih chuvstv, jelaniy, nadejd ily strahov". Primykaet k nemu drugoy postulat - "prinsip tojdestva": "A esti A", oznachaishiy, chto "fakt esti fakt" (tretiya chasti "Atlanta..." iymeet podzagolovok "A esti A"), y porajayshiy primitivizmom, ravno kak ee kritika Kanta. Lenin v kniyge "Materializm y empiriokritisizm" vyskazal v 1908 g. bukvalino to, chto Rend sformulirovala spustya polveka: "Soznanie esti zerkalinoe otrajenie realinostiy". Dalishe diyletanta Lenina, hotya y obrazovannogo po tem vremenam, Rend ne poshla.

Slojnyy mehanizm formirovaniya predstavleniy o miyre gluboko chujd Rend, kak y mnogim ortodoksalinym marksistam. Ona mogla by, s uchetom ee pretenziy na zvanie filosofa, poznakomitisya s fenomenologiey, Gusserlem ily Shutsem, ego uchenikom, publikovavshim v Ameriyke vo vremena Rend svoy knigi. A chego stoyat dlinnye rassujdeniya Galta v "Atlante..." o prirode cheloveka? Vot toliko nekotorye vyderjki: "...um cheloveka - osnovnoe orujie ego vyjivaniya", ili: "...vse, chto horosho dlya jizny razumnogo cheloveka, esti dobro", ily utverjdeniya, chto bedy grajdan Ameriky esti "rezulitat <...> popytok ne zamechati, chto A esti A", "nasilie y razum nesovmestimy" y "duh y materiya ediny".

Stoli je naivny ekonomicheskie vzglyady Rend. Chego toliko stoit ee opisanie konkurensiy pry otkaze rassmatrivati problemu monopoliy v rynochnoy sisteme ily ee vospevanie roly deneg v obshestve: "denigy esti sredstvo vashego vyjivaniya", "tot, kto lubit denigi, gotov rabotati rady niyh" ily "denigy - barometr sostoyaniya obshestva" (sitirui vtorui chasti "Atlanta..."). V opisaniy ekonomicheskoy sistemy (v romanah y teoreticheskih esse) ona praktichesky ignoriruet osnovnye ekonomicheskie instituty - finansy y banki, birjy y strahovye kompaniiy.

Mnogie pochitately Rend aksentiruit vnimanie na tom, chto ona v romanah y statiyah vystupala kak poklonnisa razuma. Deystviytelino, vostorjennye slova o razume y o ego reshayshem znacheniy v jizny obshestva chasto vstrechaytsya v ee proizvedeniyah. No vedi y Marks, y sovetskie iydeology postupaly tochno tak je. Rend rodnyat s Marksom y sovetskoy iydeologiey ee voinstvuishiy ateizm y prezrenie ko vsyakim formam mistisizma. Rend so strastiu obrushivaetsya na osnovnye polojeniya hristianstva y iudaizma.

Kak izvestno, Marks voshel v istorii obydennogo soznaniya kak mysliyteli, kotoryy nastaival na tom, chto v sovremennom emu kapitalisticheskom obshestve jajda najivy yavlyaetsya glavnym stimulom deyatelinosty ludey vo vseh sferah jizni, vkluchaya otnosheniya mejdu mujchinoy y jenshinoy. Samye yarkie stroky v "Kommunisticheskom maniyfeste" posvyasheny oblichenii chelovecheskoy jadnosti. Opisyvaya otnosheniya mejdu Henkom y ego jenoy, Rend blizka pafosu "Maniyfesta". Ona vkladyvaet v usta lubimogo geroya obviyneniya v adres jeny v tom, chto ona rukovodstvuetsya toliko gruboy korystiu. Etu je korysti Rend vidit v povedeniy bolishinstva ludey. Ona pochty s Marksovym sarkazmom, ssylayasi na svoy "filosofii obektivizma", razoblachaet popytky grajdan zamaskirovati materialinye motivy razgovoramy o blage naroda, o sochuvstviy drugim ily o Boge.

Odnako, v otlichie ot Marksa, kotoryy mechtal ob obshestve s inymi, bolee blagorodnymy motivami, Rend uverena, chto korysti byla, esti y budet glavnym stimulom deyatelinosty ludey vseh tipov, ne toliko obojaemyh ei promyshlennyh magnatov, no y ludey tvorcheskiyh. Dollar, voshvalenii kotorogo posvyashena poslednyaya fraza "Atlanta...", yavlyaetsya dlya Rend simvolom smysla jizni. Ona toliko hochet, chtoby denigy byly zarabotany chestno. Ustamy svoego personaja Galta ona opolchaetsya na obman kak vajneyshiy element amerikanskoy jizni, obespechivaishiy dohody tem, kto ih ne zaslujivaet. Rend prevzoshla v kritiyke sovremennogo ey amerikanskogo obshestva samyh levyh radikalov, kotorye nikogda ne opuskalisi do traktovky sosialinyh problem na takom uproshennom psihologicheskom urovne.

Vprochem, obydennyy psihologizm voobshe yavlyaetsya chuti ly ne glavnym instrumentom analiza Rend. Zakluchiytelinaya rechi Galta perepolnena takimy sentensiyami: "...edinstvennaya seli cheloveka - ego sobstvennoe schastie", "...udovolistvie y boli, radosti y stradanie protivostoyat drug drugu". (Kstati, v rassujdeniyah o schastie Rend obilino polizuetsya rassujdeniyamy Platona y Aristotelya na etu temu, i, konechno, bez ssylok.)

Kak zametil J.-P. Sartr v statie ob antiysemitizme, mnogie evrey (on nazyval ih neautentichnymi) staralisi v svoem publichnom povedeniy deystvovati strogo protivopolojno antiysemitskomu stereotipu, napriymer brosatisya v draku bez vsyakoy na to prichiny. Odnako v ego tipologiy evreev ne bylo takiyh, kotorye stremilisi by vesty sebya ily vospityvati svoih detey tak, chtoby ih povedenie podtverjdalo antiysemitskiy stereotiyp. Odna iz zadach Rend, vidimo, sostoyala kak raz v tom, chtoby podtverditi, chto vuligarno-marksistskiy obraz kapitalista, kakim ego, napriymer, risovaly Gorikiy v "Strane jeltogo diyavola" ily Marshak v "Mistere Tvistere", deystviytelino spravedliyv. Geroy Rend proslavlyayt to, chto marksisty vmenyaly v vinu kapitalistam, - egoizm, otsutstvie interesa k obshestvennomu blagu, ravnodushie k stradaniyam drugiyh. Po mnenii Rend, inoe povedenie podryvaet stimulirovanie deyatelinosty cheloveka, kotoryy doljen tratiti emosiy toliko na priumnojenie kolichestva dollarov - chetkogo kriyteriya uspeshnosty chelovecheskoy deyatelinostiy.

Navernoe, nashy zapadnye druziya perioda holodnoy voyny, kotorye s voshiysheniyem chitaly Tolstogo y Dostoevskogo y smotrely v teatre postanovky pies Chehova, ne mogly sebe y predstaviti, chto russkie chitately smogut bez sodroganiya vosprinimati stroki, vysmeivaishie jertvennosti y sochuvstvie k "padshim y nishiym".

Vprochem, ne toliko russkaya klassicheskaya liyteratura otnosilasi s glubokoy simpatiey k Akakii Akakiyevichu y Sonechke Marmeladovoy. Pochty vse vydayshiyesya zapadnye pisateli, s kotorymy byly horosho znakomy russkie chitateli, ne vospevaly mogushestvo deneg y prezrenie k slabym y uniyjennym. Ny Rastiniyak u Balizaka, ny Kaupervud u Drayzera ne yavlyaytsya obektom voshiysheniya, a Dikkens voshel v istorii kak velikiy zashitnik bednyakov y vrag rabotnyh domov, sushestvovanie kotoryh vpolne ukladyvaetsya v etiku Ayn Rend.

Rend schitaet trud, proizvodstvo y tvorchestvo osnovamy jizny obshestva. Etot ee vajneyshiy postulat toje, po suti, yavlyaetsya gluboko marksistskiym. Marks napisal nemalo strok, prevoznosyashih duh kapitalizma y predprinimatelistva. Sovetskie proizvedeniya 1920-1930-h gg., takie kak "Konveyer" Iliina ily "Deni vtoroy" I. Erenburga, v kotoryh poetiziruetsya tvorcheskiy trud, yavlyaytsya pryamymy analogamy "Istochnika" y "Atlanta...". Novatory v nauke, promyshlennosty y seliskom hozyaystve, smelye diyrektora sovetskih predpriyatiy, ne boyashiyesya riska, - glavnaya tema sovetskih proizvodstvennyh romanov, takih kak "Daleko ot Moskvy" V. Ajaeva y "Krujiliha" V. Panovoy. Nujno upomyanuti y knigy Y. Shumpetera, kotoryi, ne bez vliyaniya Marksa, pel gimny kapitalisticheskomu predprinimatelu - pioneru v razvitiy novoy tehnologiy (napriymer, "Kapitalizm, sosializm y demokratiya", 1942) y byl vesima populyaren vo vremena Rend. Odnako u Rend my ne naydem ny odnoy ssylky na etogo glavnogo pevsa predprinimatelistva v sovremennoy ey liyterature, hotya mnogie avtory ukazyvait na pryamui blizosti "Atlanta..." y proizvedeniy Shumpetera.

"Kto ne rabotaet, tot ne est" - etu mysli mojno nayty y u bolishevikov, y u Rend. Mojno ne somnevatisya, chto dannyy lozung, odin iz samyh populyarnyh posle revolusiy v Rossii, byl horosho izvesten Aliyse Rozenbaum. Po suti, osnovnoy pafos glavnyh knig Rend - povtorenie ego v forme beskompromissnogo osujdeniya "nezarabotannyh dohodov" y parazitov vseh vidov. No vedi iymenno bolisheviky vpervye v istoriy zakonodatelino vvely ponyatie "tuneyades" y surovo presledovaly teh, kto ne poluchal gde-libo zarplaty. Etogo ne mogla ne znati Rend. Bolisheviky ne priznavaly dohody ot teh vidov deyatelinosti, kotorye osujdali. Ponyatie ijdiyvenchestva shiroko ispolizovalosi kak polojiytelinymy geroyamy Rend, tak y sovetskimy ludimy (vspomnim I. Brodskogo, obiyavlennogo tuneyadsem). Personaj "Atlanta..." Rearden surovo osujdaet svoego brata Filippa za to, chto tot ne rabotaet. Tak je postupala v sootvetstvuishie gody y sovetskaya vlasti, razreshavshaya jenshiyne "siydeti doma", toliko esly u nee byly dety v vozraste do treh let. Nikakaya "jertvennosti" v otnosheniy rodstvennikov ne prinimalasi vlastyamy vo vnimaniye.

IYdeynaya blizosti Rend y Marksa stanovitsya poraziytelinoy, kogda rechi zahodit o deleniy proizvodstva na materialinoe y nematerialinoe - odin iz samyh slabyh postulatov marksistskoy politicheskoy ekonomii, prinyatyy sovetskoy ekonomicheskoy doktrinoy y otvergnutyy posle raspada SSSR. Zapadnaya ekonomicheskaya nauka, nujno otmetiti, nikogda etogo razdeleniya ne priznavala.

Po suti, Rend priyderjivaetsya iydey Marksa o tom, chto "novaya stoimosti", realinye blaga sozdaitsya toliko v materialinom proizvodstve. Vse geroy Rend predstavlyayt toliko materialinoe proizvodstvo v marksistskom ponimaniy - metall (Rearden), ugoli (Denegger), nefti (Vayet), avtomobily (Hammond), stroiytelistvo (Rork) y jeleznye dorogy (Degniy). Ny odin iz glavnyh polojiytelinyh geroev Rend ne yavlyaetsya bankirom (kak Kaupervud v "Finansiste" Drayzera) ily vladelisem torgovyh predpriyatiy. Vladeles je kompaniy po prodaje nedvijimosty y sredstv massovoy informasiy Vinand v "Istochniyke" yavlyaetsya otkrovennym merzavsem.

Marksisty y geroy Rend tverdo uvereny, chto kapitalisticheskoe obshestvo ne doljno y ne mojet byti ozabocheno obshenasionalinymy zadachami, sosialinymy blagamy y kollektivnymy sennostyami. Ony uvereny, chto te deyateli, kotorye ob etom govoryat, yavlyaitsya chistymy demagogami, ibo vsudu gospodstvuet toliko individualinyy interes. V romanah Rend my naydem toliko nasmeshky nad nasionalinymy proektami, takimy kak deshevoe jilie v "Istochniyke" ily voennyy obekt "K" v "Atlante...". "Ludy s iydealami" v burjuaznom obshestve, takie kak Holkomb y Tuhy v "Istochniyke", yavlyaiytsya dlya Rend, kak y dlya marksistov (esly toliko ety ludy ne sosialisty), chistymy moshennikami. Polojiytelinyh geroev s nasionalinymy iydealamy u Rend net. Termin "sosialinaya otvetstvennosti biznesa" dlya Rend - oksumoron.

Marksisty y Rend ocheni blizky v svoey kritiyke sovremennogo kapitalizma (istinnyy kapitalizm, kak utverjdala Rend, eshe ne postroen). Ony schitait glavnym porokom etogo obshestva protivodeystvie tehnicheskomu progressu y razvitii nauki. Odnako sovremennoe kapitalisticheskoe obshestvo yavlyaetsya luchshey sredoy dlya tehnologicheskogo progressa, chem luboe drugoe sosialinoe ustroystvo. V svoey dlinnoy rechy geroy "Atlanta" Galt (a zatem y "izmennik razuma" velikiy filosof y fizik Robert Stadler) tverdiyt, chto sovremennoe amerikanskoe obshestvo nahoditsya v rukah veruishih ludey, mistikov, praviytelistvennyh chinovnikov, kotorye vedut neustannui boribu s razumom y naukoy. Marksisty je vozlagait vinu za eto ne na mistikov, a na "kapitalisticheskie proizvodstvennye otnosheniya", chto vyglyadit neskoliko serieznee, hotya stoli je nadumanno.

Rend y ee pochitately vseriez utverjdayt, chto ona pervaya sumela nayty moralinoe opravdanie kapitalizma, kotoryy do togo podvergalsya sploshnoy kritiyke. Dlya teh, kto znakom hotya by s protestantskoy etikoy, eto zvuchit naivno.

V svoem opisaniy amerikanskogo gosudarstva Rend pochty povtoryaet marksistskui traktovku gosudarstva. Eto ne organ, predstavlyaishiy interesy bolishinstva, kotoroe vybiraet rukovodiyteley gosudarstva y zakonodatelinuy vlasti, a orudie v rukah nekih siyl. U ortodoksalinyh marksistov - eto kapitalisty, u Rend - vsyakogo roda demagogy y "grabiyteliy". Rassujdeniya o "banditah", kak ona iymenuet rabotnikov gosudarstvennogo apparata, perepolnyait oba romana, osobenno "Atlant...". Osnovnye obviyneniya v adres gosudarstva u Rend, kak y u marksistov, yavlyaitsya chistoy vydumkoy, poskoliku ony polnostiu ignoriruit mnogochislennye jiznenno vajnye dlya obshestva funksiy zapadnogo gosudarstva. Priznavaya, chto nujno reshati problemy vnutrenney y vneshney bezopasnosti, Rend ignoriruet mnogie drugie funksii, ot kontrolya za vojdeniyem transporta y kachestvom lekarstv do deyatelinosty Federalinogo rezervnogo fonda y Agentstva bezopasnosty aviasii. Ona daleka ot ponimaniya vajnosty poiska effektivnogo sootnosheniya rynka y gosudarstva v obshestve.

Rend kleymit gosudarstvo takje za ego interes k nauke. Eto ono prevratilo nauku, po slovam personaja "Atlanta..." Stadlera, v "sploshnoe moshennichestvo". No fundamentalinye nauky ne mogut razvivatisya toliko pod vliyaniyem rynka. Poraziytelino, chto Manhettenskiy proekt, sozdannyy amerikanskim praviytelistvom dlya polucheniya yadernogo orujiya, neobhodimogo dlya spaseniya zapadnoy sivilizasii, sovremennikom kotorogo byla Rend, ne ostanovil ee obviyneniy v adres nauki, finansiruemoy praviytelistvom. Bolee togo, ona vslasti poizdevalasi nad gosudarstvennym oboroniytelinym proektom v romane "Istochniyk".

Rossiyskie izdateli, vidimo, polagali, chto teperi, kogda kommunizm v proshlom, chitately smogut oseniti nenavisti Rend k gosudarstvu. V etom otnosheniy ona blizka k takim ubejdennym rossiyskim liyberalam konsa 1980-h - nachala 1990-h, kak, napriymer, Larisa Piyasheva, predlagavshaya izgnati gosudarstvo ne toliko iz ekonomiki, no y iz nauki, obrazovaniya y ohrany poryadka. Kak y Piyasheva, y mnogie amerikanskie liyberaly, Rend otojdestvlyala luboe gosudarstvo s totalitarizmom y ne provodila razlichiy mejdu gosudarstvom v Ameriyke y sovetskim gosudarstvom.

REND Y BOLShEVIZM

Vzglyady Rend v znachiytelinoy stepeny formirovalisi pod vliyaniyem bolishevizma, ego iydeologiy y praktikiy.

Mnogie pochitately Rend v vostorge ot togo, kak ona posledovatelino vystupaet protiv sochuvstviya y okazaniya pomoshy ludyam, ne sposobstvuushim "promyshlennomu proizvodstvu". Otrisanii sostradaniya kak glavnogo vraga progressa Rend mogla nauchitisya ne stoliko u Nisshe, skoliko u bolishevikov, kotorye prepodaly jiytelyam Petrograda v nachale 1920-h gg. nemalo urokov bezjalostnosty k ludyam. Bolishevistskie teksty - ot rechey Lenina do publikasiy propagandistov 1920-1930-h gg. - perepolneny nenavistiu k vnutrennim y vneshnim vragam, k tuneyadsam, uklonyaishimsya ot "obshestvenno poleznogo truda". V klyatve pionera, kotorui ya torjestvenno daval na pionerskoy liyneyke 5 noyabrya 1936 g., sentralinoe mesto zanimalo obeshanie byti "besposhadnym" k vragam revolusiiy.

Takaya je nenavisti perepolnyaet romany Rend. V izvestnoy stepeny ona iydet v etoy nenavisty dalishe bolishevikov. Vedi u nih klassovoy nenavisty protivopostavlyalasi solidarnosti trudyashihsya. Rend ny slova ne piyshet o polize solidarnosty y kollektivizma. K nim ona otnositsya otrisatelino, hotya v finale "Atlanta..." my vse je vidim nekotorye elementy solidarnosty mejdu ee geroyami, kotoryh oni, pravda, stydyatsya.

Po suti, prizyv Rend otkazatisya ot chuvstva sostradaniya - eto otkaz ot sivilizasionnyh norm, kotorye chelovechestvo vyrabatyvalo s bolishim trudom. V 1960-e gg. v moskovskom teatre "Sovremenniyk" shla piesa Chingiza Aytmatova "Voshojdenie na Fudziyamu". V ney rasskazyvalosi, kak v Yaponii, soglasno obychai, staryh ludey, posle togo kak ony perestavaly "proizvoditi" (esly vospolizovatisya lubimym glagolom Rend), otvodily na goru y ostavlyaly umirati. V piese syn, nesmotrya na prosiby otsa soblusty obychay, otkazyvaetsya delati eto y vozvrashaetsya s gory domoy vmeste s otsom. Znamenitaya kniga Norberta Eliasa "Prosess sivilizasii" (1939) kak raz y posvyashena etomu medlennomu dviyjenii cheloveka ot varvarstva y jestokosty k "sivilizovannomu povedenii", v kotoroe nikak ne vpisyvaetsya obrashenie geroya "Atlanta..." Reardena so svoey materiu, kakoy by ujasnoy ona ny byla.

Gotovnosti razrushati takje sblijaet bolishevikov y geroev Rend.

Geroy Rend sodeystvovaly sozdanii polnoy razruhy v utopicheskoy chasty romana "Atlant...". Dostatochno vspomniti milogo serdsu Rend geroya etogo romana Ragnara Danneshilida, kotoryy regulyarno vzryval korably "grabiyteley" (pokornyh vlastyam predprinimateley). Ne menee energichen v razrushiytelinoy deyatelinosty Fransisko D'Ankoniya, kotoryi, s yavnogo odobreniya druzey y samogo avtora, vzryval mednye rudniki. Vladelisy mnogih predpriyatiy razrushily ih pered tem, kak bejati, nazlo vlastyam y naselenii strany. Vo vtoroy chasty "Atlanta..." pojary y vzryvy mojno nayty pochty na kajdoy straniyse, tak chto sostoyanie Rossiy vo vremena Grajdanskoy voyny, kotoroe nabludala Alisa Rozenbaum, vyglyadit pochty terpimym. Petrograd, kogda tam jila geroinya romana "My - jivye", vyglyadit kuda luchshe, chem Niu-York s potuhshimy ognyami, kotoryy v finale "Atlanta..." nahoditsya v "konvulisiyah". Rork v "Istochniyke", pry polnom odobreniy ego vozlublennoy y samoy Rend, bez kolebaniy unichtojil zdaniye, pry stroiytelistve kotorogo byly narusheny ego arhiytekturnye zamysly. V tom je romane chelovek, strelyavshiy v nedostoynogo demagoga, nekiy Mellori, vyzval u Rorka samye teplye chuvstva. Tak je polojiytelino bolisheviky osenivaly geroev-narodovolisev, strelyavshih v sarey, daje esly ony ne schitaly etu taktiku pravilinoy.

Krayne priymechatelino, chto geroy Rend - Rork, Galt, D'Ankoniya y Rearden - takie je bezuprechnye rysary v zashiyte svoih iydealov, kak revolusionery Vlasov u Gorikogo, Levinson u Fadeeva y Korchagin u Ostrovskogo. Y u Rend, y u sovetskih avtorov im protivostoyat absolutnye negodyai, takie kak promyshlenniyk-predateli Haggart y zlobnyy prislujnik gosudarstva Ferriys.

Neudiviytelino, chto iydeya smerty yavlyaetsya vajnoy chastiu soznaniya bolishevikov y geroev Rend. Rork, Degni, Galt, Rearden y drugie mnogokratno vyrajait gotovnosti, kak y revolusionery, pogibnuti za delo v lubuu minutu, odny - v boribe s mirovoy y otechestvennoy burjuaziey, drugie - s praviytelistvom y bezdaryamiy.

Revolusionnyy pafos sovetskogo proishojdeniya rasprostranilsya u Rend y na lubovnye otnosheniya. Y tut ona sleduet bolishevistskomu ponimanii lubvy y iydeynosti. Kak rassujdaet odin iz ee glavnyh rezonerov Fransisko D'Ankoniya: "Toliko obladanie geroiyney daet chuvstvo udovletvoreniya". Geroinya "Istochnika" Dominik Frankon mojet polubiti toliko takogo geroya, kak Rork, otvergaya negodyaya Skittinga. Bolee togo, lubovi, vdohnovlennaya vysokimy iydealamy tvorchestva, tolkaet geroinu k patologicheskim postupkam - ona, chtoby ukrepiti duh vozlublennogo, otkazyvaetsya vstrechatisya s nim y daje vyhodit zamuj za ego vraga.

Krasavisa Degny v romane "Atlant..." odaryaet luboviu treh vysokoiydeynyh mujchiyn, s kotorymy u nee glubokaya iydeologicheskaya blizosti. Avtor kajdyy raz podcherkivaet, chto bez iydeynogo rodstva partner vryad ly mog by rasschityvati na seksualinyy uspeh. IYdeynye motivy geroev romana "Atlant..." delait nevozmojnym vozniknovenie revnosty - burjuaznogo chuvstva, surovo osujdavshegosya bolishevikamy v 1920-e gg. U Degny byly lubovnye svyazy so vsemy tremya glavnymy geroyamy "Atlanta...", chto ne meshalo im podderjivati dobrye otnosheniya. Sovetskie pisately 1920-h gg. yarko opisyvaly roli iydeologiy v lubovnoy sfere. Vspomnim hotya by povesti Borisa Lavreneva "Sorok pervyi", v kotoroy devushka-krasnoarmees ubivaet lubimogo ei belogo ofiysera. Lubovi Yarovaya v odnoiymennoy piese Konstantina Trenyova bez kolebaniy podchinyaet lubovi delu y predaet muja. Vposledstviy lubovi mejdu ludimi, predannymy sovetskoy vlasti, stala sentralinoy temoy romanov y filimov (vspomnim hotya by filim Ivana Pyrieva "Svinarka y pastuh"). Ony proiznosyat dlinnye iydeologicheskie rechi, hotya vryad ly kto-libo smojet pobiti rekord dliytelinosty zakluchiytelinogo vystupleniya geroya "Atlanta..." Galta, kotoromu otvedeno v russkom izdaniy 82 stranisy (utverjdaetsya, chto po radio Galt govoril chetyre chasa).

Vera marksistov y sovetskih iydeologov v razum, predopredelivshaya glubinnoe prezrenie k ryadovomu cheloveku, u Rend prichudlivo sochetaetsya s kulitom individualizma. Y bolisheviki, y Rend, konechno, skryvaly svoe podlinnoe otnoshenie k massam. Geroinya "Atlanta..." Degny pechalitsya, chto vsu jizni ona "okazyvalasi v okrujeniy tupyh seryh ludey". Ona y drugie geroy uvereny, chto ludy deystvuyt toliko pod vliyaniyem straha. Odnako ih vseh vydaet otnoshenie k demokratii. Lenin s velichayshim prezreniyem otnosilsya k burjuaznoy demokratii, opisyvaya burjuaznyh politikov bukvalino v takih je satiricheskih tonah, kak y Rend. Vprochem, Rend eshe bolee otkrovenna v svoem neveriy v narodovlastie y obshestvennoe mneniye, kotorye ne mogut rukovodstvovatisya razumom. "Menya ne interesuet chujoe mneniye", - govorit Rearden, odin iz lubimsev Rend.

Demokratiya y vybory praktichesky polnostiu ignoriruitsya v romanah Rend, a demokraticheskie instituty (zakonodatelinoe sobranie y preziydent) sistematichesky vysmeivaitsya. Glavnyy geroy "Atlanta..." Galt v svoey zakluchiytelinoy rechy otkrovenno zayavlyaet, chto nelizya poruchati vybrannym politikam reshenie zadach, kotorye stoyat pered individuumom. Vse politicheskie deyateli, osobenno esly ony utverjdayt, chto predstavlyayt interesy naseleniya, vrode Ellsvorta Tuhy v "Istochniyke", - moshenniky y demagogi. Geroy Rend polnostiu ignoriruit mnenie okrujaishiyh. Dominik v "Istochniyke" s prezreniyem uhodit iz gazety, liysemerno propoveduiyshey svobodu slova. Alisa Rozenbaum nabludala to je samoe v Petrograde, kogda bolisheviky klyalisi v svoey lubvy k narodu y odnovremenno zakryvaly neugodnye im gazety y ignorirovaly to, chto bolishinstvo dumalo ob ih vlasti. Besposhadny y bolisheviki, y geroy Rend k burjuaznomu sudu. Sud nad Rorkom, osujdennym za tvorchestvo y originalinyy proekt hrama, yavlyaetsya tomu priymerom.

Rend ne toliko proslavlyaet razrushenie materialinoy bazy obshestva, kotoroe ey ne nravitsya, no i, nedavno pokinuv revolusionnui Rossii, prizyvaet k revolusiy v Ameriyke, chtoby postroiti v ney iydealinoe obshestvo. Ne vybory ispolizuit geroy "Atlanta..." dlya smeny sosialinoy sistemy, a silu y zabastovki. V konse "Atlanta..." preziydenta Tompsona otstranyaiyt ot obsheniya s narodom nasilistvennym putem. Zahvatyvaya vse radiostansiy strany (vspomniyte znamenitoe leninskoe uslovie uspeshnogo perevorota - zahvat vokzalov, pochty, telegrafa y telefonov), Galt praktichesky sitiruet poemu V. Mayakovskogo "Horosho" (sr. ssenu aresta Vremennogo praviytelistva silamy VRK v nochi na 26-e oktyabrya 1917 g.: "Mister Tompson segodnya ne budet govoriti s vami. Ego vremya isteklo".

Udiviytelino y to, chto Rend vossozdaet v "Atlante..." kulit vojdya, kotoryy nabludala v Rossii. Ee ekvivalent Lenina - Galt - toje vel podpolinui deyatelinosti y dolgie dvenadsati let pryatalsya ot polisii. Ego imya, kak y imya Lenina, stalo legendoy y nadejdoy tvorcheskogo menishinstva strany. Kogda je nastalo vremya, on po pravu ukazal strane, kak ey nado jiti, v chem nedostatky obshestva y kak ih nado ispraviti. Rend - kak by individualistka, no ona trebuet ot naroda sledovati predpisaniyam vojdya, grozya hozyaystvennoy katastrofoy, bukvalino povtoryaya tezisy bolishevistskoy propagandy.

Kak y dlya bolishevikov, dlya Rend zabastovka, a ne vybory - glavnoe orujie v politicheskoy boribe. IYmenno zabastovka vmeste s razrusheniyem strany obespechila usloviya dlya sozdaniya novogo amerikanskogo obshestva v "Atlante...". No, v otlichie ot bolishevikov, u Rend zabastovku ustraivait ne proletarii, a kapitalisty sovmestno s drugimy tvorcheskimy ludimy - kompozitoramy y filosofami. Ny pry jizny Rend, ny posle ee smerty ne bylo podobnyh kollektivnyh aksiy kapitalistov. Esly ony y vhodyat v konflikt s praviytelistvom, to vse, chto ony delayt, - vesima individualino, kak, napriymer, vyvod svoih kapitalov za rubej.

ChTO VYZVALO SIMPATII K REND MILLIONOV

AMERIKANSEV

Kak yasno iz skazannogo vyshe, ekonomicheskie y politicheskie vzglyady Rend vesima primitivny. Odnako pozisiya Rend po dvum voprosam byla sposobna nayty otzvuk v soznaniy mnogih amerikansev, schitaishiyh, chto obshestvo, v liyse ih nachalinikov y gosudarstvennyh uchrejdeniy, ne senit ih po zaslugam y chto nemalo bezdelinikov v obshestve staraitsya vospolizovatisya rezulitatamy ih truda.

Marksizm y bolishevizm rassmatrivaly zapadnoe obshestvo kak gluboko raskolotoe. Osnovoy etogo raskola bylo dlya nih delenie obshestva na vladeishih sredstvamy proizvodstva y liyshennyh iyh, na kapitalistov y proletariyev. Rend toje daleka ot togo, chtoby viydeti amerikanskoe obshestvo kak dostatochno odnorodnoe, so srednim klassom kak ego osnovoy. Ona toje schitaet, chto odna chasti ludey (menishinstvo) protivostoit drugoy (bolishinstvu). No, v otlichie ot marksistov, ona, pod vliyaniyem Nisshe y sosial-darvinizma, glavnym schitaet glubinnyy konflikt mejdu talantamy y bezdaryami, mejdu ludimy rabotayshimy y bezdelinikami. Proletariat zamenyaetsya u nee talantamy y trudolubivymy ludimi, a kapitalisty - drugimy ekspluatatoramy - lentyayami, parazitamy y bezdaryami. Izdevateliskimy opisaniyamy bezdarey s ih zavistiu k nastoyashim talantam perepolneny stranisy ee romanov. Kak pravilo, geniy ne poluchayt priznaniya v amerikanskom obshestve. Tyajeleyshaya sudiba trudogolikov Rorka, genialinogo arhiytektora, y ego uchiytelya Kamerona v "Istochniyke" ily genialinyh izobretateley Galta y Reardena v "Atlante..." - odna iz sentralinyx tem ee romanov. V to je vremya v etom obshestve prosvetait bezdary vrode Kittinga y Frankona. Konflikt mejdu geniyem Rorkom y Kittingom, bestalannym y beschestnym arhiytektorom, yavlyaetsya osnovoy "Istochnika". V etom vajneyshem punkte - y tut moy simpatiy na storone Rend - ona vydelyaet realinyy y vajnyy konflikt.

Ne menee privlekatelino nissheanskoe voshvalenie geroev-novatorov, prizyv sledovati tomu, chto sformuliroval Pushkiyn, - "hulu y pohvalu priyemly ravnodushno". Rendovskie geniy - ne novosti v mirovoy liyterature, y zdesi ee originalinosti vesima nevelika. Ona, skoree vsego, chitala "Fausta" Gyote, a mojet byti, y znamenityy roman Sinklera Liuisa ob uchenom "Errousmiyt", kotoryy byl nagrajden Pulitserovskoy premiey v 1926 g.

Konflikt mejdu talantamy y bezdaryami, mejdu trudogolikamy y bezdelinikami, mejdu ludimi, lubyashimy svoy professii y nenavidyashimy ee ("...edinstvennyy greh na zemle - ploho delati svoe delo", - govoryat Fransisko y Degny v "Atlante..."), prisush ne toliko amerikanskomu obshestvu. On nosit uniyversalinyy harakter y byl ocheni vajen v sovetskom obshestve. V 1960-e gg. sovetskaya intelliygensiya uprekala vlasti v tom, chto ona pooshryaet posredstvennosti. Pravda, nado priznati, chto togda, kogda rechi shla o voennom proizvodstve - glavnoy otrasly sovetskoy ekonomiki, - vlasti neploho osenivala talanty y trudolubiye.

Slabosti rendovskogo analiza otnosheniya obshestva k osenke talantov y geniyev sostoit eshe v tom, chto, po ee mnenii, dollarom legko oseniti vklad predprinimatelya y uchenogo, pisatelya y vracha, pedagoga y muzykanta. V deystviytelinosti, obshestvennaya osenka deyatelinosty ludey raznyh professiy - slojneyshaya y chasto nerazreshimaya zadacha.

Rend privlekla amerikansev y svoimy napadkamy na tuneyadsev. V rassujdeniyah Rend o vrede pomoshy drugim esti rasionalinoe zerno. Deystviytelino, pomoshi chasto razvrashaet y gubit cheloveka. V to je vremya etot prinsip byl moralinoy osnovoy dlya rannego kapitalizma, dlya teh predprinimateley nachala XIX v., kotorye uveryali, chto 12-chasovoy rabochiy deni dlya detey pomogaet im izbejati soblaznov ulisy. Etot je prinsip ispolizuetsya dlya obosnovaniya kritiky lubyh sosialinyh programm, vploti do pensiy y medisinskogo strahovaniya (nekotorye liybertariansy y segodnya razdelyayt takoe vozzreniye). Eta tochka zreniya vpolne priyemlema dlya marksistov, kotorye takje kleymyat "podachki" gospodstvuishego klassa y trebuyt vozvrasheniya vsego pribavochnogo produkta trudyashimsya, kotorye togda ne budut nujdatisya v blagotvoriytelinosti. V svoey boribe s sivilizasiey Rend atakuet y lubovi, polagaya, chto partner ny v koem sluchae ne doljen chto-to dariti "bezvozmezdno" svoemu partneru. Odno iz samyh zamechatelinyh obiyasneniy v lubvy sdelal geroy "Atlanta.." Rearden, kogda obiyavil svoey vozlublennoy, chto lubit ee ne rady ee udovolistviya, a rady svoego.

To, chto Rend mogla nasmehatisya nad alitruizmom, ne udiviytelino. Marksisty, osobenno bolisheviki, vsegda izdevalisi nad etoy burjuaznoy vydumkoy. Do 1970-h gg. pozitivnoe upominanie alitruizma, kak protivostoyashee "klassovomu podhodu", bylo nevozmojno v SSSR. Vot chto govorilosi v Bolishoy sovetskoy ensiklopediy (tretie izdaniye, 1970 g.) ob etom ponyatiy (v duhe tirad geroev Rend): "Alitruizm sohranil eto znachenie ["beskorystnoe slujenie drug drugu"] vploti do burjuaznogo obshestva, gde rasprostranyaetsya na oblasti chastnoy blagotvoriytelinosty y lichnyh uslug. S drugoy storony, vsyakaya popytka predstaviti prinsip Alitruizma kak puti preobrazovaniya antagonisticheskogo obshestva na vneegoisticheskih nachalah v konechnom schete vela k iydeologicheskomu liysemerii, skryvala antagonizm klassovyh otnosheniy".

Statiya V. Efroimsona "Rodoslovnaya alitruizma" v "Novom miyre" (1971. № 10), v kotoroy obosnovyvalisi glubinnye sosialinye y biologicheskie korny alitruizma, stala togda sensasiey. (Ya pomnu, s kakim blagogoveniyem otnosilsya k ee avtoru, kogda znakomilsya s nim v Leninskoy biblioteke.) Kogda v 1940-1950-h gg. poklonniky Rend prinimaly na veru ee napadky na alitruizm kak na opasnoe sosialinoe yavleniye, eto eshe mojno bylo obiyasniti otsutstviyem populyarnyh sosiologicheskih rabot ob ogromnoy pozitivnoy roly alitruizma v istoriy chelovechestva y sovremennogo obshestva. No teperi, v nachale HHI v., takoy podhod uje ne mojet byti legitimnym ny s kakoy tochky zreniya.

ZAKLUChENIYE

Rend, bez somneniya, prinadlejit k samym yarkim jenshinam XX v. Ona ugadala, chem privlechi interes millionov amerikansev. Eto voshvalenie ih stremleniya k samorealizasii, jajda spravedlivoy osenky ih deyatelinosty y svoboda ot ekspluatasiy truda bezdelinikami. Apellyasiya k instinktam cheloveka, blagorodnym ily nizmennym, - priyem vseh iydeologov y politikov. Y on vsegda obeshaet uspeh.

Odnako filosofskiye, ekonomicheskie y sosialinye konstruksiy Rend nikogda ne prinimalisi vseriez akademicheskoy y liyteraturnoy Amerikoy. Ee iydeynye korny - Nisshe, Marks, bolishevizm, Spenser - ne pozvolily vyrabotati serieznuy sosialinui programmu. Bolee togo, ety istochniky sdelaly ee vragom sovremennogo amerikanskogo obshestva. Rend preziraet demokratii, obshestvennoe mneniye, media, politicheskie partii, sudy i, konechno, amerikanskoe gosudarstvo - vse bez isklucheniya instituty amerikanskogo demokraticheskogo obshestva. Risuemoe ei iydealinoe obshestvo liysheno vsyakoy bazy. S odnoy storony, eto obshestvo opisyvaetsya kak anarhicheskaya kommuna, ne reguliruemaya nikakim organom. S drugoy storony, v nem prosmatrivaitsya elementy oligarhizma ("aristokratiy deneg", kak ee iymenuet personaj Fransisko D'Ankoniya), k kotoromu Rend, s ee antiydemokratizmom y veroy v intellektualinui elitu, yavno tyagoteet. Atlantis pohoja na anarhicheskui kommunu, no yavno nejiznesposobnui. Ona doljna evolusionirovati libo v respubliku Platona vo glave s filosofamy (v luchshem sluchae), libo v "Jeleznui pyatu" Djeka Londona, kotoraya nichuti ne luchshe sovetskogo totalitarizma.

V svoey tipologiy politicheskih sistem Aristoteli vydelyaet tri, v zavisimosty ot togo, kto upravlyaet obshestvom. Esly pravit odiyn, to my iymeem delo, esly ispolizovati sovremennye terminy, s avtoritarizmom, esly nemnogie - to s aristokraticheskim (ily oligarhicheskiym, ily feodalinym) rejimom, esly mnogie - s demokratiey. Rend ochevidneyshim obrazom tyagoteet ko vtoromu rejimu.

Konsepsiya Rend esti rezulitat poraziytelino odnomernogo predstavleniya ob obshestve, stoli harakternogo y dlya mnogih marksistov. Rend ne ponimaet, chto obshestvo dlya svoego sohraneniya, dlya izbejaniya grajdanskih voyn, dlya obespecheniya solidarnosty na sluchay vneshney opasnosty nujdaetsya v slojnoy sosialinoy politiyke, v sozdaniy nasionalinyh proektov y v smyagcheniy polojeniya nepriviylegirovannyh sloev.

___________________________

1) Sm.: Rend A. Apologiya kapitalizma. M.: Novoe liyteraturnoe obozreniye, 2003; Ona je. Atlant raspravil plechi: V 3 t. M.: Alipina pabliysherz, 2010; Ona je. Gimn. M.: Alipina pabliysherz, 2009; Ona je. Istochniyk: V 2 t. M.: Alipina biznes buks, 2009; Ona je. Konsepsiya egoizma. SPb.: Assosiasiya biznesmenov Sankt-Peterburga, 1995; Ona je. My - jivye. SPb.: Nevskaya perspektiva, 2006.

2) Arbatskaya E. Geroyam kaptruda posvyashaetsya: [Res. na kn.: Rend A. Atlant raspravil plechi: V 3 t. Nauchno-issledovateliskiy sentr Miyzesa, 2004] // Interes (Tumeni). 2009. 5 yanv. Siyt. po: http://www.publ.ru/?q=node/6.

3) Etkind A. Vstupiytelinaya zametka [k publikasiy statiy A. Rend "Bolishoy biznes - presleduemoe menishinstvo amerikanskogo obshestva"] // Neprikosnovennyy zapas. 2001. № 1(15). Sr.: Deynichenko P. Antikommunisticheskiy maniyfest: [Res. na kn. A. Rend "Apologiya kapitalizma" v "Knijnom obozrenii" za 2003 g.]; siyt. po: http://www.slovosfera.ru/bookreview/ayn.html.

http://magazines.russ.ru/nlo/2010/104/sh15-pr.html