Istoriya, prochitannaya glazamy zakona, nikogda ne yavlyaetsya uspeshnym delom, a kriminalino-iridicheskiy sravniytelinyy analiz istoricheskih prosessov - eshe menee. V dni, kogda Evropeyskiy soyz obsujdal, a zatem otklonyal uravnivanie jertv Holokosta s jertvamy stalinskih repressiy i, sledovatelino, nasizm s kommunizmom, ya poshel y perechital knigu, kotoraya nazyvaetsya «Koba Groznyi», vyshedshui v izdatelistve Einaudi y napisannui Martinom Emisom  neskoliko let tomu nazad.

Istoriya, prochitannaya glazamy zakona, nikogda ne yavlyaetsya uspeshnym delom, a kriminalino-iridicheskiy sravniytelinyy analiz istoricheskih prosessov - eshe menee. V dni, kogda Evropeyskiy soyz obsujdal, a zatem otklonyal uravnivanie jertv Holokosta s jertvamy stalinskih repressiy i, sledovatelino, nasizm s kommunizmom, ya poshel y perechital knigu, kotoraya nazyvaetsya «Koba Groznyi», vyshedshui v izdatelistve Einaudi y napisannui Martinom Emisom  neskoliko let tomu nazad.

Ya ne veru v kriminalizasii politiki, s prezreniyem otnoshusi k psihoanaliticheskomu podhodu, oblechennomu v formu istoricheskih esse, y tak je kak menya nikogda ne ubejdal psihiatricheskiy analiz nasional-sosializma, menya ostavlyaet ravnodushnym analiyz  leninizma y stalinizma, provedennyy na osnove podobnyh kriyteriyev. No eta kniga nastoliko neobychna, chto zastavlyaet pomenyati tochku zreniya. Emis - ne istoriyk, on angliyskiy pisateli, syn Kingsly Emisa, kotoryy byl yarym kommunistom v tridsatye-sorokovye gody, a v dva posleduishih desyatiyletiya goryachim antikommunistom. Ego kommunizm byl tipichno anglosaksonskim intellektualinym yavleniyem, a antikommunizm,   osnovannym na opyte y praktiyke. Rojdennyy v 1949 godu, Martin Emis v kakom-to smysle poluchil privivku ot povtoreniya rodiyteliskogo opyta, no ego yunosti sovpala s novym, hotya y efemernym, rassvetom marksizma, chto vyrazilosi  v anarhicheskih protestah y v dviyjeniy za osvobojdenie stran tretiego mira. Vse eto delaet ego nadejnym sviydetelem etoy epohy y togo vliyaniya, kotoroe okazyvala eta doktrina v te gody.

Chto je novogo bylo skazano o Kobe Groznom, chtoby stoilo vozvrashatisya k etoy teme chitatelyam  gazety, kotoroy, konechno, ne nujno bylo jdati padeniya Berlinskoy steny, chtoby dati osenku etoy negativnoy utopiy XX veka? Emis vydelil osnovnoy moment, kotoryy pozvolyaet obiyasniti pochty shestiydesyatiyletniy uspeh y zamanchivosti kommunizma dlya ludey v Rossiy y za ee predelami: eksperiyment, postavlennyy nad stranoy, kotoroy ne jalko pojertvovati, intellektualinym avangardom, sektoy professionalinyh revolusionerov, protivopostavivshih sebya vsemu obshestvu. Kogda, chtoby opravdati «moralinoe» prevoshodstvo kommunizma nad nasional-sosializmom, govoryat, chto v otlichie ot poslednego pry kommunizme ne bylo sistematicheskogo rasovogo unichtojeniya, ne presledovalasi kakoy-to opredelennyy etnos, zabyvayt dobaviti, chto sluchilosi koe-chto pohuje, a iymenno, nasilistvennoe unichtojenie vsego togo, chto ne sovpadalo s gospodstvuishey iydeologiey. Kommunizm v Rossiy ne unichtojal evreev, toliko za to, chto ony evrei, on unichtojil vsu Rossii: intelliygensii, to esti professionalov, injenerov, professorov, predprinimateley, zemlevladelisev, krestiyan, kommersantov, vseh teh, kto nezavisimo ot ih sosialinoy prinadlejnosty okazyvalsya ily mog rassmatrivatisya vrajdebnym ily ravnodushnym k novomu kursu. Eto bylo unichtojeniye, osnovannoe na nasilii, donosah, obmane, stavshee vozmojnym, potomu chto absolutno otsutstvovaly jalosti y sostradaniye. Ne iymelo smysla vzyvati k semeynym, drujeskim ily soslovnym svyazyam, k obychayam, sushestvovalo toliko totalinoe podchiynenie iydeologicheskoy sisteme y vlasti, stremivsheysya postroiti kommunisticheskoe obshestvo na vsey zemle. V otvet na obychnyy izbityy teziys, chto seli opravdyvaet sredstva, ily chto byly horoshie namereniya, isporchennye negodnymy sposobamy ih dostiyjeniya, Emis prozorlivo zamechaet: «Sovershenno neponyatno, kak iydeya dostiyjeniya raya cherez ad mogla perejiti hotya by odin moment zdravogo razmyshleniya. Poprobuem predstaviti, chto «ray», obeshannyy Troskiym, vdrug rassvel by na kuche razvaliyn, ostavlennyh grajdanskoy voynoy k 1921 godu. Znaya, chto rady ego sozdaniya pogibly milliony ludey, kto zahotel by v nem jiti? Ray za takuy senu ne mojet byti raem. Govoryat, chto sredstva opredelyayt seli, no v Sovetskom Soize sredstva okazalisi edinstvennoy veshiu, kotoroy udalosi dostichi. Esti protivorechie vnutry protivorechiya: aktivist-utopist, stremyashiysya k sovershenstvu, uje v nachale svoego puty ispytyvaet yarosti y zlobu protiv nesovershenstva chelovecheskoy prirody. Nadejda Mandelishtam govorit o «sataninskoy» naglosty bolishevikov, ih adskoy neuverennosty y vrajdebnosti, adskom otchayaniiy».

Eto obiyasnyaet takje y drugoy element, harakterizuishiy marksistsko-leninskiy totalitarizm. Fashizm y nasional-sosializm byly bezjalostny po otnoshenii k svoim protivnikam, no ih jestokosti vyrajalasi v fizicheskom unichtojenii. U bolishevikov vsegda y v lubom sluchae fizicheskomu unichtojenii predshestvovalo psihologicheskoe. Ony ne udovletvoryalisi toliko poverjennym telom, im byla nujna dusha. «Pokayaniya», «prosessy» byly naseleny iymenno na eto, na priznanie oshibok, na iskuplenie y na podtverjdenie spravedlivosty dela bolishevikov: ya ne toliko priznai svoi vinu, no ya ispytyvai otvrashenie k samomu sebe, ya trebui dlya sebya kary za svoi vinu...
Konstruksiya takoy sistemy mojet sohranyatisya, toliko esly jestokosti absolutna, y vse uvereny v ee neminuemosti. IYmenno eta militarizasiya obshestvennoy jizni, eto prevrashenie vseh chlenov obshestva v borsov y hraniyteley pravogo dela, a, sledovatelino,  v shpionov, donoschikov, predateley vsya y vseh pozvolyaly godamy sohranyatisya rejimu. Kak toliko etot klimat smyagchilsya, kak toliko oslablo nechelovecheskoe napryajeniye, kotoroe ne mojet vyderjivatisya  bolishe, chem na protyajeniy odnogo pokoleniya, tak nastupil kriziys, y nachalsya raspad samogo rejima. Kak pisal Soljenisyn, v osnove dolgogo sushestvovaniya rejima lejit «ego nechelovecheskaya sila, nepredstavimaya na Zapade». Istorik Robert Konkvest obiyasnyal, «chto v realinui deyatelinosti Stalina chasto ne verily iymenno potomu, chto v takuiy jestokosti nevozmojno bylo poveriti. Ego stili osnovyvalsya na takih deystviyah, kotorye prejde schitalisi moralino y fizichesky nemyslimymiy».

Kniga Emisa rasskazyvaet iymenno ob iskusstvennoy popytke sozdaniya beschelovechnogo «novogo cheloveka», liyshennogo elementov obsheprinyatogo sivilizovannogo sushestvovaniya, zaprogrammirovannoy mashiny dlya totalitarnogo gosudarstva, podchiynennoy vo vsem slujenii iydee, o voenizirovannom ravnopravnom obshestve, prevrativshimsya v giganskoe mrachnoe kladbiyshe.

Neveroyatnosti eksperiymenta pozvolyaet obiyasniti, no ne izviniti ego odobreniye  na Zapade. 7 dekabrya 1935 goda na stranisah «Pravdy» byl opublikovan zakon, pozvolyaishy priymenyati k podrostkam, dostigshim dvenadsatiyletnego vozrasta, vse mery presecheniya prestupnoy deyatelinosty vploti do smertnoy kazni. Emis schitaet, chto u etogo zakona byly dve seli: «Odna - sosialinaya, uskoriti prosess unichtojeniya mnojestva odichavshih sirot y brodyag, sozdannyh rejimom. Vtoraya seli byla politicheskoy: okazati varvarskoe davlenie na staryh oppozisionerov, Kameneva y Zinovieva, u kotoryh synoviya byly priymerno etogo vozrasta. Ocheni skoro ety deyately pali, a vmeste s nimy y ih semii. Zakon 7 aprelya 1935 goda byl kvintessensiey razvitogo sosializma. Vy toliko postaraytesi predstaviti sebe etot stalinskiy udar bokserskoy perchatkoy vam v  liso». Nu chto j, kommunisticheskasya partiya Fransii, vynujdennaya kommentirovati etot zakon, poschitala ego spravedlivym. Deystviytelino, pry sosializme, dety rosly gorazdo bystree...  Etot nevolinyy tonkiy yumor vyzyvaet smeh: no za etim smehom stoyat «dvadsati millionov poibshiyh», kak napominaet podzagolovok knigy «Koba Groznyi». Mojno ly sravniti nasizm s kommunizmom, predostavim eto reshati Evrosoizu.

http://inosmi.ru/history/20101226/165181077.html