Тарихи жадтағы көшпенділердің бейнесі әскери жорықтар мен қатал билікпен тығыз байланысты. Сыртқы келбетінің артында жеке күтімге қатысты нормаларды қоса алғанда, өзіндік нормалармен басқарылатын қарапайым өмір жатты. Қызығы, көшпелі гигиена әдеттері көбінесе еуропалық және ежелгі орыс әдет-ғұрыптарына қарағанда ұтымды болып көрінді. Дала өмірінің кейбір бөлшектері орыс күнделікті өміріне енгізіліп, тазалық туралы қалыптасқан түсініктерді өзгертті.

Көшпенділер үшін гигиеналық нормаларды сақтау тек рәсімдер ғана емес, өмір сүрудің құралы болды. Еске түсіріңіз: шексіз далалар, ұзын жорықтар, тар киіз үйлер және тапшы су қоры. Мұндай жағдайда кез келген эпидемия немесе ластанған су көзі тұтас тайпаны жойып жіберуі мүмкін еді.

Сондықтан тазалық ережелері жай ғана сақталған жоқ, олар заңға айналды. Бұл стандарттар Шыңғыс ханның тыйым салулар мен жазаларды анық көрсеткен ережелер жинағы Ясаға енгізілді. Көшпенділер тазалықтың екі деңгейін ажыратты: рәсімдік және физикалық. Олардың әдет-ғұрыптары таңқаларлықтай қатал болды.

Су тасқыны кезінде киім жууға немесе өзендерде шомылуға тыйым салынды - бұл суды арамдау болып саналды. Дәрет алу үшін тек ыдыстарда әкелінген су ғана пайдаланылды. Дала тіршілігінің қасиетті негізі - отты арамдауға тыйым салынды: ошаққа түкіруге және қоқыс тастауға тыйым салынды. Бұл ережелерді бұзу қатаң жазаланды, кейде өліммен аяқталды. Алтын Ордаға келген еуропалық саяхатшылар бұл тәртіпке жиі таңғалатын.

Олар бұл мемлекеттің жергілікті тұрғындары тамақтанар алдында әрқашан қолдарын жуатынын және ортақ тағамға алақандарыy тигізбейтінін, арнайы пышақтарды пайдаланбайтынын немесе ет кесектерін саусақтарының ұшымен ұқыпты ұстамайтынын атап өтті. Сол дәуірдегі еуропалық әдет-ғұрыптардың аясында бұл ұқыптылықтың үлгісі сияқты көрінді.

Көшпенділердің «бу киіз үйі» болған. Киіз үйдің ортасында от жағылған. Үлкен, тегіс тастар - әдетте өзен тастары немесе жарылмаған тастар - оның үстіне қыздырылған. Олар жоғары температураға дейін қыздырылған (аздап жарқырай бастағанша). Тастар дайын болған кезде, оларды ыдысқа (ағаш ыдысқа немесе былғарымен қапталған жердегі шұңқырға) ауыстырған.

Содан кейін ыстық тастарға су құйылған. Бұл бірден қою, ыстық бу пайда болған. Кейде судың орнына қымыз қолданылған, бұл буға ерекше хош иіс берген және аңыз бойынша оның емдік әсерін күшейткен. Адамдар бу көзінің жанында отырып, жылуды сақтау үшін киіз немесе қалың матамен жауып тұрған. Ыстық, ылғалды ауа терінің тесіктерін ашып, ластануды жұмсартып, терлеуді күшейткен.

Көшпенділер буланғаннан кейін жылы сумен жуынып, денелерін қолдарымен, киіз бөліктерімен немесе дөрекі матамен қатты уқалаған. Кейде олар жел мен суықтан қорғану үшін терілеріне қымыз немесе жануар майларын жағып отырған. Ақсүйектер мен әскери көсемдер үшін портативті моншалар — шатырлар — вагондармен тасымалданатын.

Қарапайым жауынгерлер мен малшылар құрғақ жуумен және киіз немесе былғары бөліктерімен сүртумен ғана шектелетін. Бұл әдіс судың қатты тапшылығы кезінде тазалықты сақтауға көмектесті. Көшпенділер арасында қауымдық дәрет алу және кейінгі той сенімді нығайтатын рәсім ретінде қызмет етті. Осылайша, монша жуынатын орын емес, келіссөздер мен жақсы ниеттерді көрсету орнына айналды.

Алтын Орда Ресейге күнделікті жеке күтімді өзгерткен идеяларды ғана емес, сонымен қатар нақты заттарды да әкелді. Моңғол шапқыншылығына дейін орыстар көбінесе сілті мен шөп тұнбаларымен жуынатын. Жоғары сапасымен ерекшеленетін қатты сабындар мен хош иісті заттар Шығыстан импорттала бастады. Бұл тауарлар гигиенаны жеңілдетіп, жағымды ететіндіктен тез танымал болды. Моңғолдар арасында кең таралған теріні қорғау тәжірибесі де қызықты болып шықты. Олар денелерін қымызбен немесе маймен майлады. Осылайша, дала білімі басқа ортада жаңа өмір тапты.

«Орда тіс щеткасы» ерекше танымал болды. Көпшілікке танымал әңгімелерде кейде оны араб мисвакына ұқсас шайналған бұтақ ретінде сипаттайды. Бірақ археология басқаша, дәлірек сурет салады: Алтын Ордада (XIII-XIV ғасырлар) тістерді тазалау үшін қылшықтары салынған сүйек щеткалары қолданылған. Оның сүйектен жасалған сопақша сабы (әдетте фибула) болған.

Ұшында тесіктері бар жұмыр басы болған, оған жануарлардың жүнінен жасалған қылшықтар шоғыры салынған. Бұйымның жалпы ұзындығы шамамен 21 см-ге жеткен. Кейде сабының ілмек тәрізді иілуі болған: оны тек тістерді тазалау үшін ғана емес, сонымен қатар құлақ балауызын кетіру немесе тырнақтарды тазалау үшін де пайдалануға болатын.

Алтын Орданың орыс гигиеналық дәстүрлеріне әсері революциялық болған жоқ, бірақ ол терең және жүйелі болды. Ол жергілікті әдет-ғұрыптарды жойған жоқ, керісінше, оларды жаңа тәсілдермен толықтырды және тазалық туралы түсінікті өзгертті. Ордада ұзақ уақыт тұрған немесе оның елшілерімен кездескен орыс ақсүйектері бір маңызды бөлшекті атап өтті: ұқыпты сыртқы келбет жоғары тап мәртебесі мен білім деңгейінің белгісі болды.

Бұл оларды сыртқы келбетіне және күнделікті әдеттеріне мұқият назар аударуға мәжбүр етті. Біртіндеп тазалық таза гигиеналық қажеттіліктен асып, мәдени талғампаздық пен ішкі ұйымдасудың белгісіне айналды. Ресей көшпенділерден қабылдағанның мәні нақты әдістер немесе рецепттер саласында емес еді. Негізгі мәселе басқа нәрседе болды: тазалық тек ресми рәсім емес, өмірдің негізгі негізі екенін түсіну.

Екі әлем арасындағы мәдени айырмашылықтарға қарамастан, күнделікті тәжірибе алмасу өте тұрақты және үздіксіз болып шықты. Ал қалыптасқан тарихи түсініктерге қайшы, еуропалық көршілерінен айырмашылығы, дала жаулап алушылары өнегелік рол ойнады.

Керімсал Жұбатқанов,

тарих ғылымдарының кандидаты, С. Сейфуллин атындағы Қазақ агротехникалық зерттеу университетінің доценті

Abai.kz