بولات اتاباەۆتى بىلمەيتىن قازاق جوق شىعار. «اقساراي» تەاترىنداعى رەجيسcەرلىگى ءوز الدىنا، قارا قىلدى قاق جاراتىن تۋرالىعىن ايتساڭىزشى.  سول اعامىز جاقىندا «وبششەستۆەننايا پوزيتسيا» گازەتىنە سۇحبات بەرىپتى. ءسوزى شىمىر، ويى جۇمىر. اڭگىمە ءدىن ماسەلەسىنە اۋعاندا اتاباەۆ: «يا سام بىل باپتيستوم...، بىل سۆيدەتەلەم يەگوۆى، ا ۆ ستۋدەنچەسكيە گودى كريشنايتوم. يا بىل ۆ نيح پو 2-3 گودا. ا ۆ سۆيدەتەلياح يەگوۆى 5 لەت. بىل ۆ ميسسي گرەيس ۆ يۋجنوكورەيسكوي تسەركۆي»، - دەپ توپەي جونەلەدى.

مۇنىسىن «اقيقات ىزدەۋدەگى ارپالىسىنداي» ماقتانا ايتقانداي كورىندى. سان سەكتالاردىڭ اراسىندا سارسىلىپ ءجۇرىپ، يسلام ءدىنىنىڭ بۇرىس اعىمىنا بولسىن، كىرمەگەن ەكەن-اي... بۇدان ءارى اتاباەۆ «مەن ءۇشىن ماڭىزدىسى - سەنىم، ال سەنىم مەن ءدىن دەگەن ەكى بولەك دۇنيە. دىندە توپ بولىپ، قاۋىم بولىپ قۇدايعا سىيىنادى. رۋحى ءالسىز ادامدار قاۋىمعا ۇيىسىپ، قۇدايعا سىيىنعاندى ۇناتادى» دەپ تاعى ءبىر سىلتەيدى. ماسساعان، سوندا مەشىتكە كەلگەن جاماعاتتىڭ بارلىعىن رۋحى ءالسىز جاندار دەگەن ءپاتۋا شىعارۋ كەرەك پە؟

بولات اتاباەۆتى بىلمەيتىن قازاق جوق شىعار. «اقساراي» تەاترىنداعى رەجيسcەرلىگى ءوز الدىنا، قارا قىلدى قاق جاراتىن تۋرالىعىن ايتساڭىزشى.  سول اعامىز جاقىندا «وبششەستۆەننايا پوزيتسيا» گازەتىنە سۇحبات بەرىپتى. ءسوزى شىمىر، ويى جۇمىر. اڭگىمە ءدىن ماسەلەسىنە اۋعاندا اتاباەۆ: «يا سام بىل باپتيستوم...، بىل سۆيدەتەلەم يەگوۆى، ا ۆ ستۋدەنچەسكيە گودى كريشنايتوم. يا بىل ۆ نيح پو 2-3 گودا. ا ۆ سۆيدەتەلياح يەگوۆى 5 لەت. بىل ۆ ميسسي گرەيس ۆ يۋجنوكورەيسكوي تسەركۆي»، - دەپ توپەي جونەلەدى.

مۇنىسىن «اقيقات ىزدەۋدەگى ارپالىسىنداي» ماقتانا ايتقانداي كورىندى. سان سەكتالاردىڭ اراسىندا سارسىلىپ ءجۇرىپ، يسلام ءدىنىنىڭ بۇرىس اعىمىنا بولسىن، كىرمەگەن ەكەن-اي... بۇدان ءارى اتاباەۆ «مەن ءۇشىن ماڭىزدىسى - سەنىم، ال سەنىم مەن ءدىن دەگەن ەكى بولەك دۇنيە. دىندە توپ بولىپ، قاۋىم بولىپ قۇدايعا سىيىنادى. رۋحى ءالسىز ادامدار قاۋىمعا ۇيىسىپ، قۇدايعا سىيىنعاندى ۇناتادى» دەپ تاعى ءبىر سىلتەيدى. ماسساعان، سوندا مەشىتكە كەلگەن جاماعاتتىڭ بارلىعىن رۋحى ءالسىز جاندار دەگەن ءپاتۋا شىعارۋ كەرەك پە؟

«اقىر اياعىندا، مەنىمەن قۇدايدىڭ اراسىنداعى تىكەلەي بايلانىستا ەشتەنە بولماۋى ءتيىس دەپ ءتۇيدىم». اتاباەۆتىڭ الگىندەگى سوزدەرىنەن سوڭ، ونىڭ قۇداي دەپ، اللا تاعالانى ايتىپ تۇر ما، الدە «باسقاسىن» مەڭزەپ تۇر ما، بىلە المادىق. وسىمەن دوعارسا مەيلى عوي. «يسلام، ناپريمەر، گوۆوريت: «اللانىڭ ريزالىعى ءۇشىن»، توس ەست «داش نا داش». ەسلي يا بۋدۋ نراۆستۆەننىم، تو زاۆترا منە ۆوزداستسيا ۆ رايۋ. ەتو چتو زا پوستانوۆكا ۆوپروسا؟ نە نادو جدات دوبرا وت دوبرا. چەلوۆەك وت پريرودى نە دەلاەت نيچەگو پلوحوگو...»، - دەپ ءدىني تانىمىنان بىزگە حابار بەرە تۇسەدى.

مۇمكىن، ءبىز بولات اعامىزداي ي.كانت، ف.نيتسشەنىڭ بار كىتابىن تاۋىسپاعان شىعارمىز. مۇمكىن، اتاباەۆتىڭ رۋحاني ساۋلەلەنگەن كەمەل تۇلعاسىنىڭ قاسىندا مەشەل بالاداي دا كورىنەرمىز. بىراق، «اللانىڭ ريزاشىلىعى ءۇشىن» دەگەن قانداي دا قايىرىمنىڭ، يگى ءىستىڭ و دۇنيەدە قايتارىمى ساۋاپپەن تارازىلانۋىمەن،  جانناتقا جولداما بەرىلۋىمەن ولشەنبەي مە؟ وسى ارقىلى جەردەگى تىرلىكتىڭ جالعاندىعى، ءسوز-ويىمىزدىڭ وڭ-تەرىستىگىنە قاراپ، شىنايى تۇراعىمىزداعى جاعدايىمىز بەلگىلى بولادى ەمەس پە؟ الدە، ولاي ەمەس پە ەدى؟ وسىعان قاراپ، «اتاباەۆتىڭ كوكىگەنى مۇنداي، بەكىگەنى قانداي؟» دەگەن ويدا قالدىق...