S momenta otdeleniya DUMK ot Duhovnogo upravleniya musuliman Sredney Aziy y obreteniya nezavisimosty Kazahstan ispytal moshnoe vozdeystvie razlichnyh zarubejnyh musulimanskih shkol y napravleniy.

S momenta otdeleniya DUMK ot Duhovnogo upravleniya musuliman Sredney Aziy y obreteniya nezavisimosty Kazahstan ispytal moshnoe vozdeystvie razlichnyh zarubejnyh musulimanskih shkol y napravleniy.

A v usloviyah otsutstviya sobstvennyh tradisiy religioznogo obrazovaniya y akademicheskogo issledovaniya y dalineyshey razrabotky dogmatiky my okazalisi v polnoy zavisimosty ot zarubejnyh uchebnyh y bogoslovskih sentrov. Studenty, otpravlyavshiyesya na uchebu v Tursii, Egiypet, Pakistan, vozvrashalisi v Kazahstan s chujim naborom znaniy o suty islama, nekritichesky vosprinimaya raznoobraznye religioznye techeniya, ispoveduemye v etih stranah, privykshie k drugim sosialinym standartam y tradisiyam, chto protivorechilo tomu, chto ony vstrechaly v Kazahstane. Te, kto ne mog smiritisya y adaptirovatisya k nashey, bolee umerennoy forme islamskoy sosialinoy praktiki, popadait v pole vnimaniya raznoobraznyh adeptov «chistogo islama», salafizma. Zachastui ony legko podvergaytsya iydeologicheskoy obrabotke y verbovke v ekstremistskie gruppy, stanovyasi yarymy storonnikamy iydeologiy neprimirimosty v otnosheniy «nepravednogo» (po ih mnenii) sosialinogo poryadka.
Vmeste s tem segodnya nevozmojno obiyasniti fenomen terrorizma y ekstremizma iskluchiytelino sosialino-ekonomicheskimy prichinamy y politicheskimy trebovaniyami. Predstavlenie o religiy kak «vzdohe ugnetennoy tvari» (po Marksu) beznadejno ustarelo. Poetomu ya by hotel obratiti vashe vnimanie na psihologicheskui storonu voprosa. K priymeru, esly popytatisya obrisovati usrednennyy portret posledovatelya salafizma, to eto ne obyazatelino sosialino ushemlennyy ily v ekonomicheskom otnosheniy obdelennyy chelovek. Zachastuy eto dostatochno respektabelinye grajdane, sredy kotoryh esti y biznesmeny, y gosudarstvennye deyateli, kotorye takim obrazom realizuit svoy potensial sosialinogo, duhovnogo uchastiya v sovremennyh politicheskiyh, ekonomicheskih y kuliturnyh prosessah.
Islam kak religiya mira - eto gluboko fundirovannaya sosialinaya konsepsiya. No segodnya, k sojalenii, ocheni malo uchenyh-ulemov, kotorye mogly by yasno y dohodchivo raziyasniti suti sosialinoy konsepsiy musulimanstva u nas v strane. Ya viju zadachu nashego Agentstva po delam religiy ne v razrabotke konsepsiy umerennogo islama. On u nas y tak tradisionno dostatochno myagkiy y tolerantnyy po otnoshenii k svetskomu gosudarstvu. A skoree, v pomoshy DUMK v populyarizasiy tradisionnogo dlya Kazahstana sunnitskogo islama hanafitskogo tolka. S moey tochky zreniya, takje bylo by selesoobraznym inisiirovati svoeobraznyy dogovor mejdu gosudarstvom y religioznymy organizasiyamy o soglasiy v otnosheniy aktualinyh obshestvennyh problem, volnuyshih grajdan. V etom plane mojno ispolizovati opyt evropeyskih stran. Priymechatelen opyt razrabotky sosialinoy konsepsiy rossiyskih musuliman Sovetom muftiyev Rossii, v kotoroy v prostoy y ponyatnoy forme izlojena ofisialinaya pozisiya musulimanskogo duhovenstva praktichesky po vsem aktualinym voprosam obshestvennoy jizni. Chto meshaet nashemu DUMK predstaviti y shiroko propagandirovati svoi konstruktivnui sosialinui konsepsii sredy veruyshiyh?
K sojalenii, otsutstvie konstruktivnoy y populyarnoy sredy naseleniya sosialinoy programmy musuliman Kazahstana daet vozmojnosti aktivnoy profanasiy y izvrasheniya suty pozitivnogo potensiala islama raznoobraznymi, v tom chisle y ekstremistskimi, religioznymy gruppamiy.
V raznyh stranah v etom otnosheniy sushestvuyt svoy nou-hau po boribe s ekstremizmom na religioznoy osnove, y nam neobhodimo aktivno etot opyt izuchati y vnedryati konstruktivnye proekty. Dumai, chto v etom kontekste neobhodim shirokomasshtabnyy obmen mneniyamy mejdu musulimanskim duhovenstvom stran Sentralinoy Azii, ispoveduishim sunnizm hanafitskogo mazhaba. Mojno bylo by inisiirovati podobnyy forum y v Kazahstane, s uchetom aktualinosty voprosov religioznoy iydentichnostiy.

Aydar AMREBAEV, zamestiyteli diyrektora Instituta mirovoy ekonomiky y politiky pry Fonde pervogo preziydenta

http://www.liter.kz/index.php?option=com_content&task=view&id=7306&Itemid=2