Devyati tezisov na vechno aktualinui temu

«IYdentichnosti» - slovo jenskogo roda, no s mujskim harakterom. Ona opredelyaetsya dvumya bukvamy - «my» ily prosto odnoy - «ya». Dlya rasshifrovky etih mestoiymeniy trebuytsya dva glagola - «zashititi» (takje - «sohraniti», «spastiy») y «utverditi» (takje - «navyazati», «rasprostraniti»).

 

Za svoe, protiv chujogo

1. V luboy iydentichnosty zalojen vyzov, pusti daje on y niyveliruetsya neobhodimostiu mirnogo sosushestvovaniya s sosedyami. IYdentichnosti ne sushestvuet passivno, tak skazati, «voobshe».

IYdentichnosti politizirovana. Faktor iydentichnosty razlichim v podavlyaishem bolishinstve serieznyh konfliktov. Boriba za svoi y protiv chujoy iydentichnosty delaet konflikty bolee ostrymy y dliytelinymiy.

Dlya iydentichnosty organichny radikalinye formy vyrajeniya. Zdesi y lezginka na ploshady goroda s inoy, «nelezginskoy» kulituroy, y hristianizasiya musuliman-migrantov, y uverennosti, chto kogda-nibudi obyazatelino vesi mir priymet islam, y mnogoe drugoe.

 

Mnojestvo «my»

2. IYdentichnosti proyavlyaetsya daje na neobitaemom ostrove - Robinzon Kruzo sledoval hristianskim zavetam. Kakaya by kniga poluchilasi, okajisi on buddistom ily musulimaninom?

Devyati tezisov na vechno aktualinui temu

«IYdentichnosti» - slovo jenskogo roda, no s mujskim harakterom. Ona opredelyaetsya dvumya bukvamy - «my» ily prosto odnoy - «ya». Dlya rasshifrovky etih mestoiymeniy trebuytsya dva glagola - «zashititi» (takje - «sohraniti», «spastiy») y «utverditi» (takje - «navyazati», «rasprostraniti»).

 

Za svoe, protiv chujogo

1. V luboy iydentichnosty zalojen vyzov, pusti daje on y niyveliruetsya neobhodimostiu mirnogo sosushestvovaniya s sosedyami. IYdentichnosti ne sushestvuet passivno, tak skazati, «voobshe».

IYdentichnosti politizirovana. Faktor iydentichnosty razlichim v podavlyaishem bolishinstve serieznyh konfliktov. Boriba za svoi y protiv chujoy iydentichnosty delaet konflikty bolee ostrymy y dliytelinymiy.

Dlya iydentichnosty organichny radikalinye formy vyrajeniya. Zdesi y lezginka na ploshady goroda s inoy, «nelezginskoy» kulituroy, y hristianizasiya musuliman-migrantov, y uverennosti, chto kogda-nibudi obyazatelino vesi mir priymet islam, y mnogoe drugoe.

 

Mnojestvo «my»

2. IYdentichnosti proyavlyaetsya daje na neobitaemom ostrove - Robinzon Kruzo sledoval hristianskim zavetam. Kakaya by kniga poluchilasi, okajisi on buddistom ily musulimaninom?

Kajdyy chelovek vstroen odnovremenno v neskoliko iydentichnostey - etnicheskui, grajdanskui, regionalinui (napriymer, kavkazskuiy, sentralinoaziatskui, evropeyskuy), religioznui, v kakom-to smysle «klassovui». Mnojestvennosti iydentichnostey oznachaet, chto ony mogut ne sovpadati y daje protivostoyati v predelah odnogo sosiuma, v haraktere odnogo individa. Klassikoy yavlyaetsya doktrinalinaya nesovmestimosti etnonasionalizma y islama. Neprostaya situasiya na Severnom Kavkaze, gde grajdanskaya, religioznaya y etnicheskaya iydentichnosty mogut konkurirovati, daje protivostoyati drug drugu, chto vnosit dissonans v mestnoe soobshestvo, ekspluatiruetsya odnimy politikamy y stavit v tupik drugih (prejde vsego federalinyh).

Kajdyi, kto pytaetsya govoriti ot iymeny svoey iydentichnosti, nachinaet so slova «my» - «my, russkiye», «my, kavkazsy»... «Samoe bolishoe my», po Samuelu Hantingtonu, - sivilizasiya, gromadnoe hraniliyshe bolee chastnyh iydentichnostey. Estestvenno, chto sivilizasionnui iydentichnosti mojno rassmatrivati kak konglomerat chastnyh, poroy edva kongruentnyh iydentichnostey, no «sivilizasionnoe my», pusti mozaichnoe, lapidarnoe, vse ravno ostaetsya, daje esly emu otkazyvayt v priznaniiy.

 

V budushee cherez proshloe

3. IYdentichnosti ne sozdaetsya raz y navsegda. Ona formiruetsya samymy raznymi, v tom chisle takimi, nezavisimymy ot cheloveka faktorami, kak geografiya, klimat y - s nekotoroy zaderjkoy - sobstvenno deyatelinosti cheloveka. Ona opredelyaetsya vneshnimy y vnutrennimy obstoyatelistvami. V nee vvodyatsya postoyannye popravky - napriymer, mogut menyatisya mesto projivaniya ee nosiyteley, religiya, yazyk, okrujeniye.

Otsuda relyativizm ee ponimaniya kak v primordialistskom, tak y v konstruktivistskom podhodah. Esly ishoditi iz gologo primordializma, to, napriymer, kak togda korrektno osenivati iydentichnosti arabov, byvshih v doislamskie vremena ubejdennymy mnogobojnikamy y pereshedshih v islam, to esti izmenivshih svoi religioznui iydentichnosti pod vozdeystviyem gruppy religioznyh iydeologov y politikov? Inymy slovami, «iskonnaya» iydentichnosti mojet sozdavatisya ne odin raz. Zdesi esti element utrirovaniya, no esly ekstrapolirovati shojui problemu na nekotorye narody Severnogo Kavkaza, to ona neizbejno obretaet politicheskui ostrotu. A kak byti s nekotorymy gruppamy russkih nasionalistov, kotorye, boryasi za vosstanovlenie «iskonnoy» iydentichnosti, tyagoteit k yazychestvu?

Konstruktivistskiy podhod k iydentichnosty vpolne opravdan y prost. Odnako daje samye zayadlye konstruktivisty ne mogut otrisati togo, chto te, kto segodnya podderjivaet y sozdaet iydentichnosti, skladyvait ee v osnovnom iz staryh «kubikov», davno obkatannogo materiala. Inymy slovami, sovremennaya iydentichnosti konnotiruetsya s drevnimi, samobytnymy tradisiyami, pusti y skorrektirovannymy v hode istorii. Stoli populyarnyy nyne religioznyy fundamentalizm interpretiruetsya ego storonnikamy y kak vozvrat k pervozdannoy iydentichnosti, y kak... reformatorstvo, to esti ee vozrojdenie v inyh istoricheskih usloviyah. Razumeetsya, podobnye interpretasiy greshat sofistikoy. Zato ony vyglyadyat ubediytelino, dohodchivo, simvoliziruya proryv v budushee cherez proshloe. Eto, konechno, zvuchit dvusmyslenno, no ne liysheno zdravogo smysla y ne otvergaet ny starinu, ny modernizasii.

Apellyasiya k iydentichnosty vechna, kak vechna tema, vo vsyakom sluchae, v obozrimom budushem samoy iydentichnosti. Y v prinsiype ne stoli vajno, kakovo zdesi sootnoshenie mejdu selenapravlennym deystviyem elit y bessoznatelinym poiskom v proshlom luchshego budushego u obyvatelya. Odno nevozmojno bez drugogo.

 

Krizisy y kompleksy

4. Odny iydentichnosty obnarujivait sebya yarche, drugie - vyglyadyat bolee bleklymi. Tak, v islame iydentichnosti vyrajena otchetliyvee, vosproizvoditsya punktualinee iyz-za togo, chto on (islam) reglamentiruet lichnui jizni, nachinaya ot obrezaniya, ejednevnoy molitvy y mnogochislennyh zapretov, y vtorgaetsya v obshestvennoe y politicheskoe bytiye. Normativnaya, obshaya, a ne toliko religioznaya iydentichnosti formiruetsya v mecheti, kotoraya esti ne prosto religioznyi, no obshestvenno-politicheskiy institut. IYmenno v etom kontekste sleduet podhoditi k stremiytelino vozrosshey roly mechety na Severnom Kavkaze.

Tyaga k iydentichnosty obostryaetsya v krizisnoy, konfliktnoy situasii. Krizisy je idut besprestanno. V shirokom smysle ony yavlyaytsya istochnikom, stimulom vsyakoy transformasiy (inache - zachem chto-to menyati, kogda y tak vse horosho), y vosprinimati ih logichno ne kak tragedii, no kak soderjashui v sebe pozitiv neizbejnosti. Tem bolee chto preslovutaya stabilinosti, koey gordyatsya tak mnogie sdelavshie ee svoey kozyrnoy kartoy politiky (v tom chisle nekotorye rossiyskiye), oborachivaetsya zastoem.

Obostrennoe, ya by daje skazal - boleznennoe, pogrujenie v svoi iydentichnosti, ee giypertrofiya voznikait pry nesootvetstviy osenky sobstvennogo oblika, mesta v miyre y realinogo polojeniya, kotoroe zanimaet etnicheskiy ily religioznyy sosium v miyre. Eto, napriymer, tipichno dlya russkih y musuliman. V oboih sluchayah pretenziy slishkom veliki, a vozmojnosty ih realizasiy ocheni ogranichenny. Otsuda voznikait krizisnaya, tranzitnaya «postimperskaya» iydentichnosti u russkih y to, chto mojno nazvati «islamskiy kompleks nepolnosennostiy». Etot posledniy mojno rassmatrivati kak odnu iz iydeologicheskih y psihologicheskih prichin terrorizma - esly nevozmojno, odoleti protivnika ily hotya by sravnyatisya s nimy po siyle, to nado mstiti za nashu (vremennui) slabosti. V takom kontekste bolee ponyatny stanovyatsya y 11 sentyabrya, y terakty v Evrope. (V Rossii, do zahvata v 2004 godu zalojnikov v Beslane, terrorizm byl sredstvom dostiyjeniya konkretnyh prakticheskih seley, hotya y zdesi prisutstvovalo stremlenie terroristov prodemonstrirovati osobyi, sklonnyy k «geroizmu» harakter religioznoy iydentichnostiy.)

V Afganistane jenskoe obrazovanie vosprinimaetsya kak nechto novoe. Dolgoe vremya devochky tam ne hodily v shkolu. Foto Reuters

 

Priznak slabostiy

5. Problemoy iydentichnosty bolee ozabocheny elity, a ne obyvateli, kotoryy v budny sobludaet (ily ne sobludaet) ee normy, sam togo ne zamechaya. Passivnoe osoznanie massamy iydentichnosty kompensiruetsya instrumentalinym otnosheniyem k ney eliyt, kotorye, zaostryaya samooshusheniya iskluchiytelinosti, ispolizuit ee rady sobstvennyh ambisiy. Dlya nih iydentichnosti esti prosto diskurs, nekaya «katushka», na kotorui namatyvaitsya udobnye iydeologemy, politicheskie lozungi. IYdentichnosti udobna v politicheskom obrashenii, poskoliku prosta dlya vospriyatiya kem ugodno.

K ney mogut apellirovati vse - levye, pravye, konservatory, storonniky modernizasii, vlasti, oppozisiya. V postsovetskoy Rossiy vernosti iydentichnosty - obyazatelinaya sostavlyayshaya politicheskoy iydeologii. Zamecheno, odnako, chto o priyverjennosty k iydentichnosty chashe vspominait te, kto ischerpyvaet inye vozmojnosty dlya podderjaniya svoego avtoriyteta y populyarnosti, te, kto ne uveren v pravote svoey sosialino-ekonomicheskoy y politicheskoy modeliy.

Ne potomu ly samobytnosti puty razvitiya tak doroga rejimam byvshego tretiego mira, a takje postsovetskim respublikam Sentralinoy Azii? Modely nasionalinogo y religioznogo puty razvitiya, kotorye samy po sebe utopii, - islamskoe gosudarstvo, russkiy puti, egiypetskiy sosializm y proch. y proch., - po zamyslu ih propagandistov, prizvany polistiti eticheskomu, nasionalinomu y religioznomu samolubii. Ony je opravdyvayt materialinye y prochie trudnosti, narusheniya svobod, kosvenno nastraivait na dliytelinoe, faktichesky beskonechnoe ojidanie uspeha. Deskati, poterpiym, zato ne stanem kopirovati chujoe, sohranim nashe samoe sennoe - nashu iydentichnosti, a znachiyt, samih sebya kak narod, kak konfessionalinui obshinu.

 

Obostrenie fehtovaniya

6. Apologetika iydentichnosty neizbejno sopryajena s ksenofobiey. Eto ee vtoroe, maskiruemoe alter ego. Toliko tvoya sobstvennaya iydentichnosti yavlyaetsya samoy luchshey, poskoliku yavlyaetsya rezulitatom istoricheskogo opyta tvoego naroda ily voobshe iydet ot Boga. Prevoshodstvo sobstvennoy iydentichnosty nad vsemy ne osparivaetsya. Inogda, pravda, nosiytely russkoy iydentichnosty priznait, chto chastiu ee yavlyaetsya pristrastie k zelenomu zmii, estonsy sojaleit o svoey medliytelinosti, kirgizy jaluitsya na svoe ravnodushie k vere... Kritika y kritiky sobstvennoy iydentichnosty podvergaytsya ostrakizmu, chemu posvyashena seriya «Mify o Rossiiy», uvlekatelino napisannaya deputatom Vladimirom Medinskiym.

Odnovremenno legko otyskivaetsya negativ v iydentichnostyah u sosedey - zdesi y saloedstvo u ukrainsev, y amerikanskaya agressivnosti, y musulimanskiy fanatizm, y aziatskaya leni, y kavkazskoe buystvo, y fransuzskiy merkantilizm. V svoey rodnoy iydentichnosty sih negativnyh chert, yasnoe delo, byti ne mojet.

Soglasno svoim apologetam, iydentichnosti postoyanno podvergaetsya napadkam so storony chujakov y potomu nujdaetsya v zashiyte. Davno uje obshim momentom stala zashita russkosty y islama ot Zapada. V etoy svyazy nevolino voznikaet vpolne estestvennyy vopros: otchego je togda svoya iydentichnosti okazyvaetsya stoli slaboy pered vneshnim natiskom y pochemu stoli siylen vrag? Uj ne potomu li, chto ego tradisiya, kulitura sumely sozdati silinoe, mobilinoe obshestvo, effektivnoe gosudarstvo, razvivati nauku, obrazovaniye? A esly eto tak, to ne budet ly razumnym koe-chto pereosmysliti v sobstvennoy iydentichnosti, kotoraya ne daet stoli vydaishihsya rezulitatov?

Tak ily inache, no sostyazanie iydentichnostey iymeet mesto, v tom chisle iydet svoego roda sostyazanie mejdu ee vysshimy formamy - sivilizasiyami. Hantington podobral k etomu fenomenu slishkom vyzyvaishui, razdrajivshui vseh definisii - «stolknoveniye». No eto mojno nazvati y «treniyem», y daje, kak eto metaforichno delaet politolog Vitaliy Naumkiyn, «fehtovaniyem». V razlichnyh formah etot fenomen iymel mesto vsegda. Prosto na rubeje proshlogo y nyneshnego vekov eto «fehtovaniye» obostrilosi.

Esly poprobovati lokalizovati, privyazati k konkretnym sobytiyam konfrontasionnosti sivilizasiy, to priydetsya upominati y konflikt na Blijnem Vostoke, y voyny v Afganistane y Chechne, y problemy migrasii, y separatizmy, y terrorizm, y chastichno mejetnicheskie problemy. Mejdu prochiym, nyneshnyaya arabskaya vesna plavno perehodit v jarkoe islamskoe leto. Kto-to eto priznaet, kto-to schitaet, chto eto pustye provokasionnye iydeologemy. A kogda v Dagestane govoryat «Dayte jiti po islamu!», chto eto, kak ne jelanie jiti v sootvetstviy so svoimy sivilizasionnymy ustanovkamiy?

 

Preemstvennosti

7. IYdentichnosti evolusioniruet, chto daleko ne vsegda zametno. Ona mojet menyatisya, chastichno daje zamenyatisya pod davleniyem vnutrennih y vneshnih obstoyatelistv. Priymer smeny staroy iydentichnosty na novuy - kommunisticheskiy eksperiyment v SSSR, kogda vlasti lomala hrebet russkoy tradisii, fizichesky unichtojala ee aktiv - intelliygensii, duhovenstvo, krestiyan. Drugoy, ne sopostavimyy po masshtabam y ozverenii s sovetskim variant - hristianizasiya Yujnoy Korei. Zdesi rechi iydet o sozdaniy nekoy novoy sinteticheskoy iydentichnostiy.

Odnako y bolisheviki, razrushaya staroe, sohranyaly y braly na voorujenie ee starye postulaty - kollektivistskiy prioriytet, podchiynennosti gosudarstvu, paternalizm. A kogda ponadobilosi, to v krayney situasiy Velikoy Otechestvennoy voyny obratilisi k odnomu iz ee stolpov - religiiy.

 

Vechnyy globalizm

8. Poka sushestvuet iydentichnosti, v tom chisle sivilizasionnaya - a ona vechna, - konsa istoriy ne predviditsya (priyvet Fukuyame). Globalizasiya ne toliko «globaliziruet» individa y sosiuma, v kotorom on projivaet, no y vyzyvaet ustoychivoe ottorjeniye, nyne narastaiyshee hotya by u musuliman, vprochem, ne toliko u niyh. Takova neizbejnaya dialektika globalizasionnogo prosessa. Vsya chelovecheskaya istoriya esti, po suti, nastuplenie globalizasiy y ee nepriyatiye. Vozmojno, pervymy globalistamy byly egiypetskie faraony.

Postbipolyarnyy miyr, v kotorom my jiyvem y budem jiti eshe ocheni dolgo, haotichen y konfliktogenen. Odna iz ego glavnyh chert - konflikt iydentichnostey: vo-pervyh, mejdu iydentichnostiu globalizasionnoy y vsyakoy chastnoy; vo-vtoryh, mejdu chastnymy etnicheskimi, konfessionalinymy iydentichnostyami. Etomu v ogromnoy stepeny sposobstvuet rastushiy razryv mejdu bednymy y bogatymy - stranami, regionami, nosiytelyamy razlichnyh tradisiy, bolishie y malye voyny mejdu nimi. Vedi y bednosti, y bogatstvo vse bolee assosiiruitsya iymenno s prinadlejnostiu k uspeshnoy ily zatormojennoy iydentichnostiy.

* * *

9. Obshechelovecheskaya je iydentichnosti (sivilizasiya) pokoitsya na fiziologii: my vse samoiydentifisiruemsya po kolichestvu ushey. Kogda-nibudi ona realizuetsya v kosmicheskom konflikte - pered ugrozoy unichtojeniya nas nekim odnouhim chujakom ily gulyashim asteroidom. No jdati nam etogo priydetsya pochty do konsa sveta.

Poka, slava bogu, eto iz razryada polunauchnoy fantastikiy.

Podrobnee: http://www.ng.ru/ideas/2011-09-21/5_identity.html