V odnom iz predydushih nomerov gazety «SentrAsiaMonitor» byl opublikovan material «Chujie sredy svoiyh. Oralmany: kazahi, no drugiye», posvyashennyy teme pereseleniya nashih sootechestvennikov na istoricheskui Rodinu. Prochitav ego, nevolino zahotelosi vzyatisya za otvetnui publikasii. Y vovse ne dlya togo, chtoby nachati «or vselenskogo masshtaba» y obviniti avtora «vo vseh smertnyh grehah». Tem bolee, chto ya avtora iskrenne uvajai y polagay, chto podnyataya v ego statie problema trebuet spokoynogo y vzveshennogo dialoga, napravlennogo na proyasnenie pozisiy, a esly poluchitsya, to y snyatie ryada voprosov, kotorye, bezuslovno, v nashem obshestve iymeiyt mesto byti.

V odnom iz predydushih nomerov gazety «SentrAsiaMonitor» byl opublikovan material «Chujie sredy svoiyh. Oralmany: kazahi, no drugiye», posvyashennyy teme pereseleniya nashih sootechestvennikov na istoricheskui Rodinu. Prochitav ego, nevolino zahotelosi vzyatisya za otvetnui publikasii. Y vovse ne dlya togo, chtoby nachati «or vselenskogo masshtaba» y obviniti avtora «vo vseh smertnyh grehah». Tem bolee, chto ya avtora iskrenne uvajai y polagay, chto podnyataya v ego statie problema trebuet spokoynogo y vzveshennogo dialoga, napravlennogo na proyasnenie pozisiy, a esly poluchitsya, to y snyatie ryada voprosov, kotorye, bezuslovno, v nashem obshestve iymeiyt mesto byti.

Nachnem s togo, chto vajnosti voprosa ne vyzyvaet somneniya. Tema «oralmanov», konechno, ne tabuirovana, no obrosla selym komom stereotipov, obiyd, nepriyatiya y neponimaniya. Eto osobenno zametno segodnya, kogda kazalosi by ocheni obrazovannye nashy sograjdane nachinait viydeti v nih ugrozu, obvinyati ih v myslimyh y nemyslimyh «grehah», zayavlyati o nih kak o «sosialinyh autsayderah» ili, togo huje, «sosialinyh luzerah». V selom mojno skazati, chto net problemy «otnosheniya korennyh kazahov k oralmanam», no sushestvuet problema «vzaimootnosheniy mejdu gorodskimy russkoyazychnymy kazahamy y oralmanamiy». Takaya postanovka voprosa, kak mne kajetsya, yavlyaetsya naibolee dostovernoy y relevantnoy. Po krayney mere, mne eshe ne dovodilosi viydeti publikasiy v kazahskoy presse, kotorye by byly napravleny protiv «kazahskogo kosha», «protiv oralmanov». Togda kak v russkoyazychnoy presse, osobenno v Internete takih materialov stanovitsya vse bolishe y bolishe.

Kazahskaya pressa otrajaet konsolidirovannoe mnenie kazahskogo sosiuma, kotoroe svoditsya k sleduishemu: «Kazahskiy kosh - eto realizasiya chayaniy kazahskoy nasii, vosstanovlenie istoricheskoy spravedlivosti, odno iz usloviy dekolonizasiy strany y realinoe sredstvo uluchsheniya demograficheskoy situasiy v usloviyah ogromnyh geograficheskih prostorov». Kazahskaya pressa kritikuet toliko odno: neeffektivnosti gosudarstvennoy politiky pereseleniya sootechestvennikov, kotoraya segodnya ne v sostoyaniy vypolniti daje ejegodno ustanavlivaemye preziydentom kvoty. Vedi ne sekret, chto nyneshnie programmy pereseleniya y sosialinoy adaptasiy oralmanov vypolnyaytsya daleko ne v polnom obeme, zachastu soprovojdatsya kampaneyshinoy, korrupsiey. O nalichiy problem v etoy sfere govorit hotya by to, chto za poslednie 10 let problemy «kazahskogo kosha» trijdy peredavalisi iz odnogo vedomstva v drugoe. O problemnosty dannogo voprosa govorit y negativnaya informasionnaya kampaniya v russkoyazychnoy presse, prodoljayshayasya uje pochty polgoda. Triggerom y spuskovym mehanizmom dannoy gnusnoy informasionnoy kampaniy staly v pervuy ocheredi sobytiya na zapade strany.

Raz takie voprosy v obshestve sushestvuit, to pro nih nado otkryto y chestno govoriti. Nikto ne sobiraetsya otrisati nalichie problem y tem bolee «upodoblyatisya ptiyse, zaryvaiyshey golovu v pesok». Poetomu proshu rassmatrivati nastoyashui statiu ne toliko kak otvet avtoru Kenje Tatiyle, a otvet na obobshennye stereotipnye mneniya otnosiytelino problem oralmanov, ozvuchennyh v hode diskussiy poslednego vremeni. V selom, kogda my govorim otnosiytelino repatriasiy kazahov, nado chetko ponimati, chto ocheni mnogoe v tonalinosti, napravlennosty materialov y publikasiy zavisit ot fokusa, ot prizmy, skvozi kotorye rassmatrivaitsya problemy. Problemy eti, prejde vsego, mirovozzrencheskiye, obuslovlennye globalinoy «kartinoy mira» pishushih y govoryashiyh. Y moe mnenie v etom smysle takje yavlyaetsya «subektivnym», diskussionnym, byti mojet, politizirovannym. Eto, chestno skajem, viydenie problemy oralmanov cherez «kazahskui prizmu». Polagai, chto takih je ily priymerno takih je vzglyadov priyderjivaitsya mnogie kazahi, mnogie rukovodiytely kazahskih obshestvennyh obediyneniy y organizasiy sootechestvennikov. Dlya udobstva prochteniya y osmysleniya popytaisi priyderjivatisya «uzlovyh voprosov», postavlennyh avtorom K.Tatilya.

1. O statuse oralmanov

Nachnu s paradoksalinogo mneniya. Na samom dele, esly realino razbiratisya y uglublyatisya v problematiku, v Kazahstane ne sushestvuet problemy oralmanov! Esti fenomen, esti raznosti v ego vospriyatiy y ponimanii, no ne problema. Chto esti? Esti problemy obshegosudarstvennye, obshekazahskiye, svyazannye s neopredelennostiu vektorov y soderjaniya vsego togo, chto my nazyvaem «nasionalino-gosudarstvennym stroiytelistvom». Y v etom smysle, problemy repatriasiy kazahov - eto takaya je chasti nasionalinoy povestky dnya, kak problemy boriby s korrupsiey, bezrabotiysey, raspredeleniya nasionalinogo bogatstva, realizasiy yazykovoy y kuliturnoy politiky y tak dalee. Vozvrashenie kazahov na svoi istoricheskui Rodinu ne problema sama po sebe, a reshenie selogo ryada gosudarstvennyh problem. Y otnoshenie k nashim sootechestvennikam, po suti, svyazano ne s otnosheniyamy mejdu «korennymy jiytelyami» y «prishlymiy», kak eto pytaiytsya predstaviti nekotorye. Konflikt prohodit v ploskosty konflikta mejdu «kazahskoy nasiey» y «kazahstanskoy nasiey». Inymy slovami, storonniky «kazahskoy nasii» (v samom shirokom smysle) priyvetstvuiyt «kazahskiy kosh», schitait vozvrashenie kazahov normalinym, zakonomernym yavleniyem, a storonniky «kazahstanskoy nasii» vidyat v oralmanah ugrozu, ispytyvait diskomfort y trevogu. IYmenno poetomu poslednie chasto govoryat o tom, chto «oralmany menyait privychnye kuliturnye standarty», deskati, ony «nosiytely chujdyh kuliturnyh kodov», obvinyait ih v mnimom «vysokomerii» y tak dalee. No ob etom chuti niyje.

Nado raz y navsegda opredelitisya s odniym: status «oralmana» - eto vremennyi, tranzitnyy status! Tochno takoy je vremennyy status, kak «passajir samoleta». Chelovek yavlyaetsya «passajirom samoleta» toliko «na vremya poleta», dalee on uje nichem ne otlichaetsya ot drugih millionov grajdan. To esti, nash sootechestvenniyk, kotoryy segodnya projivaet zagraniysey, mojet stati «oralmanom» zayaviv o svoem jelaniy vyity iz segodnyashnego poddanstva y vernutisya na Rodinu! A pribyv tuda, on uje stanovitsya snachala «lisom, podavshim zayavlenie na poluchenie grajdanstva Kazahstana», lisom, obladaishim osobym, daje prioriytetnym pravom na poluchenie onogo. V silu togo, chto on nash sootechestvenniyk, chto on kazah! Posle je vyhoda sootvetstvuiyshego ukaza preziydenta o prinyatiy v grajdanstvo, nash sootechestvennik avtomatichesky teryaet «status oralmana» y stanovitsya obychnym grajdaninom so vsemy konstitusionnymy pravamy y obyazannostyami. Dalee vse zavisit neposredstvenno ot nego samogo y obshego kuliturnogo, sosialinogo fona v strane.

No to, chto chasti nashih sobratiev v techenie dliytelinogo perioda, a inogda y godamy ne mojet obresty grajdanstvo, eto ne problema «oralmanov», a problema slabosty kazahstanskoy diplomatiy y nedostatochnoy effektivnosty nashego pravovogo polya. Osobo otmetiym, chto nedavno prinyatoe zakonodatelistvo budto by namerenno zatrudnyaet svoevremennoe, bystroe obretenie nashimy sootechestvennikamy grajdanstva, pryamo uvyazyvaya vydachu pasportov s vyhodom iz grajdanstva strany projivaniya. Po krayney mere, ny dlya kogo ne yavlyaetsya sekretom, chto vyhod kazahov iz grajdanstva Kitaya, Uzbekistana y Turkmenistana segodnya yavlyaetsya serieznoy problemoy. Eto iymenno te strany, gde projivaet naibolee mnogochislennaya kazahskaya diaspora. No takje eto iymenno te strany, gde budushee nashih sootechestvennikov yavlyaetsya naibolee tumannym, esly ne skazati bolishe, maloperspektivnym. Prejde vsego, s tochky zreniya realizasiy istoriko-kuliturnyh, etnokuliturnyh interesov, sohraneniya yazyka y tradisiy, nasionalinoy iydentichnosti, sobludeniya prav cheloveka. Y iymenno ety strany yavlyaytsya dlya nas prioriytetnymy s tochky zreniya vozvrasheniya ottuda nashih sootechestvennikov. V blijayshem budushem nelizya iskluchiti, chto k razryadu takih stran mojet prisoedinitisya y Rossiya, gde impersko-ksenofobskie nastroeniya rastut s pugaishey skorostiu.

2. Otnosiytelino «chujdosti» oralmanov

Sushestvuit «strashilki» o tom, chto pribyvaishie na istoricheskui Rodinu kazahy yavlyaytsya y nekazahamy vovse, a skoree predstaviytelyamy teh stran y nasiy, v kotoryh ony projivali. Yakoby oralmany iz Kitaya, Mongolii, Uzbekistana, Turkmenistana, Irana kak by ne sovsem kazahi, a skajem tak «kitaysy», «mongoly», «uzbekiy», «turkmeny», «persy» y tak dalee. Mnogie russkoyazychnye avtory okazalisi v plenu u stoli oshibochnyh, bolee togo, opasnyh zablujdeniy y strashilok.

Kuliturnaya, pravovaya sreda, bezuslovno, vliyaet na ludey. Vliyala ona y na nashih sootechestvennikov, kotorye projivaly vne Kazahstana, v bolee shirokom smysle, vne SSSR. No vliyala ly ona nastoliko, chto ony perestaly byti kazahami? Net! Ny v koem sluchae! Te je etnopsihology mogut nayty massu priymerov togo, chto diaspory, kotorye projivaly vne istoricheskih rodiyn, sohranyaly svoy etnicheskui, nasionalinui iydentichnosti daje pry potere svoego yazyka! Luchshiy priymer tomu evrey ily nemsy! Vedi nasionalinaya, etnicheskaya iydentichnosti veshi gorazdo bolee glubokaya, glubinnaya, nejely nalichie ily otsutstvie grajdanstva. Krome togo, nasiya ne yavlyaetsya apriory edinstvom shojiyh, standartnyh, vyshedshih iz odnogo inkubatora ludey. Lubaya nasiya sostoit iz raznyh grupp y strat. Chem slojnee nasiya, tem ona ustoychiyvee, konechno, pry uslovii, chto ukazannaya «slojnosti» ne sozdaet nepreodolimye s tochky zreniya obshego bekgraunda y obshih seley konfliktov.

Krome togo, ne budem zabyvati, chto v otlichie ot teh je evreev ily nemsev, znachiytelinaya chasti kazahskoy diaspory projivala y projivaet sotny let na zemlyah, kotorye yavlyaytsya zonoy ih istoricheskogo projivaniya y rasseleniya. Kazahy ispokon vekov projivaly y projivait v Rossii, Kitae, Uzbekistane, Turkmenistane, Mongolii. Ne ih vina, chto granisy gosudarstv prolegaly y prodoljayt prolegati po serdsam y dusham, a takje nekogda obshim kocheviyam y zimovkam, iskusstvenno razdelyaya rodnyh y blizkiyh. Skazati, chto v stranah ih nyneshnego projivaniya ony yavlyaytsya «chujimi» nikak nelizya. No y «svoimi» ony tam ne stali. V bolishinstve stran svoego projivaniya kazahy jily obosoblenno, berejno sohranyaya kuliturnye kody y tradisii, ne teryaya svyazey s Rodinoy daje v samye trudnye gody. V Mongoliy y Kitae (po krayney mere, do poslednego vremeni) kazahy obladaly dostatochnoy avtonomiey, kotoraya pozvolyala im sohranitisya kak narod, oshushati sebya chastiu edinogo selogo, peredavati ety znaniya y chuvstva svoim detyam y vnukam. V Uzbekistane, Turkmenistane y Rossiy kazahy hoti y ne obladaly avtonomiey, no iymely vozmojnosti ostavatisya kazahami, ne teryaya svyazey s nasionalinoy Matriysey. Trudnee bylo kazaham, projivavshim vne «tradisionnyh kazahskiyh» zemeli, vne prigranichnoy s Kazahstanom territorii. No y tam, ony byly y ostaytsya kazahami, po krayney mere, te iz niyh, kto takovymy hochet y jelaet byti!

Sushestvuet y drugoe oshibochnoe mnenie o tom, chto kazahi-oralmany «bejaly v trudnye vremena», a teperi v «sytnye gody vozvrashaytsya nazad», yakoby na «vse gotovoe». Eto ocheni nevernaya, neistoricheskaya osenka dramaticheskih sobytiy pervoy poloviny HH veka. Vse znait, chto massovye otkochevky kazahov byly svyazany s vosstaniyamy y golodomorom 20-30-h godov, kogda kazahskiy narod v rezulitate prestupnoy bolishevistkoy politiky poteryala dve trety svoego sostava. Vedi byly v nashey istoriy periody, kogda selye regiony okazyvalisi «broshennymiy», kogda tem je alashordynsam, patriotam-kommunistam vrode Oraza Jandosova prihodilosi saditisya na konya, ehati v Kitay y zvati kazahov obratno! Ety tragicheskie sobytiya, na samom dele, postavily tochku v istoriy konno-kochevoy kazahskoy sivilizasii, no ne ubily sobstvenno kazahskiy narod. Da ony otravily dushu Kazahii, da ony ostavily tam krovotochashie rany, no ne ubily kazahskosti kak takovuy. Da y otkochevyvaly kazahy k svoim je rodicham, kotorye hoti y projivaly «za kordonom», no daleko ne blagodushestvovali. Poetomu popytky predstaviti oralmanov kak nekazahov kak minimum antiistorichny, antigumanny, antichelovechny. A po bolishomu schetu, eto chvanstvo, nigilizm y sinizm v vysshem svoem proyavleniiy! A esly uj razbiratisya, to takie zayavleniya sleduet rassmatrivati kak popytky vbiti klin mejdu kazahami, kak popytky razjiganiya sosialinoy rozniy so vsemy vyhodyashimy otsuda posledstviyamiy.

Chto je stoit za takimy popytkami? A za nimy stoit vse tot je spor mejdu «kazahskoy nasiey» y «kazahstanskoy nasiey»! Vse tot je spor mejdu «shalakazahami» y «nagyzkazahamiy», vse tot je spor mejdu «kazahskim aulom» y «chujdym gorodom». Kto-to realino ozabochen «statusnoy poterey», «ischeznoveniyem privychnoy kartiny mira», «razrusheniyem kuliturnyh standartov goroda». Hiymery, okazyvaetsya, ne toliko rojdaiytsya, no y umirait v mukah. Lubye hiymery, hoti psihologicheskiye, hoti etnicheskiye. Popytky konsolidirovati «sovok» putem protivopostavleniya emu «chujdyh nekazahov» - eto agoniy hiymery. Ludyam je, kotorye stradaut ot potery «almatinskogo kuliturnogo standarta» hochetsya napomniti, chto nekogda ranee (v epohu dedov nyneshnih «muchenikov») byly y gorazdo bolee hudshie «standarty», kogda v izvestnom y milom serdsu kajdogo almatinsa parke bylo zapresheno gulyati «kirgizam y sobakam». «Kuliturnye standarty» veshi krayne izmenchivaya, nepostoyannaya. Popytky ih nasilistvennogo sohraneniya y uderjaniya v ramkah «getto» segodnya nikto ne nazovet uspeshnymy ily sivilizovannymiy.

3. Ekonomika repatriasiiy

Mnogo v nyneshnih diskussiyah govoritsya otnosiytelino ekonomiky y finansov repatriasiy kazahov. V chastnosti, mnogo govoritsya ob «oralmanskom biznese», «biznese na oralmanah». Spesialino sozdaetsya negativnoe obshestvennoe mneniye, napravlennoe na diskreditasii politiky repatriasii. No razve v etom vinovaty nashy sootechestvenniki? Pozvolyaet ly eto staviti znak ravenstva mejdu oralmanom y moshennikom? Da y esly na to poshlo, gde u nas net korrupsii? V kakoy sfere? Oznachaet ly eto, chto vse chinovniki, poliyseyskiye, vrachi, uchiytelya, trujeniky yavlyaytsya moshennikamy y vorami? Takimy tempamy mojno dogovoritisya y do togo, chto vsya nasiya voruet y moshennichaet! Esly uj rechi iydet ob oralmanah, to skoliko sredy nih ministrov, deputatov, viyse-ministrov, nachalinikov komiytetov, departamentov y upravleniy? Skajem chestno: edinisy! Y eto pry tom, chto za poslednie 20 let v stranu pribylo okolo milliona sootechestvennikov! Tak stoit ly navoditi korrupsionnui teni na nasionalinyy pleteni? Kak s etim borotisya? Resepty prosty y vechny: otkrytosti, podotchetnosti, uchastie y kontroli grajdanskogo obshestva.

Mnogo govoritsya y o tom, chto yakoby oralmany strane nichego ne dali. Opyati je slova, slova. Kogda govorim ob oralmanah, mnogie pochemu-to iskrenne dumait, chto rechi iydet iskluchiytelino o skotovodah. Opyati je, nelepyy stereotiyp. Esly veriti predsedatelu komiyteta migrasionnoy polisiy Ministerstva vnutrennih del strany Patrisa Nokina, chto segodnya v chisle oralmanov nahodyatsya 74 doktora nauk y 213 kandidatov nauk. Sredy nih esti iymenitye deyately kulitury, iskusstva, sporta. Bolishinstvo pereselensev yavlyaitsya trudosposobnymy spesialistamy so srednim obrazovaniyem, pyataya chasti iymeet sredne-spesialinoe, a kajdyy desyatyy - vysshee obrazovaniye. Bolishinstvo pereselensev - eto deti! Oralmany - eto daleko ne lentyai, kotorye toliko hodyat po kabiynetam y trebuyt sebe preferensiy. V bolishinstve svoem eto ludi, kotorye hotyat y umeyt rabotati. Kotorye ne boyatsya «chernoy», «gryaznoy» raboty. Kotorye s dvoynoy, troynoy energiey gotovy rabotati, chtoby sostoyatisya, dokazati sebe y drugiym, chto ony ne huje drugiyh. Motivasiya u mnogih iz nih vyshe, chem u samyh lutyh «shala» ily «nagyzov». Eto faktor vnutrietnicheskoy konkurensii, chto toje sleduet priznati. Razve eto ploho? Oralmany segodnya smelo osvaivait y zanimait trudovye nishi, kotorye mnogie gody zanimalisi predstaviytelyamy inyh etnicheskih grupp. To esti ony segodnya yavlyaytsya serieznoy ekonomicheskoy siloy, chto vyzyvaet konkurensii v ryade otrasley y trudovyh niysh, chto, byti mojet, porojdaet opredelennoe nedovolistvo u prejnih ih «hozyaev».

Vse my znaem, chto Kazahstan - eto ogromnaya territoriya s ocheni malenikim naseleniyem. Chtoby effektivno osvaivati devyatui v miyre territorii nashe naselenie segodnya doljno sostavlyati po odnim dannym ne menee 30 millionov chelovek, a po drugim - vse 50! My uje segodnya doljny prinimati realistichnye programmy privlecheniya dopolniytelinyh trudovyh resursov. Na blijayshie 15-20 let edinstvennym vneshnim istochnikom uvelicheniya chislennosty nasii, uluchsheniya demograficheskoy situasiy stanet kazahskaya diaspora. Mojno sojaleti ob utechke russkoyazychnyh «umov» y «rabochih ruk», no bolishaya problema zdesi lejit ne v sfere otrisatelinoy migrasionnoy politiki, a sfere demograficheskoy! Russkoe naselenie stareet ne toliko v Rossii, no y v Kazahstane! Ne budem zabyvati y o tom, chto ta je Rossiya segodnya bolishe zainteresovana v vyvoze «russkoyazychnogo naseleniya», chem Kazahstan. Segodnyashnie strashilky o «massovom otezde russkiyh», «migrasionnyh nastroeniyah slavyan» ishodyat ne ot kazahov, a ot krugov blizkih k rossiyskomu posolistvu y organizasiyam pereseleniya rossiyskih sootechestvennikov. Esly esti burokratiya y budjet, ony nachinait «rabotati». Rossiya je, esly veriti predsedatelu Soveta bezopasnosty etoy strany Patrushevu, v blijayshie gody poteryaet svyshe 10 millionov trudosposobnyh grajdan. A kak zapolniti etu breshi? Toliko cherez migrasii «rodnyh» sootechestvennikov y inyh «sosialino blizkiyh» jiyteley sngoviya-evrazoviya. Y v blijayshie gody my stanem ostro konkurirovati s Rossiey za trudovyh migrantov, za sobstvennyh grajdan, v tom chisle kazahov, sozdavati «progressivnye» migrasionnye rejimy dlya grajdan Kyrgyzstana y Uzbekistana. Pravda, s toy razniysey, chto kyrgyzy y uzbeky bliyje k kazaham istorichesky y kuliturno. Eto luchshe, chem massovo «zavoziti» v stranu kitaysev, pakistansev, filippinsev. Po-moemu, eto ochevidno.

Poetomu my y doljny menyati svoe otnoshenie k repatriantam. V etom ya polnostiu soglashusi s avtorom. My priglashaem v stranu svoih je rodnyh bratiev. Priglashaya iyh, predostavlyaya im zemelinye uchastki, denejnye posobiya, pravilino rasselyaya ih v regionah s otrisatelinym demograficheskim rostom, osushestvlyaya produmannye programmy sosialinoy adaptasii, my ne toliko vypolnyaem istoricheskiy dolg, no y investiruem v budushee nasiy y gosudarstva. My vse yavlyaemsya kollektivnym Er-Tostikom, kotoryy ne mojet byti svobodnym y schastlivym, poka ego bratiya stradait na chujbiyne.

4. «Metallurgiya» ily «stroiytelistvo»?

Kenje Tatilya zavershaet svoy material iskrennimi, lichnymy razmyshleniyamy o «plavilinom kotle» v Kazahstane, v kotorom, deskati, «perejiv glubochayshie sosialino-ekonomicheskie y obshestvenno-politicheskie kataklizmy HH veka: dve russkie revolusii, grajdanskui voynu, kollektivizasii y industrializasii, stalinskie repressii, Velikui Otechestvennui voynu, osvoenie seliny, vtorui volnu industrializasii, a takje permanentnyy prosess rusifikasiiy», pereplavilisi vse etnosy. Horoshiy, vrode, vrode obraz, no ne rabotayshiy. Osobenno esly uchesti, chto istoriya kazahov bolee prodoljiytelina y ne ogranichivaetsya proshedshim tragicheskim stoletiyem. «Plavilinyy tiygeli», kak pokazyvaiyt sobytiya v miyre, malo gde rabotaet. Kak pravilo, ne vse komponenty, okazavshiyesya v nem, sposobny vyderjati vysokie istoricheskie y demograficheskie temperatury. Tak chto «metallurgicheskiy» etap nasionalinogo stroiytelistva, mojno skazati, zakanchivaetsya. Doljen nachatisya «stroiytelinyy etap», kogda budet moshnyy «proekt», a potom planovoe, poshagovoe nasionalino-gosudarstvennoe stroiytelistvo. Nasiya doljna bazirovatisya na krepkom kuliturno-istoricheskom fundamente, sposobnom uderjivati vsu konstruksii y vse elementy. Y takim fundamentom mojet byti toliko kazahskiy.

Y segodnya, kak mne kajetsya, vse myslyashiye, dumaiyshie ludy doljny dumati ne nad tem, chto vse ploho, chto gryadet apokalipsiys, a realino menyati sebya, dumati nad tem, kak bystro y maksimalino bezboleznenno  primiriti «bezvozvratno uhodyashee» y «neotvratimo nastupaishee». Mojno ly nayty tochky soprikosnoveniya? Uveren, chto mojno! Toliko dlya etogo nado kak minimum perestati seplyatisya za nostaligicheskie vospominaniya, pozvolyati «mertveishey ruke proshlogo» vmeshivatisya v nashe nastoyashee y budushee. Esly nam doroga nasha strana, nasha obshaya Rodina, to my vse doljny v chem-to postupitisya, byti gotovy jertvovati chem-to, v tom chisle svoim lichnym komfortom (kuliturnym, yazykovym y dr.). Nado perestati kazaham delitisya na «nagyz» y «shala», a stati edinoy Nasiey, obediynennoy edinoy kulituroy, tradisiey, istoriey, yazykom. «Nagyzkazahi» ne doljny jdati ekskluziy y perestati schitati gorod chujdoy sredoy, a «shalakazahi» schitati sebya «vysshey kastoy», obladayshey nekimy osobymy priviylegiyami. Nado vmeste vyrabatyvati obshui pozitivnui programmu razvitiya strany, predlojiv ee vsem ostalinym etnicheskim gruppam strany, kotorye uje yavlyaitsya ily stanovyatsya «kazahamiy». Poslednee ne oznachaet assimilyasiy etnicheskih menishinstv. Rechi iydet ob osoznannoy, pozitivnoy akkuliturasii. Priznanie gosudarstva, ego institutov, tradisiy, kulitury, iskrennee priyatie ego nasionalinyh interesov, razdelenie obshey istoricheskoy sudiby - eto luchshiy sposob sohraniti svoi etnicheskui ily religioznui iydentichnosti. Nado chetko skazati, strana y gorod budut stanovitisya vse bolee y bolee kazahskimi, vse menee y menee sovetskimi. Y samo po sebe eto ne yavlyaetsya tragediey ily «konsom sveta». Istoriya uje otygrala nazad. Nasiya iyshet y obretaet svoe vremya y prostranstvo. Poetomu pereuchrejdenie gosudarstva neizbejnyy prosess. Prosto cherez 10-15 let Kazahstan budet kachestvenno drugim gosudarstvom. S kakim iymenno znakom? Zavisit ot vseh nas. Eto y esti realinaya «povestka dnya» na blijayshie 10-15 let.

http://www.altyn-orda.kz/interview/ajdos-sarym-politolog-rukovoditel-dvizheniya-%D2%B1ly-dala/