Tragicheskie sobytiya v Taraze bez vsyakogo somneniya staly nastoyashim shokom dlya naseleniya Kazahstana. Y esly posle sobytiy v Aktubinskoy oblasty letom etogo goda eshe ostavalasi nekotoraya nadejda, chto vylazka ekstremistov stanet vsego lishi pechalinym epizodom, to posle sobytiy v Taraze stalo yasno, chto storonniky radikalinyh dviyjeniy v strane gotovy nachati svoy voynu protiv gosudarstva.

Teperi y my v Kazahstane stolknulisi s terrorizmom, o proyavleniyah kotorogo ranishe poluchaly informasii iz drugih stran. Sredy nih byly y nashy sosedi, no vsem kazalosi, chto vse eto ocheni daleko ot nas. Vozmojno, nam predstoit eshe ne raz vspominati poslednie dvadsati let, kogda Kazahstan byl mirnym oazisom sredy kipyashih vokrug nego strastey, kotorye porojdali, v tom chisle y vylazky terroristov.

S teraktamy stalkivalsya Uzbekistan - napadeniya na poliyseyskih v Namangane v 1997 godu ily vzryvy v Tashkente v raznye gody. Rossiya, gde pik terroristicheskoy aktivnosti, v tom chisle v Moskve, iymel mesto vo vremya voyny na Severnom Kavkaze.

Tragicheskie sobytiya v Taraze bez vsyakogo somneniya staly nastoyashim shokom dlya naseleniya Kazahstana. Y esly posle sobytiy v Aktubinskoy oblasty letom etogo goda eshe ostavalasi nekotoraya nadejda, chto vylazka ekstremistov stanet vsego lishi pechalinym epizodom, to posle sobytiy v Taraze stalo yasno, chto storonniky radikalinyh dviyjeniy v strane gotovy nachati svoy voynu protiv gosudarstva.

Teperi y my v Kazahstane stolknulisi s terrorizmom, o proyavleniyah kotorogo ranishe poluchaly informasii iz drugih stran. Sredy nih byly y nashy sosedi, no vsem kazalosi, chto vse eto ocheni daleko ot nas. Vozmojno, nam predstoit eshe ne raz vspominati poslednie dvadsati let, kogda Kazahstan byl mirnym oazisom sredy kipyashih vokrug nego strastey, kotorye porojdali, v tom chisle y vylazky terroristov.

S teraktamy stalkivalsya Uzbekistan - napadeniya na poliyseyskih v Namangane v 1997 godu ily vzryvy v Tashkente v raznye gody. Rossiya, gde pik terroristicheskoy aktivnosti, v tom chisle v Moskve, iymel mesto vo vremya voyny na Severnom Kavkaze.

Krome togo, nelizya zabyvati y o pechalinom opyte mnogih zapadnyh stran, Blijnem Vostoke, Pakistane, Indii, gde periodichesky proishodily y proishodyat terroristicheskie ataki. Povody y prichiny vsegda raznye. Nado otmetiti, chto terakty organizuit ne toliko radikalinye islamisty, no i, skajem, separatisty iz baskskoy organizasiy ETA, kotorye v etom noyabre obiyavily o zaversheniy boevoy aktivnosty ily boeviky Irlandskoy respublikanskoy armii, kotoraya takje slojila orujiye. Mojno vspomniti eshe levyh radikalov v Gresii, kotorye periodichesky provodily ataky na organy vlasty vploti do 1990-yh godov. No vse je v poslednie desyatiyletiya osnovnye y naibolee gromkie terroristicheskie akty byly svyazany s radikalinymy islamistamiy.

Eto y sobytiya 11 sentyabrya 2001 goda, y napadenie boevikov na indiyskiy gorod Mumbay v 2010 godu, y postoyannye napadeniya na voennyh y grajdanskih lis v Pakistane. V etoy strane voobshe iydet nastoyashaya voyna radikalinyh islamistov protiv gosudarstvennyh organov vlasty y armii. Takaya je voyna iymela mesto v Aljiyre, gde v 1991 godu armiya otmenila rezulitaty vyborov, kotorye vyigraly islamisty, planirovavshie vvesty shariatskoe pravleniye, y eto sprovosirovalo masshtabnui y krayne ojestochennuy terroristicheskui aktivnosti so storony islamistov iz Voorujennyh islamskih grupp. Unichtojalisi selye derevni, vse organy vlasty y armeyskie kazarmy byly prevrasheny v osajdennye krepostiy.

V selom, dlya sovremennogo islamskogo mira terror radikalov eto ocheni slojnaya y trudnaya problema. Daje v Saudovskoy Aravii, gde duhovnui elitu obshestva sostavlyait potomky Muhammeda ibn abd ali-Vahhaba, kotoryy schitaetsya osnovopolojnikom sovremennogo vahhabizma, mestnye vlasty ne mogut garantirovati naselenii zashitu ot vylazok ekstremistov. Poslednie daje zahvatyvaly Kaabu v svyashennom gorode Mekke v 1979 godu, y nyneshniy naslednyy prins Nayef ibn abd ali-Aziz organizovyval ih podavleniye. Togda pogiblo 250 zalojnikov, 200 soldat y 150 terroristov.

Problema zdesi v tom, chto v XX veke v islame shiroko rasprostranilisi iydeologicheskie vozzreniya, kotorye byly napravleny ne toliko protiv stran Zapada, kotorye obvinyaly vo vseh bedah musuliman, no y protiv islamskih gosudarstv. Pry etom zachastuy bylo ne vajno, yavlyalisi ly ety gosudarstva svetskimy ily monarhiyami, byly ly oriyentirovany na Zapad, kak Iordaniya ily Saudovskaya Araviya, ily priyderjivalisi sosialisticheskogo puty razvitiya, kak Irak, Siriya, Egiypet pry preziydente Gamali Nasere.

Glavnoe zakluchalosi v tom, chto s tochky zreniya iydeologiy islamizma, razrabotannoy v XX veke takimy mysliytelyami, kak Sayid Kutb v Egipte y Maududy v Britanskoy Indii, sovremennyy mir byl dalek ot sennostey pervonachalinoy musulimanskoy obshiny vremen proroka. Bolee togo, on nujdaetsya v masshtabnyh izmeneniyah. S tochky zreniya Sayida Kutba vesi sovremennyy miyr, vkluchaya islamskie strany, nahoditsya v sostoyaniy djahiliyiy. Etot termin obychno oboznachal «nevejestvo», v kotorom nahodilsya arabskiy mir do stanovleniya islama. Sootvetstvenno, po slovam Kutba, ego nujno razrushiti, chtoby postroiti novui islamskui obshnosti na oblomkah nasionalinyh gosudarstv y «prochih idolov», kak prorok postroil pervonachalinui obshinu na ruinah arabskogo yazychestva.

Takaya konsepsiya legla na blagodatnui pochvu, potomu chto v islamskom miyre do Kutba y Maududy byly shiroko rasprostraneny diskussiy ob ochiysheniy islama ot vsyacheskih naplastovaniy, vozvrate k pervonachalinym sennostyam. Odnako ety diskussiy ne vyhodily za opredelennye predely. V osnovnom ony velisi na teologicheskoy osnove sredy znayshih ludey, kotorymy byly iskluchiytelino ludi, poluchivshie v toy ily inoy stepeny religioznoe obrazovaniye. To esti, napriymer, v otvet na argumenty djadidov v dorevolusionnoy Sredney Azii, kotorye prizyvaly ochistiti islam ot mestnyh kuliturnyh tradisiy, vkluchaya poklonenie mogilam, v chastnosty mavzoley Hodja Ahmeda Yassavi, svoe mnenie vyskazyvaly ulemy, kotorye zashishaly privychnui dlya regiona tradisii.

IYdey Kutba y blizkih emu mysliyteley stavily vne zakona ne toliko vse kuliturnye naplastovaniya, kotorye rassenivalisi kak bida, nedopustimye novshestva, no y musulimanskie gosudarstva, kotorye takje doljny byly byti razrusheny, kak doarabskoe yazychestvo. Bolee togo, v ramkah razvitiya iydey djahiliyy v praktiyke egiypetskoy organizasiy Bratiev-musuliman bylo razrabotano polojenie o takfiyre. Eto slovo proishodit ot termina kufr - bezbojie y oznachaet otluchenie ot islamskoy obshiny teh, kto ne sleduet bukve islamskih zakonov. Sootvetstvenno on stanovitsya vne zakona, «ego krovi razreshena», a tak kak islamisty vystupait protiv svetskih gosudarstv, to vse ego slujashie y daje bolishaya chasti grajdan, teoretichesky mogut byti obektamy ataky radikalov.

Takaya iydeologicheskaya konsepsiya, sobstvenno, y otkryla radikalinym islamistam dorogu k napadeniyam na gosudarstvennyh slujashih v musulimanskih stranah po vsemu miru. Otsuda y proishodyat ataky na milisionerov v Uzbekistane v 1997 godu, na voennyh y poliyseyskih v Pakistane. Skoree vsego, y kazahstanskie radikaly takje ishodyat iz etoy privnesennoy v nashe obshestvo izvne iydeologii. Potomu chto praktichesky vsya religioznaya praktika vo vsey Sredney Azii, Kazahstane, na rossiyskom Severnom Kavkaze, mojet byti s tochky zreniya radikalov otnesena k bida (nedopustimym novshestvam). Ony ne hotyat sporiti o tom, pravilinaya ily net u nas versiya islama, ony gotovy vesty voorujennuy boribu za dostiyjenie svoih seley.

Posle tragediy v Taraze bylo mnogo diskussiy o tom, naskoliko pravilinoy byla politika gosudarstva, naskoliko gotovy k vylazkam terroristov pravoohraniytelinye organy y naskoliko voobshe opasna slojivshayasya situasiya.

Estestvenno, chto luboy terakt - eto shok dlya gosudarstva y obshestva, tem bolee, esly nichego podobnogo v Kazahstane ranee ne proishodilo. Ochevidno, chto eto y pravoohraniytelinye organy okazalisi zastignuty vrasploh. No eto vpolne logichno, nevozmojno byti gotovymy k abstraktnoy ugroze. Tem bolee, nevozmojno provoditi na sistemnoy osnove praktiku, kotoraya bolee harakterna dlya poliyseyskih gosudarstv ily stran, uje stolknuvshihsya s teraktami. Togda nado bylo derjati vo vseh gorodah na ulisah voorujennyy spesnaz, ustanavlivati blokposty y betonnye ograjdeniya u vseh gosudarstvennyh uchrejdeniy y uveseliytelinyh zavedeniy, chtoby nikto ne mog podobratisya na gruzoviyke so vzryvchatkoy y t.d.

Poliyseyskih kritikovaly y v indiyskom Mumbai, kogda gruppa boevikov priplyla morem iz Pakistana y ustroila boynu na ulisah, torgovyh sentrah y gostinisah. No k takoy situasiy bylo nevozmojno podgotovitisya v mirnom torgovom gorode.

Zdesi ocheni chetko nado ponimati raznisu mejdu prichinoy y sledstviyem. Chto bylo prichinoy togo, chto u nas poyavilosi tak mnogo storonnikov «chistogo islama»? Ochevidno, chto etomu sposobstvovala dostatochno liyberalinaya sreda v strane, kotoraya stala vozmojnoy potomu chto, v otlichie ot Uzbekistana y Rossii, my ne stalkivalisi s radikalinymy islamistamy 20 let nazad.

Otsuda y vesima liyberalinyy zakon 1992 goda, kotoryy pozvolyal sozdavati religioznye obediyneniya iz 10 chelovek y nikak ne ogranichival missionerskui deyatelinosti, v tom chisle y storonnikov «chistogo islama». Eto pozvolilo im shiroko rasprostranitisya, priobresty novyh storonnikov. Kogda je gosudarstvo nachalo ogranichivati ih deyatelinosti, v tom chisle prinyav zakon v nyneshnem godu, osoznavaya masshtab etoy ugrozy, to ony sreagirovaly neadekvatno. Vryad ly bylo by luchshe ne prinimati etot zakon voobshe y ne meshati v prinsiype radikalam verbovati novyh storonnikov.

Da, nyneshnyaya situasiya krayne nepriyatna dlya gosudarstva y osobenno dlya obshestva, no vse je luchshe, chto my stolknulisi s etoy problemoy seychas, a ne potom, kogda ludey vrode tarazskogo terrorista u nas stalo by ocheni mnogo. Tem bolee chto vo vsem miyre nakoplen bolishoy opyt pravoohraniytelinoy praktiky boriby s terrorizmom, y ochevidno, chto nashy sootvetstvuyshie organy sdelait svoy vyvody iz proizoshedshego.

Gorazdo slojnee s iydeologiey. Potomu chto my iymeem mestnuiy islamskui tradisii y dovolino znachiytelinoe chislo ludey, kotorye schitait, chto ona ne sootvetstvuet tak nazyvaemomu «normativnomu islamu». Ne vse ony radikaly y posledovately togo je Kutba. No vopros ostaetsya otkrytym, chto nado delati musulimanam Kazahstana: priyderjivatisya svoego naslediya ily je menyati ego, ishodya iz novyh tendensiy? Nashy sosedy v Uzbekistane, Tadjikistane, na rossiyskom Severnom Kavkaze posle mnogih let iydeologicheskih diskussiy y boriby v itoge prishly k iydee zashity svoego tradisionnogo ponimaniya islama.

Nyneshnie terakty v Kazahstane eto vyzov dlya vseh nas. No yasno odno, nikogda eshe terroristicheskaya deyatelinosti ne mogla zavoevati radikalam populyarnosty v obshestve. Ony ee toliko teryali. Poetomu segodnya daje te je egiypetskie «Bratiya-musulimane» pytaitsya pozisionirovati sebya kak partiya umerennyh islamistov. V lubom sluchae teperi gosudarstvo y obshestvo doljny peresmotreti svoy prioriytety. Vsem esti chto teryati, y tragediya v Taraze vpolne sposobna splotiti nas ne toliko vokrug nashih religioznyh sennostey, no y v zashitu nashego obraza jizni, kotoryy sformirovalsya za poslednie 20 let.

Akimbekov Sultan

Diyrektor Sentra politicheskogo analiza

http://www.zakon.kz/top_news/4458986-terroristicheskijj-internacional.html