Sәrsenbi, 4 Tamyz 2021
Janalyqtar 2286 0 pikir 23 Aqpan, 2012 saghat 17:17

O kommunizme posle ego smerty ("La Vanguardia", Ispaniya)

Cherez dvadsati posle raspada SSSR s osoboy ostrotoy vstala neobhodimosti poiska novoy strategiy razvitiya y inogo obraza jizni. (*)

Ya budu govoriti ob aktualinosty aliternativnogo puty razvitiya posle togo, kak o ego smerty bylo obiyavleno ofisialino, y vyraju stoli prostuy mysli, chto istoriya, kotoraya, kak nam zayavily 20 let tomu nazad, zakonchilasi, tem ne menee, prodoljaetsya so vsey naglyadnostiu y ochevidnostiu.

Kogda my seychas vspominaem o raspade SSSR, to pervoe, chto sleduet iymeti v vidu, tak eto to, chto SSSR byl ne stranoy, a chastiu sveta. Ne toliko iyz-za svoih razmerov, a prejde vsego iyz-za ogromnogo raznoobraziya predstavlennyh tam kulitur y sivilizasiy. Vnutry etogo ogromnogo evraziyskogo soobshestva, sterjnem kotorogo yavlyalsya russkiy narod, mojno bylo nabludati velikoe mnogoobrazie kulitur, yazykov, narodov y pisimennostey.

V SSSR byly predstavleny vse krupneyshie mirovye religii. Pomimo pravoslavnyh, sostavlyavshih bolishinstvo, byla Armyano-Gregorianskaya Serkovi, katoliky v zapadnoy chasty Ukrainy y Litve, luterane v Estonii, vse musulimanskie konfessii: sunnity, shiity, izmaelity, sufity na Severnom Kavkaze, buddisty v Buryatiy y Kalmykii, animisty v Gornom Altae y Yakutii, sovremennaya evropeyskaya jizni y otgonnoe jivotnovodstvo... Mnogoobraziye, analogov kotoromu net v drugih stranah mira.

Cherez dvadsati posle raspada SSSR s osoboy ostrotoy vstala neobhodimosti poiska novoy strategiy razvitiya y inogo obraza jizni. (*)

Ya budu govoriti ob aktualinosty aliternativnogo puty razvitiya posle togo, kak o ego smerty bylo obiyavleno ofisialino, y vyraju stoli prostuy mysli, chto istoriya, kotoraya, kak nam zayavily 20 let tomu nazad, zakonchilasi, tem ne menee, prodoljaetsya so vsey naglyadnostiu y ochevidnostiu.

Kogda my seychas vspominaem o raspade SSSR, to pervoe, chto sleduet iymeti v vidu, tak eto to, chto SSSR byl ne stranoy, a chastiu sveta. Ne toliko iyz-za svoih razmerov, a prejde vsego iyz-za ogromnogo raznoobraziya predstavlennyh tam kulitur y sivilizasiy. Vnutry etogo ogromnogo evraziyskogo soobshestva, sterjnem kotorogo yavlyalsya russkiy narod, mojno bylo nabludati velikoe mnogoobrazie kulitur, yazykov, narodov y pisimennostey.

V SSSR byly predstavleny vse krupneyshie mirovye religii. Pomimo pravoslavnyh, sostavlyavshih bolishinstvo, byla Armyano-Gregorianskaya Serkovi, katoliky v zapadnoy chasty Ukrainy y Litve, luterane v Estonii, vse musulimanskie konfessii: sunnity, shiity, izmaelity, sufity na Severnom Kavkaze, buddisty v Buryatiy y Kalmykii, animisty v Gornom Altae y Yakutii, sovremennaya evropeyskaya jizni y otgonnoe jivotnovodstvo... Mnogoobraziye, analogov kotoromu net v drugih stranah mira.

SSSR ne iymel sebe ravnyh y po iymevshimsya prirodnym resursam: vodnym, neftyanym, lesnym, gazovym, zemelinym. Vse eto bylo chrezvychayno vajnym dlya mirovogo ravnovesiya. SSSR, krome togo, igral roli protivovesa v dvuhpolyarnom miyre.

IYmenno v silu etogo my govorili, chto eto on byl chastiu sveta. My ranishe govorili, chto bolezni odnoy chasty sveta vyzyvaet bolezni ostalinyh ego chastey. Togda podobnoe vyskazyvanie moglo pokazatisya komu-to neskoliko strannym. Seychas, s nastupleniyem globalinogo krizisa (poteplenie atmosfery Zemli, vyzvannoe chelovecheskoy deyatelinostiu, i, konechno je, pochty anekdotichnyy po sravnenii s nim krizis neoliyberalinogo kapitalizma), vse okazalisi vvergnutymy v kriziys. Y rechi uje ne iydet o kakoy-to chasti: o «kommunizme», ob SSSR, o vostochnom bloke, Tretiem miyre (kotoryy nikogda ne vyhodil iz krizisa), a o samom sentre sistemy. Tak chto bolezni ostalinyh chastey - obektivnaya realinosti.

Kak kogda-to v SSSR, v nastoyashee vremya my nabludaem sistemu, iymeiyshuiy vse priznaky istosheniya, provodyashui sovershenno nerasionalinui, esly ne skazati absurdnuy, ekonomicheskui politiku, pry kotoroy bolishoe potreblenie elektroenergiy y vysokie tempy prodaj avtomobiyley schitaitsya polojiytelinymi, a rost tela, kotoroe davno uje vyshlo za predely podrostkovogo vozrasta, priznaetsya yavleniyem normalinym, hotya naliso yarko vyrajennoe fizicheskaya urodstvo. Eta sistema ne ponimaet sama sebya, a ee upravlyaishie kak budto ne zamechait bolezney.

Podobno tomu, kak eto bylo v Rossiy v period povalinoy privatizasii, nyneshniy krizis pytaetsya vospolizovatisya slojivsheysya situasiey, chtoby besposhadno obobrati bolishinstvo grajdan y sovershiti bespresedentnoe popranie grajdanskih prav y demokraticheskih norm. Podobno tomu, kak eto bylo v SSSR, v Evrosoize nabirait silu sentrobejnye tendensii, kogda ekonomika smeshivaetsya s razocharovaniyem v edinoy Evrope (v stranah, kotorye iznachalino proyavlyaly entuziazm, kak, napriymer, Ispaniya), y nasional-populistskie nastroeniya, zarojdaishiyesya v Germaniy y rasprostranyayshiyesya dalishe. My nabludaem takje eshe odnu osobennosti, svoystvennuy SSSR: ludy perestayt veriti v sistemu. Vse ety novye sviydetelistva zastavlyaiyt nas po-inomu vzglyanuti na kones «kommunizma». Y my snova zadaem sebe vopros: chto predstavlyal soboy tot kommunizm y otkuda on poyavilsya, osobenno v teh krupnyh stranah, gde on oderjal pobedu.

 

K voprosu o reseptah y strategiiy

Pervoe, chto brosaetsya v glaza pry rassmotreniy istoriy Rossiy y Kitaya, tak eto to, chto my byly slishkom oderjimy kommunisticheskim ucheniyem, iydeologicheskoy sostavlyayshey, atributikoy, flagami, no so vsem etim nam daleko prodvinutisya ne udalosi.

Chto ostalosi ot iznachalinyh iydealov, poyavivshihsya v Evrope v XVIII-XIX vekah - svobody, ravenstva y bratstva - za 80-letnuu istorii SSSR y 60-letnuu istorii KNR?

My mogly by obsuditi eto y navernyaka nashly by kakiye-to obnadejivaishie momenty v teh dramaticheskih sobytiyah, kogda vo imya iydealov sovershaetsya mnojestvo prestupleniy, v tom chisle y stoli ujasayshih s tochky zreniya vsemirnoy istoriy kak stalinskie repressii, kotorye dostigly svoego apogeya v 1937 godu: togda byl rasstrelyan pochty million chelovek. Ily Bolishoy skachok v Kitae v 50-h godah, priyvedshiy k samomu strashnomu golodu HH veka, kotoryy unes ot 20 do 30 millionov chelovecheskih jizney. Y vse eto otchasty bylo vyzvano politicheskimy oshibkami. Kak podmetil kogda-to Manolo Vaskes Montaliban (Manolo Vázquez Montalbán), eto lishi podtverjdaet, chto v HH veke levoe dviyjenie okonchatelino poteryalo svoi nevinnosti...

Esly eto zavelo nas slishkom daleko, davayte v takom sluchae popytaemsya rassmotreti proishodyashee s drugoy tochky zreniya: s tochky zreniya teoriy razvitiya. Chto eto oznachaet?

Rechi iydet o probleme neravnomernogo razvitiya, to esti o tom, chto odny strany razvivaitsya uspeshnee y bystree, chem drugiye. V evropeyskom istoricheskom kontekste, gde gosudarstvo gosudarstvu - volk, eto obstoyatelistvo porojdaet konflikty, voyny y ugrozy byti zavoevannym, unichtojennym ily pogloshennym sosednim gosudarstvom. Russkaya revolusiya stala porojdeniyem etoy problemy. Postaraysi poyasniti, kak eto proizoshlo, s pomoshiu nebolishogo istoricheskogo ekskursa.

Promyshlennoe razvitie Evropy shlo volnami, y u kajdoy iz nih byl svoy sobstvennyy resept razvitiya. Pervyy resept byl razrabotan v Anglii: svobodnaya torgovlya, voznikshaya na osnove politicheskoy ekonomiyke Adama Smita y Rikardo. Blagodarya emu, anglichane pervymy staly na puti promyshlennogo razvitiya, nachaly razvivati sovremennui torgovlu. IYmenno na osnove dannogo resepta vystraivala svoi deyatelinosti pervaya gruppa kapitalisticheskih stran.

 

Vtoroy resept byl sozdan v Germaniy v hode vtoroy volny industrializasiy Fridrihom Listom, ekonomistom Bismarka y Germanskogo tamojennogo soyza, kotoryy vnes nekotorye izmeneniya v angliyskuy modeli. V rezulitate voznik gosudarstvennyy kapitalizm, kotoryi, v otlichie ot liyberalizma, vystupal za jestkiy gosudarstvennyy proteksionizm s seliu sozdaniya usloviy dlya togo, chtoby nemeskaya promyshlennosti byla v sostoyaniy konkurirovati so stranamy pervoy volny. Blagodarya gosudarstvennomu kapitalizmu Bismarka y imperializmu, Germaniya, nahodivshayasya sredy otstayshih stran v etoy evropeyskoy gonke y pozdno prisoedinivshayasya k prosessu sozdaniya promyshlennosti, vyshla na peredovye pozisii. Eto byl nesomnennyy uspeh.

 

Rossiya

Razrabotannui Listom modeli vnimatelino izuchala sarskaya Rossiya, kotoraya byla gorazdo bliyje k avtoritarnoy Prussii, chem k britanskomu liyberalizmu. Premier-ministr Petr Stolypin daje pytalsya perevesty na russkiy yazyk nemeskiy resept. On byl storonnikom gosudarstvennogo kapitalizma v Rossiiy.

Napomniym, chto v nachale XX veka Rossiya byla odnovremenno y velikoy derjavoy y stranoy srednego urovnya razvitiya, nahodivsheysya v polukolonialinoy zavisimosty ot drugih velikih derjav. Ona otstavala ot urovnya razvitiya svoih evropeyskih konkurentov: Anglii, Germaniy y Fransii. Samye sovremennye otrasly rossiyskoy promyshlennosty nahodilisi pod kontrolem inostrannogo kapitala. V 1914 godu 90% gornodobyvaishey promyshlennosti, pochty 100% dobychy nefti, 40% metallurgicheskoy, 50% himicheskoy y 28% tekstilinoy promyshlennosty nahodilisi v rukah inostrannyh predprinimateley. Lishi 30% naseleniya umely chitati y pisati.

Za vsem etim s bolishoy obespokoennostiu nabludaly rossiyskie vlasti. Togdashniy premier-ministr Sergey Vitte govoriyl: «ily my dogonim Evropu, ily je, v sluchae neudachi, prevratimsya vo vtoroy Kitay».

Chtoby ponyati, chto iymel v vidu Vitte, neobhodimo ponyati, pochemu on s takim opaseniyem privodit ponyatie vtorogo Kitaya. Chto predstavlyal soboy Kitay v konse XIX y nachale XX veka? Eto byla strana, v polnoy stepeny ispytavshaya na sebe samye otrisatelinye posledstviya «neravnomernogo razvitiya». Kitay nahodilsya pod jestochayshim gnetom kolonialinyh derjav, oderjimyh iydeey rasovogo prevoshodstva, hozyaynichavshih tam po svoemu usmotrenii y priymenyavshih pravo eksterritorialinosti. Oni, po suty dela, raspinaly stranu, v chastnosti, sdelav narkomanamy 150 millionov ee jiyteley...

Stolypinu ne udalosi osushestviti v Rossiy reformy po prusskomu obrazsu. Emu ne hvatalo sosialinoy podderjky y sredstv dlya ih osushestvleniya. Na obiyasnenie vseh prichin uydet slishkom mnogo vremeni, a mejdu tem razrazilasi Russko-yaponskaya voyna 1905 goda, oznamenovavshaya soboy pervoe porajenie evropeyskoy imperskoy derjavy ot narojdaysheysya promyshlennoy aziatskoy strany. Napomniym, chto posle napadeniya na rossiyskiy anklav Port-Artur (v nastoyashee vremya eto kitayskaya provinsiya Lyaoniyn) y unichtojeniya rossiyskogo Tihookeanskogo flota, Sari Nikolay II napravil svoy Baltiyskiy flot v krugosvetnoe plavanie cherez Mys Dobroy Nadejdy, chtoby otdelati etih «makak», kak on vyrazilsya. Zamysel ego generalov y admiralov zakluchalsya v «bystrom pokoreniy Mikado». No v deystviytelinosty sobytiya razvivalisi sovsem po-drugomu. Kogda rossiyskiy flot pribyl na mesto, to byl potoplen yaponskim v Susimskom zaliyve. K etomu eshe dobavilisi neudachy v Pervoy mirovoy voyne, y v itoge, svoe reshenie predlojily bolisheviki, uje ne v viyde reformy, a sloma sushestvovavshego stroya. Ony zayavily o novom puty razvitiya, ne iymeiyshem nichego obshego s kapitalizmom, ob otmene chastnoy sobstvennosty y posleduyshey kollektivizasiy seliskogo hozyaystva (u Stalina, v otlichie ot Stolypina, iymelisi v rasporyajeniy denigy na ee osushestvleniye, a takje NKVD y novaya struktura obshestva), a takje predprinyaly selyy ryad drugih mer. Revolusionnyy slom sozdaval usloviya dlya zarojdeniya totalitarnogo stroya. Takov byl rossiyskiy kommunizm: rossiyskiy otvet nachala veka na problemu neravnomernogo razvitiya.

Blagodarya kommunizmu, ily Sovetskoy vlasti, Rossiy udalosi ukrepiti svoy pozisiy - nikto ne posmel obrashatisya s ney kak s Kitaem, to esti ta ugroza, o kotoroy preduprejdal Vitte, byla preodolena - y vyrabotati svoy sobstvennuy modeli razvitiya, kotoraya proderjalasi mnogo let y pomogla rasshiriti granisy derjavy do nevidannyh predelov: ot Eliby do Mekonga.

Y russkiy resept stal istochnikom vdohnoveniya vsemirnogo masshtaba: odna treti chelovechestva projila v stranah, chey obshestvenno-ekonomicheskiy stroy byl pohoj na sovetskiy.

Razumeetsya, Lenin ne byl nasionalistom, eto byl sosialist-internasionalist, no iydey y ucheniya zarojdaitsya y puskayt korny lishi v opredelennom istoricheskom kontekste. V svoem razvitiy ony podchinyaitsya opredelennym zakonomernostyam, nakladyvaishim na nih opredelennyy otpechatok. Etim ya hochu skazati, chto aliternativnye puty razvitiya obyazatelino vyzyvaitsya nekoey neobhodimostiu.

 

Kitay

A teperi davayte posmotrim na kitayskiy kommunisticheskiy rejiym, ponyati prichiny vozniknoveniya kotorogo nevozmojno vne svyazy s SSSR. Kitaysy stremilisi vybratisya iz vysheopisannoy dyry y vybraly russkuy modeli sloma predydushego stroya. Y poshly na eto po vesima prostoy prichiyne: kogda ony iskaly naibolee perspektivnye puty razvitiya, kogda prinimaly strategicheskoe reshenie o vybore obshestvenno-politicheskoy modely (napomniym, chto Kitayskaya revolusiya pobedila v 1949 godu) v tridsatye gody, to bylo ochevidno, chto kommunisticheskiy puti razvitiya - naibolee sovremennyy y effektivnyi.

Rossiya dokazala deystvennosti etogo resepta. Ona vyigrala Grajdanskui voynu y pobedila inostrannui intervensii (Kitay ispytal eto na sobstvennom opyte), oderjala pobedu v Velikoy Otechestvennoy Voyne, v hode kotoroy Gitler namerevalsya raschleniti SSSR y prevratiti Rossii v svoy protektorat (tot samyy «vtoroy Kitay», o kotorom preduprejdal Vitte), po tempam ekonomicheskogo rosta Strana Sovetov obgonyala zapadnye strany y t.d. y t.p. Y vse eto proishodilo v krayne neblagopriyatnyh usloviyah.

Pry etom kitaysy privnesly mnojestvo svoih nasionalinyh osobennostey v sovetskuy modeli. Sobstvenno govorya, po-drugomu y byti ne moglo, uchityvaya to, chto Kitay - eto selaya sivilizasiya. V rezulitate, kitayskaya modeli stoli je silino otlichalasi ot sovetskoy, kak sovetskaya - ot iznachalinyh iydey evropeyskogo sosializma, zarodivshegosya v Anglii, Fransiy y Germanii. V kitayskoy modely my nabludaem takie yavleniya kak sozdanie narodnoy armii, strategii zavoevaniya sela y okrujeniya gorodov, tak nazyvaemoe myshlenie Mao Sze Duna y velikui tradisionnui kulituru, napravlennui na reshenie zadach novogo etapa razvitiya strany.

V 1918 godu Lenin opredelil rossiyskiy kommunizm kak «Sovetskui vlasti plus elektrifikasii vsey strany». Eto byla formulirovka, otvechavshaya skoree nujdam razvitiya y ukrepleniya vlasti, chem iydeologicheskim kanonam. Kitayskiy kommunizm byl eshe bolee svoeobraznym. Ego glavnaya seli sostoit v postroeniy silinogo y prosvetayshego Kitaya plus Datun. Datun yavlyaetsya konfusianskim iydealom sosialinogo splocheniya na osnove silinoy ekonomiky y stabilinogo obshestva. Vse eto mojno podvesty pod opredelenie «kitayskih nasionalinyh osobennostey», na kotorye vsegda privodyat v kachestve demagogicheskoy otgovorky pekinskie rukovodiyteli, kogda predstaviytely zapadnogo mira pytaitsya uchiti ih jizniy.

My, zapadnye eksperty, lomaem golovu, pytayasi ponyati «iydeologicheskie raznoglasiya» mejdu Mao Sze Dunom y Den Syaopinom (suda takje otnosyatsya spory o tom, chto «kommunisticheskogo» esti v nyneshnem «kapitalisticheskom Kitae» y t.d. y t.p.). Odnako povsednevnaya deystviytelinosti zakluchaetsya v tom, chto s tochky zreniya dannogo opredeleniya, s tochky zreniya «kommunizm - strategiya razvitiya» Mao Sze Dun, Den Syaopiyn, Szyan Szemini, Hu Szinitao y ih posledovately yavlyaytsya vyraziytelyamy razlichnoy taktiki, napravlennoy na dostiyjenie strategicheskoy sely razvitiya Kitaya, edinoy dlya pokoleniy, predstaviytelyamy kotoryh ony yavlyaytsya. Vse ony vesima posledovatelino y soglasovanno idut po puty kitayskogo kommunizma, tak, kak my ego opredelili. Mao vybral kommunizm sovetskogo obrazsa po toy je samoy prichiyne, po kakoy Den nachal vystraivati rynochnui ekonomiku s uchetom amerikanskogo opyta y po kakoy Hu privnosit v sovremennui jizni svoey strany elementy sosial-demokratii, keynsianstva, «garmonichnogo obshestva» y t.d. Vse delo v tom, chto v kajdom sluchae tot ily inoy vybor rassmatrivalsya kak naibolee podhodyashiy dlya pretvoreniya v jizni formuly «kommunizm - strategiya razvitiya». «Postroenie silinogo y prosvetayshego Kitaya plus sosialinaya garmoniya Datuna». Vot suti kitayskogo kommunizma.

 

Aliternativnye formy kommunizma prodoljait sushestvovati posle ego ofisialino obiyavlennoy smertiy

Podobnyy istoricheskiy podhod pozvolyaet luchshe ponyati ne toliko rossiyskuy y kitayskuy deystviytelinosti so vsemy ih problemami, no y obshemirovoe polojenie del.

Cherez dvadsati let posle togo, kak kommunizm prestal sushestvovati v kachestve ofisialinoy doktriny, vopros o putyah razvitiya po-prejnemu ostaetsya aktualinym, ibo problemy neravnomernogo razvitiya - ne toliko mejdu stranami, no takje mejdu sloyamy naseleniya - trebuit svoego resheniya:

Sovremennaya Rossiya obespechivaet svoy ekonomicheskiy rost blagodarya eksportu syriya, prichem v usloviyah kraynego neravnopraviya. Esly vo vremena SSSR v obshestve podderjivalsya nekiy sredniy sosialinyy uroveni, napominavshiy skandinavskui modeli, to v nastoyashee vremya v nem nabludaetsya neravenstvo, napominaishee to, chto sarit v stranah Latinskoy Ameriki. Oba yavleniya vesima protivorechivy, osobenno prinimaya vo vnimanie to, chto obrazovatelinyy uroveni rossiyskogo obshestva odin iz samyh vysokih v miyre. No etot ekonomicheskiy rost, dostigavshiy do globalinogo finansovogo krizisa 7% v god blagodarya vysokim senam na nefti y vposledstviy neskoliko zamedlivshiysya, proishodil v to vremya, kogda pokazateli chelovecheskogo razvitiya (blagosostoyaniye/srednyaya prodoljiytelinosti jizni/obrazovatelinyy uroveni) snijalsya. Burokraticheski-oligarhicheskaya sistema naskvozi korrumpirovana y sovershenno neprigodna dlya modernizasii, trebuishey bolishey otkrytosty y vyravnivaniya dohodov. Peremeny neobhodimy, poskoliku nyneshnyaya politicheskaya sistema «samovlastiya» - psevdosamoderjaviya s operetochnym pluralizmom, ne predpolagaishego smenyaemosti vlasty y t.d. - dalishe sushestvovati ne mojet. Ona, konechno, uje ne stoli tyajelovesna kak sovetskaya, no pry etom ne sootvetstvuet daje normam karikaturnoy zapadnoy demokratiiy.

 

V Kitae protivorechiya mejdu glavnoy seliu - stabilinosti+prosvetanie - y sposobom proizvodstva y raspredeleniya bogatstv na gradostroiytelinye sely s kajdym razom proyavlyaytsya vse s bolishey siloy. Stanovitsya ly strana bolee prosvetayshey y stabilinoy na osnove bolishego neravenstva, bolishih obemov proizvodstva sementa y zagryazneniya okrujaishey sredy? Chto ostanetsya ot kitayskogo ekonomicheskogo «rosta», esly prinyati vo vnimanie vesi usherb, nanosimyy okrujayshey srede y zdoroviu ludey v rezulitate nesobludeniya elementarnyh sanitarnyh norm, zagryazneniya vodnyh resursov, zemeli y atmosfernogo vozduha? Vse ety zamechaniya otnosyatsya lishi k Rossiy y Kitai, ily je, naoborot, my mojem nabludati ih povsemestno? Razumeetsya, eto skoree ritoricheskiy vopros. Aliternativnye puty y formy razvitiya voznikait vsledstvie obektivnoy neobhodimosti. Tak bylo vsegda y povsudu.

Rasprostranyaushiysya po vsemu miru krizis zastavlyaet iskati otlichnye ot teh, chto predlagaet kapitalizm, modely jizni, ekonomiky y otnosheniy s okrujayshey sredoy. S etoy tochky zreniya prosmatrivaetsya vozvrashenie v ishodnui tochku, vozvrat k neobhodimosty razrabotky aliternativnoy modely dlya vsego chelovechestva. Y eta neobhodimosti vyzyvaet k jizni, esly mojno tak vyrazitisya, iydey vyravnivaniya dohodov, demokratizasiy obshestvennoy jizny y internasionalizma, ozvuchennye togda, kogda voznikla sosialisticheskaya iydeya. V Evrope y Severnoy Ameriyke ety iydey byly pogrebeny blagodarya sosial-demokratii, no seychas ony vozrojdaytsya, buduchy vostrebovany samoy jizniu. Razumeetsya, teperi v nih uchteny vse predydushie pobedy y neudachi. Nastupila ta samaya zrelosti v rezulitate utrachennoy nevinnosti, o kotoroy govoril Manolo Vaskes Montaliban.

Vyvod zakluchaetsya, prejde vsego, v tom, chto my ne znaem, kak vse eto razreshitsya. U istoriy svoy tempy razvitiya, no esti neprelojnyy zakon. My ne znaem, vyliutsya ly te vozmojnosty y vyzovy, kotorye evropeyskiy krizis brosaet bolishinstvu, v sosialinoe porajenie ily je, naoborot, nam predstoit perejiti novyy 1848 god, vesnu narodov s novym «Kommunisticheskim maniyfestom»...

My tverdo znaem lishi to, chto v otlichie ot togo, chto dvadsati let tomu nazad govorilosi o konse kommunizma, istoricheskoe razvitie prodoljaetsya s nevidannym dosele dramatizmom. Chto cherez 20 let posle rospuska SSSR, neobhodimosti poiska aliternativnoy strategiy razvitiya y novogo obraza jizny stala eshe bolee nasushnoy, chem kogda-libo.

 

(*) Leksiya, prochitannaya 22 dekabrya v kuliturnom sentre Espai Mallorca Barselony v svyazy s 20-y godovshinoy prekrasheniya sushestvovaniya Sovetskogo Soiza.

Original publikasii: Sobre el "comunismo" después de su muerte

Opublikovano: 24/12/2011

0 pikir