Júma, 29 Nauryz 2024
Janalyqtar 3434 0 pikir 23 Aqpan, 2012 saghat 17:17

O kommunizme posle ego smerty ("La Vanguardia", Ispaniya)

Cherez dvadsati posle raspada SSSR s osoboy ostrotoy vstala neobhodimosti poiska novoy strategiy razvitiya y inogo obraza jizni. (*)

Ya budu govoriti ob aktualinosty aliternativnogo puty razvitiya posle togo, kak o ego smerty bylo obiyavleno ofisialino, y vyraju stoli prostuy mysli, chto istoriya, kotoraya, kak nam zayavily 20 let tomu nazad, zakonchilasi, tem ne menee, prodoljaetsya so vsey naglyadnostiu y ochevidnostiu.

Kogda my seychas vspominaem o raspade SSSR, to pervoe, chto sleduet iymeti v vidu, tak eto to, chto SSSR byl ne stranoy, a chastiu sveta. Ne toliko iyz-za svoih razmerov, a prejde vsego iyz-za ogromnogo raznoobraziya predstavlennyh tam kulitur y sivilizasiy. Vnutry etogo ogromnogo evraziyskogo soobshestva, sterjnem kotorogo yavlyalsya russkiy narod, mojno bylo nabludati velikoe mnogoobrazie kulitur, yazykov, narodov y pisimennostey.

V SSSR byly predstavleny vse krupneyshie mirovye religii. Pomimo pravoslavnyh, sostavlyavshih bolishinstvo, byla Armyano-Gregorianskaya Serkovi, katoliky v zapadnoy chasty Ukrainy y Litve, luterane v Estonii, vse musulimanskie konfessii: sunnity, shiity, izmaelity, sufity na Severnom Kavkaze, buddisty v Buryatiy y Kalmykii, animisty v Gornom Altae y Yakutii, sovremennaya evropeyskaya jizni y otgonnoe jivotnovodstvo... Mnogoobraziye, analogov kotoromu net v drugih stranah mira.

Cherez dvadsati posle raspada SSSR s osoboy ostrotoy vstala neobhodimosti poiska novoy strategiy razvitiya y inogo obraza jizni. (*)

Ya budu govoriti ob aktualinosty aliternativnogo puty razvitiya posle togo, kak o ego smerty bylo obiyavleno ofisialino, y vyraju stoli prostuy mysli, chto istoriya, kotoraya, kak nam zayavily 20 let tomu nazad, zakonchilasi, tem ne menee, prodoljaetsya so vsey naglyadnostiu y ochevidnostiu.

Kogda my seychas vspominaem o raspade SSSR, to pervoe, chto sleduet iymeti v vidu, tak eto to, chto SSSR byl ne stranoy, a chastiu sveta. Ne toliko iyz-za svoih razmerov, a prejde vsego iyz-za ogromnogo raznoobraziya predstavlennyh tam kulitur y sivilizasiy. Vnutry etogo ogromnogo evraziyskogo soobshestva, sterjnem kotorogo yavlyalsya russkiy narod, mojno bylo nabludati velikoe mnogoobrazie kulitur, yazykov, narodov y pisimennostey.

V SSSR byly predstavleny vse krupneyshie mirovye religii. Pomimo pravoslavnyh, sostavlyavshih bolishinstvo, byla Armyano-Gregorianskaya Serkovi, katoliky v zapadnoy chasty Ukrainy y Litve, luterane v Estonii, vse musulimanskie konfessii: sunnity, shiity, izmaelity, sufity na Severnom Kavkaze, buddisty v Buryatiy y Kalmykii, animisty v Gornom Altae y Yakutii, sovremennaya evropeyskaya jizni y otgonnoe jivotnovodstvo... Mnogoobraziye, analogov kotoromu net v drugih stranah mira.

SSSR ne iymel sebe ravnyh y po iymevshimsya prirodnym resursam: vodnym, neftyanym, lesnym, gazovym, zemelinym. Vse eto bylo chrezvychayno vajnym dlya mirovogo ravnovesiya. SSSR, krome togo, igral roli protivovesa v dvuhpolyarnom miyre.

IYmenno v silu etogo my govorili, chto eto on byl chastiu sveta. My ranishe govorili, chto bolezni odnoy chasty sveta vyzyvaet bolezni ostalinyh ego chastey. Togda podobnoe vyskazyvanie moglo pokazatisya komu-to neskoliko strannym. Seychas, s nastupleniyem globalinogo krizisa (poteplenie atmosfery Zemli, vyzvannoe chelovecheskoy deyatelinostiu, i, konechno je, pochty anekdotichnyy po sravnenii s nim krizis neoliyberalinogo kapitalizma), vse okazalisi vvergnutymy v kriziys. Y rechi uje ne iydet o kakoy-to chasti: o «kommunizme», ob SSSR, o vostochnom bloke, Tretiem miyre (kotoryy nikogda ne vyhodil iz krizisa), a o samom sentre sistemy. Tak chto bolezni ostalinyh chastey - obektivnaya realinosti.

Kak kogda-to v SSSR, v nastoyashee vremya my nabludaem sistemu, iymeiyshuiy vse priznaky istosheniya, provodyashui sovershenno nerasionalinui, esly ne skazati absurdnuy, ekonomicheskui politiku, pry kotoroy bolishoe potreblenie elektroenergiy y vysokie tempy prodaj avtomobiyley schitaitsya polojiytelinymi, a rost tela, kotoroe davno uje vyshlo za predely podrostkovogo vozrasta, priznaetsya yavleniyem normalinym, hotya naliso yarko vyrajennoe fizicheskaya urodstvo. Eta sistema ne ponimaet sama sebya, a ee upravlyaishie kak budto ne zamechait bolezney.

Podobno tomu, kak eto bylo v Rossiy v period povalinoy privatizasii, nyneshniy krizis pytaetsya vospolizovatisya slojivsheysya situasiey, chtoby besposhadno obobrati bolishinstvo grajdan y sovershiti bespresedentnoe popranie grajdanskih prav y demokraticheskih norm. Podobno tomu, kak eto bylo v SSSR, v Evrosoize nabirait silu sentrobejnye tendensii, kogda ekonomika smeshivaetsya s razocharovaniyem v edinoy Evrope (v stranah, kotorye iznachalino proyavlyaly entuziazm, kak, napriymer, Ispaniya), y nasional-populistskie nastroeniya, zarojdaishiyesya v Germaniy y rasprostranyayshiyesya dalishe. My nabludaem takje eshe odnu osobennosti, svoystvennuy SSSR: ludy perestayt veriti v sistemu. Vse ety novye sviydetelistva zastavlyaiyt nas po-inomu vzglyanuti na kones «kommunizma». Y my snova zadaem sebe vopros: chto predstavlyal soboy tot kommunizm y otkuda on poyavilsya, osobenno v teh krupnyh stranah, gde on oderjal pobedu.

 

K voprosu o reseptah y strategiiy

Pervoe, chto brosaetsya v glaza pry rassmotreniy istoriy Rossiy y Kitaya, tak eto to, chto my byly slishkom oderjimy kommunisticheskim ucheniyem, iydeologicheskoy sostavlyayshey, atributikoy, flagami, no so vsem etim nam daleko prodvinutisya ne udalosi.

Chto ostalosi ot iznachalinyh iydealov, poyavivshihsya v Evrope v XVIII-XIX vekah - svobody, ravenstva y bratstva - za 80-letnuu istorii SSSR y 60-letnuu istorii KNR?

My mogly by obsuditi eto y navernyaka nashly by kakiye-to obnadejivaishie momenty v teh dramaticheskih sobytiyah, kogda vo imya iydealov sovershaetsya mnojestvo prestupleniy, v tom chisle y stoli ujasayshih s tochky zreniya vsemirnoy istoriy kak stalinskie repressii, kotorye dostigly svoego apogeya v 1937 godu: togda byl rasstrelyan pochty million chelovek. Ily Bolishoy skachok v Kitae v 50-h godah, priyvedshiy k samomu strashnomu golodu HH veka, kotoryy unes ot 20 do 30 millionov chelovecheskih jizney. Y vse eto otchasty bylo vyzvano politicheskimy oshibkami. Kak podmetil kogda-to Manolo Vaskes Montaliban (Manolo Vázquez Montalbán), eto lishi podtverjdaet, chto v HH veke levoe dviyjenie okonchatelino poteryalo svoi nevinnosti...

Esly eto zavelo nas slishkom daleko, davayte v takom sluchae popytaemsya rassmotreti proishodyashee s drugoy tochky zreniya: s tochky zreniya teoriy razvitiya. Chto eto oznachaet?

Rechi iydet o probleme neravnomernogo razvitiya, to esti o tom, chto odny strany razvivaitsya uspeshnee y bystree, chem drugiye. V evropeyskom istoricheskom kontekste, gde gosudarstvo gosudarstvu - volk, eto obstoyatelistvo porojdaet konflikty, voyny y ugrozy byti zavoevannym, unichtojennym ily pogloshennym sosednim gosudarstvom. Russkaya revolusiya stala porojdeniyem etoy problemy. Postaraysi poyasniti, kak eto proizoshlo, s pomoshiu nebolishogo istoricheskogo ekskursa.

Promyshlennoe razvitie Evropy shlo volnami, y u kajdoy iz nih byl svoy sobstvennyy resept razvitiya. Pervyy resept byl razrabotan v Anglii: svobodnaya torgovlya, voznikshaya na osnove politicheskoy ekonomiyke Adama Smita y Rikardo. Blagodarya emu, anglichane pervymy staly na puti promyshlennogo razvitiya, nachaly razvivati sovremennui torgovlu. IYmenno na osnove dannogo resepta vystraivala svoi deyatelinosti pervaya gruppa kapitalisticheskih stran.

 

Vtoroy resept byl sozdan v Germaniy v hode vtoroy volny industrializasiy Fridrihom Listom, ekonomistom Bismarka y Germanskogo tamojennogo soyza, kotoryy vnes nekotorye izmeneniya v angliyskuy modeli. V rezulitate voznik gosudarstvennyy kapitalizm, kotoryi, v otlichie ot liyberalizma, vystupal za jestkiy gosudarstvennyy proteksionizm s seliu sozdaniya usloviy dlya togo, chtoby nemeskaya promyshlennosti byla v sostoyaniy konkurirovati so stranamy pervoy volny. Blagodarya gosudarstvennomu kapitalizmu Bismarka y imperializmu, Germaniya, nahodivshayasya sredy otstayshih stran v etoy evropeyskoy gonke y pozdno prisoedinivshayasya k prosessu sozdaniya promyshlennosti, vyshla na peredovye pozisii. Eto byl nesomnennyy uspeh.

 

Rossiya

Razrabotannui Listom modeli vnimatelino izuchala sarskaya Rossiya, kotoraya byla gorazdo bliyje k avtoritarnoy Prussii, chem k britanskomu liyberalizmu. Premier-ministr Petr Stolypin daje pytalsya perevesty na russkiy yazyk nemeskiy resept. On byl storonnikom gosudarstvennogo kapitalizma v Rossiiy.

Napomniym, chto v nachale XX veka Rossiya byla odnovremenno y velikoy derjavoy y stranoy srednego urovnya razvitiya, nahodivsheysya v polukolonialinoy zavisimosty ot drugih velikih derjav. Ona otstavala ot urovnya razvitiya svoih evropeyskih konkurentov: Anglii, Germaniy y Fransii. Samye sovremennye otrasly rossiyskoy promyshlennosty nahodilisi pod kontrolem inostrannogo kapitala. V 1914 godu 90% gornodobyvaishey promyshlennosti, pochty 100% dobychy nefti, 40% metallurgicheskoy, 50% himicheskoy y 28% tekstilinoy promyshlennosty nahodilisi v rukah inostrannyh predprinimateley. Lishi 30% naseleniya umely chitati y pisati.

Za vsem etim s bolishoy obespokoennostiu nabludaly rossiyskie vlasti. Togdashniy premier-ministr Sergey Vitte govoriyl: «ily my dogonim Evropu, ily je, v sluchae neudachi, prevratimsya vo vtoroy Kitay».

Chtoby ponyati, chto iymel v vidu Vitte, neobhodimo ponyati, pochemu on s takim opaseniyem privodit ponyatie vtorogo Kitaya. Chto predstavlyal soboy Kitay v konse XIX y nachale XX veka? Eto byla strana, v polnoy stepeny ispytavshaya na sebe samye otrisatelinye posledstviya «neravnomernogo razvitiya». Kitay nahodilsya pod jestochayshim gnetom kolonialinyh derjav, oderjimyh iydeey rasovogo prevoshodstva, hozyaynichavshih tam po svoemu usmotrenii y priymenyavshih pravo eksterritorialinosti. Oni, po suty dela, raspinaly stranu, v chastnosti, sdelav narkomanamy 150 millionov ee jiyteley...

Stolypinu ne udalosi osushestviti v Rossiy reformy po prusskomu obrazsu. Emu ne hvatalo sosialinoy podderjky y sredstv dlya ih osushestvleniya. Na obiyasnenie vseh prichin uydet slishkom mnogo vremeni, a mejdu tem razrazilasi Russko-yaponskaya voyna 1905 goda, oznamenovavshaya soboy pervoe porajenie evropeyskoy imperskoy derjavy ot narojdaysheysya promyshlennoy aziatskoy strany. Napomniym, chto posle napadeniya na rossiyskiy anklav Port-Artur (v nastoyashee vremya eto kitayskaya provinsiya Lyaoniyn) y unichtojeniya rossiyskogo Tihookeanskogo flota, Sari Nikolay II napravil svoy Baltiyskiy flot v krugosvetnoe plavanie cherez Mys Dobroy Nadejdy, chtoby otdelati etih «makak», kak on vyrazilsya. Zamysel ego generalov y admiralov zakluchalsya v «bystrom pokoreniy Mikado». No v deystviytelinosty sobytiya razvivalisi sovsem po-drugomu. Kogda rossiyskiy flot pribyl na mesto, to byl potoplen yaponskim v Susimskom zaliyve. K etomu eshe dobavilisi neudachy v Pervoy mirovoy voyne, y v itoge, svoe reshenie predlojily bolisheviki, uje ne v viyde reformy, a sloma sushestvovavshego stroya. Ony zayavily o novom puty razvitiya, ne iymeiyshem nichego obshego s kapitalizmom, ob otmene chastnoy sobstvennosty y posleduyshey kollektivizasiy seliskogo hozyaystva (u Stalina, v otlichie ot Stolypina, iymelisi v rasporyajeniy denigy na ee osushestvleniye, a takje NKVD y novaya struktura obshestva), a takje predprinyaly selyy ryad drugih mer. Revolusionnyy slom sozdaval usloviya dlya zarojdeniya totalitarnogo stroya. Takov byl rossiyskiy kommunizm: rossiyskiy otvet nachala veka na problemu neravnomernogo razvitiya.

Blagodarya kommunizmu, ily Sovetskoy vlasti, Rossiy udalosi ukrepiti svoy pozisiy - nikto ne posmel obrashatisya s ney kak s Kitaem, to esti ta ugroza, o kotoroy preduprejdal Vitte, byla preodolena - y vyrabotati svoy sobstvennuy modeli razvitiya, kotoraya proderjalasi mnogo let y pomogla rasshiriti granisy derjavy do nevidannyh predelov: ot Eliby do Mekonga.

Y russkiy resept stal istochnikom vdohnoveniya vsemirnogo masshtaba: odna treti chelovechestva projila v stranah, chey obshestvenno-ekonomicheskiy stroy byl pohoj na sovetskiy.

Razumeetsya, Lenin ne byl nasionalistom, eto byl sosialist-internasionalist, no iydey y ucheniya zarojdaitsya y puskayt korny lishi v opredelennom istoricheskom kontekste. V svoem razvitiy ony podchinyaitsya opredelennym zakonomernostyam, nakladyvaishim na nih opredelennyy otpechatok. Etim ya hochu skazati, chto aliternativnye puty razvitiya obyazatelino vyzyvaitsya nekoey neobhodimostiu.

 

Kitay

A teperi davayte posmotrim na kitayskiy kommunisticheskiy rejiym, ponyati prichiny vozniknoveniya kotorogo nevozmojno vne svyazy s SSSR. Kitaysy stremilisi vybratisya iz vysheopisannoy dyry y vybraly russkuy modeli sloma predydushego stroya. Y poshly na eto po vesima prostoy prichiyne: kogda ony iskaly naibolee perspektivnye puty razvitiya, kogda prinimaly strategicheskoe reshenie o vybore obshestvenno-politicheskoy modely (napomniym, chto Kitayskaya revolusiya pobedila v 1949 godu) v tridsatye gody, to bylo ochevidno, chto kommunisticheskiy puti razvitiya - naibolee sovremennyy y effektivnyi.

Rossiya dokazala deystvennosti etogo resepta. Ona vyigrala Grajdanskui voynu y pobedila inostrannui intervensii (Kitay ispytal eto na sobstvennom opyte), oderjala pobedu v Velikoy Otechestvennoy Voyne, v hode kotoroy Gitler namerevalsya raschleniti SSSR y prevratiti Rossii v svoy protektorat (tot samyy «vtoroy Kitay», o kotorom preduprejdal Vitte), po tempam ekonomicheskogo rosta Strana Sovetov obgonyala zapadnye strany y t.d. y t.p. Y vse eto proishodilo v krayne neblagopriyatnyh usloviyah.

Pry etom kitaysy privnesly mnojestvo svoih nasionalinyh osobennostey v sovetskuy modeli. Sobstvenno govorya, po-drugomu y byti ne moglo, uchityvaya to, chto Kitay - eto selaya sivilizasiya. V rezulitate, kitayskaya modeli stoli je silino otlichalasi ot sovetskoy, kak sovetskaya - ot iznachalinyh iydey evropeyskogo sosializma, zarodivshegosya v Anglii, Fransiy y Germanii. V kitayskoy modely my nabludaem takie yavleniya kak sozdanie narodnoy armii, strategii zavoevaniya sela y okrujeniya gorodov, tak nazyvaemoe myshlenie Mao Sze Duna y velikui tradisionnui kulituru, napravlennui na reshenie zadach novogo etapa razvitiya strany.

V 1918 godu Lenin opredelil rossiyskiy kommunizm kak «Sovetskui vlasti plus elektrifikasii vsey strany». Eto byla formulirovka, otvechavshaya skoree nujdam razvitiya y ukrepleniya vlasti, chem iydeologicheskim kanonam. Kitayskiy kommunizm byl eshe bolee svoeobraznym. Ego glavnaya seli sostoit v postroeniy silinogo y prosvetayshego Kitaya plus Datun. Datun yavlyaetsya konfusianskim iydealom sosialinogo splocheniya na osnove silinoy ekonomiky y stabilinogo obshestva. Vse eto mojno podvesty pod opredelenie «kitayskih nasionalinyh osobennostey», na kotorye vsegda privodyat v kachestve demagogicheskoy otgovorky pekinskie rukovodiyteli, kogda predstaviytely zapadnogo mira pytaitsya uchiti ih jizniy.

My, zapadnye eksperty, lomaem golovu, pytayasi ponyati «iydeologicheskie raznoglasiya» mejdu Mao Sze Dunom y Den Syaopinom (suda takje otnosyatsya spory o tom, chto «kommunisticheskogo» esti v nyneshnem «kapitalisticheskom Kitae» y t.d. y t.p.). Odnako povsednevnaya deystviytelinosti zakluchaetsya v tom, chto s tochky zreniya dannogo opredeleniya, s tochky zreniya «kommunizm - strategiya razvitiya» Mao Sze Dun, Den Syaopiyn, Szyan Szemini, Hu Szinitao y ih posledovately yavlyaytsya vyraziytelyamy razlichnoy taktiki, napravlennoy na dostiyjenie strategicheskoy sely razvitiya Kitaya, edinoy dlya pokoleniy, predstaviytelyamy kotoryh ony yavlyaytsya. Vse ony vesima posledovatelino y soglasovanno idut po puty kitayskogo kommunizma, tak, kak my ego opredelili. Mao vybral kommunizm sovetskogo obrazsa po toy je samoy prichiyne, po kakoy Den nachal vystraivati rynochnui ekonomiku s uchetom amerikanskogo opyta y po kakoy Hu privnosit v sovremennui jizni svoey strany elementy sosial-demokratii, keynsianstva, «garmonichnogo obshestva» y t.d. Vse delo v tom, chto v kajdom sluchae tot ily inoy vybor rassmatrivalsya kak naibolee podhodyashiy dlya pretvoreniya v jizni formuly «kommunizm - strategiya razvitiya». «Postroenie silinogo y prosvetayshego Kitaya plus sosialinaya garmoniya Datuna». Vot suti kitayskogo kommunizma.

 

Aliternativnye formy kommunizma prodoljait sushestvovati posle ego ofisialino obiyavlennoy smertiy

Podobnyy istoricheskiy podhod pozvolyaet luchshe ponyati ne toliko rossiyskuy y kitayskuy deystviytelinosti so vsemy ih problemami, no y obshemirovoe polojenie del.

Cherez dvadsati let posle togo, kak kommunizm prestal sushestvovati v kachestve ofisialinoy doktriny, vopros o putyah razvitiya po-prejnemu ostaetsya aktualinym, ibo problemy neravnomernogo razvitiya - ne toliko mejdu stranami, no takje mejdu sloyamy naseleniya - trebuit svoego resheniya:

Sovremennaya Rossiya obespechivaet svoy ekonomicheskiy rost blagodarya eksportu syriya, prichem v usloviyah kraynego neravnopraviya. Esly vo vremena SSSR v obshestve podderjivalsya nekiy sredniy sosialinyy uroveni, napominavshiy skandinavskui modeli, to v nastoyashee vremya v nem nabludaetsya neravenstvo, napominaishee to, chto sarit v stranah Latinskoy Ameriki. Oba yavleniya vesima protivorechivy, osobenno prinimaya vo vnimanie to, chto obrazovatelinyy uroveni rossiyskogo obshestva odin iz samyh vysokih v miyre. No etot ekonomicheskiy rost, dostigavshiy do globalinogo finansovogo krizisa 7% v god blagodarya vysokim senam na nefti y vposledstviy neskoliko zamedlivshiysya, proishodil v to vremya, kogda pokazateli chelovecheskogo razvitiya (blagosostoyaniye/srednyaya prodoljiytelinosti jizni/obrazovatelinyy uroveni) snijalsya. Burokraticheski-oligarhicheskaya sistema naskvozi korrumpirovana y sovershenno neprigodna dlya modernizasii, trebuishey bolishey otkrytosty y vyravnivaniya dohodov. Peremeny neobhodimy, poskoliku nyneshnyaya politicheskaya sistema «samovlastiya» - psevdosamoderjaviya s operetochnym pluralizmom, ne predpolagaishego smenyaemosti vlasty y t.d. - dalishe sushestvovati ne mojet. Ona, konechno, uje ne stoli tyajelovesna kak sovetskaya, no pry etom ne sootvetstvuet daje normam karikaturnoy zapadnoy demokratiiy.

 

V Kitae protivorechiya mejdu glavnoy seliu - stabilinosti+prosvetanie - y sposobom proizvodstva y raspredeleniya bogatstv na gradostroiytelinye sely s kajdym razom proyavlyaytsya vse s bolishey siloy. Stanovitsya ly strana bolee prosvetayshey y stabilinoy na osnove bolishego neravenstva, bolishih obemov proizvodstva sementa y zagryazneniya okrujaishey sredy? Chto ostanetsya ot kitayskogo ekonomicheskogo «rosta», esly prinyati vo vnimanie vesi usherb, nanosimyy okrujayshey srede y zdoroviu ludey v rezulitate nesobludeniya elementarnyh sanitarnyh norm, zagryazneniya vodnyh resursov, zemeli y atmosfernogo vozduha? Vse ety zamechaniya otnosyatsya lishi k Rossiy y Kitai, ily je, naoborot, my mojem nabludati ih povsemestno? Razumeetsya, eto skoree ritoricheskiy vopros. Aliternativnye puty y formy razvitiya voznikait vsledstvie obektivnoy neobhodimosti. Tak bylo vsegda y povsudu.

Rasprostranyaushiysya po vsemu miru krizis zastavlyaet iskati otlichnye ot teh, chto predlagaet kapitalizm, modely jizni, ekonomiky y otnosheniy s okrujayshey sredoy. S etoy tochky zreniya prosmatrivaetsya vozvrashenie v ishodnui tochku, vozvrat k neobhodimosty razrabotky aliternativnoy modely dlya vsego chelovechestva. Y eta neobhodimosti vyzyvaet k jizni, esly mojno tak vyrazitisya, iydey vyravnivaniya dohodov, demokratizasiy obshestvennoy jizny y internasionalizma, ozvuchennye togda, kogda voznikla sosialisticheskaya iydeya. V Evrope y Severnoy Ameriyke ety iydey byly pogrebeny blagodarya sosial-demokratii, no seychas ony vozrojdaytsya, buduchy vostrebovany samoy jizniu. Razumeetsya, teperi v nih uchteny vse predydushie pobedy y neudachi. Nastupila ta samaya zrelosti v rezulitate utrachennoy nevinnosti, o kotoroy govoril Manolo Vaskes Montaliban.

Vyvod zakluchaetsya, prejde vsego, v tom, chto my ne znaem, kak vse eto razreshitsya. U istoriy svoy tempy razvitiya, no esti neprelojnyy zakon. My ne znaem, vyliutsya ly te vozmojnosty y vyzovy, kotorye evropeyskiy krizis brosaet bolishinstvu, v sosialinoe porajenie ily je, naoborot, nam predstoit perejiti novyy 1848 god, vesnu narodov s novym «Kommunisticheskim maniyfestom»...

My tverdo znaem lishi to, chto v otlichie ot togo, chto dvadsati let tomu nazad govorilosi o konse kommunizma, istoricheskoe razvitie prodoljaetsya s nevidannym dosele dramatizmom. Chto cherez 20 let posle rospuska SSSR, neobhodimosti poiska aliternativnoy strategiy razvitiya y novogo obraza jizny stala eshe bolee nasushnoy, chem kogda-libo.

 

(*) Leksiya, prochitannaya 22 dekabrya v kuliturnom sentre Espai Mallorca Barselony v svyazy s 20-y godovshinoy prekrasheniya sushestvovaniya Sovetskogo Soiza.

Original publikasii: Sobre el "comunismo" después de su muerte

Opublikovano: 24/12/2011

0 pikir

Ýzdik materialdar

Alghys aitu kýni

Alghys aitu kýni jәne onyng shyghu tarihy

Jomartbek Núrman 1565
Alashorda

Qojanov mejeleu nauqanynda (Jalghasy)

Beybit Qoyshybaev 2260
Ghibyrat

Qaysar ruhty ghaziz jan

Múhtar Qúl-Múhammed 3541