Basy: Lev Tolstoydyng ruhany dýniyetanymy

Lev Nikolaevich Tolstoy 1901 jyly 20-22 aqpanda Orys Pravoslavtyq  shirkeuinen quyldy, Shirkeu Tolstoydy dininen aiyrdy. «Hristos ilimine, orys shirkeuine qarsy shyqty, Qúdaydyng ýshbirligi men Iisus Hristos qúdaylyghyn moyyndamady, shirkeu rәsimderin  ayaqqa   basty, o dýniyelik, aqiyrettik ómirge senbeydi» - degen aiyptar  aghyldy.

«1901 jylghy 20-22 aqpandaghy № 557 Pravoslavtyq grek- orys shirkeuining adal balalaryna graf Lev Tolstoy turaly» degen Sinod anyqtamasynda, Tolstoydyng shirkeuge oraluy turaly dúghalyq  sózdermen ayaqtalghanymen, Sinodtyng maqsaty sol kezdegi  diny túrghydan tәrbiyelengen búqaranyng kóz aldynda Tolstoydy qaralau, jazalau niyetinde kýmәn joq edi, «Qúdaydyng atymen» Tolstoygha diny fanatikterdi, ózderin «naghyz orys» sanaytyn búzyq qaraqshylardy aidap salyp, qarsy qoydy.

Sinod anyqtamasynyng  mәtinin kóp jyldar Tolstoydy qudaludyng basynda túrghan Memlekettik Kenesting jәne Ministrler komiytetining mýshesi, senator, Qasiyetti Sinodtyng Bas prokurory, Patshanyng memlekettik hatshysy K.P. Pobedonossevting  ózi jazdy, sodan keyin  Mitropolit Antoniy Sinodtyng basqa mýshelerimen mәtinin kelisip,  sheshimdi  patshanyng ózi  maqúldady.

L. N. Tolstoydyng shirkeuden quylghany turaly alghashqy kónil kýiin  Sofie Andreevna Tolstaya kýndeliginde: «Lev Nikolaevich… «poshtadan hattar men gazetter әkelgen kezde, әdettegidey seruendeuge shyghayyn dep túrghan edi, poshta kireberistegi ýstelge qoyyldy. Tolstoy alghashqy qolyna týsken gazetten Sinodtyng ony quyp jibergen qauly turaly oqydy. Oqyp bolghan song bas kiyimin kiyip, seruenge shyghyp ketti, eshqanday  abyrju bolghan emes» - deydi.

Tolstoy halyqtyng kóz aldynda jýrgen әlem tanyghan túlgha edi, Tolstoydy duelige shaqyryp óltiruge, ne bir súrqiyanyng qolyna qaru berip óltirtuge,  týrmege nemese jyndyhanagha qamaugha, ne soldattyqqa  shaqyrtyp qudalaugha bolmaytyn edi.

Tolstoydy shirkeuden alastatu turaly Sinod sheshimine halyq qarsy boldy, birtuar, danyshpan oishyldyng namysyn, onyng sezimderi men abyroyyn qorlaugha jol bermedi, Sankt-Peterburgte, Mәskeude, Kiyevte jәne basqa da kóptegen qalalarda Tolstoygha janashyrlyq bildirgen qoldaular ótti.

Tolstoydyng kózgharasy, senimi aqiqat pen adamgershilik izdegen Tolstoy ýshin Qúdaydy Absolutti aqiqat dep tanuynda edi, Tolstoy Sokrat sekildi adamnyng jan dýniyesindegi Qúdaygha sendi, adamshylyq tazalyqqa, adamnyng ar – ojdanyna, zúlymdyqtan saqtaytyn ruhyna, sanasyna, ruhynan tuyndaytyn barlyq adamgershilik izgilikterine sendi.

Tolstoy shirkeu qyzmetining jaghymsyz jaqtaryn nege synady? Tolstoy shirkeu adamdar arasynda alalaushylyqty tughyzatyny ýshin, qate týsinikter taratatyny ýshin synady, Bibliya mәtinderin, әsirese Evangelie anyzdaryn búrmalaytynyna narazy boldy, shirkeuding hristiandyq ómirding shynayy mәnin adamdardan jasyratynyn әshekerledi.

«Voskreseniye» romanynda (1889—1899 jyldary jazyldy) shirkeudi ayamay synap jazdy, onyng dogmalary men shirkeu rәsimining jalghandyghy, halyqty aldaugha baghyttalghanyn, memlekettik basqaru jýiesining zúlymdyghyn, halyqqa qarsy mәnin ashyp kórsetti, sonymen qatar, adam ómirining keleshegi, onyng shynayy jәne jalghan bolmysy turaly, ólim ayasyndaghy ómirding mәni turaly tolghanys jasalghan jana kórkem prolog - roman bolatyn.

Tolstoy  nauryz aiynyng ortasynda Sinodqa jauabyn joldaydy, onyng jauaby eshbir gazette jariyalanbady, shirkeu basylymdarynda  ghana jariyalandy. Tolstoy Evangelie mәtinderine silteme jasap, Qúdaydyng bar ekenin jәne shirkeuding qatelikterin dәleldeuge tyrysty, Tolstoydyng jauaby kóptegen din qyzmetshiler arasynda pikirtalas tudyrdy.

Tolstoy: «Men, Jaratushygha qarsy býlik shygharghan emespin, kerisinshe, men  barlyq  janymmen,  barlyq kýsh quatymmen  oghan qyzmet etkim keldi. Shirkeu  ilimi teoriyalyq túrghydan adamdargha qauipti, ziyandy, ekenine, onyng baryp túrghan ótirik ekenine kóz jetkizdim, is jýzinde shirkeu hristiandyq ilimning maghynasyn býrkemeleydi,  óreskel senimderdi tughyzady, adamdardy dualaydy.

Jaqyndaryma, olargha mening ajalym jetkende mәiitime diny qyzmetshilerdi jibermeuge; jaghymsyz, qajeti joq kez-kelgen nәrseni kedergi jasamau ýshin shygharyp tastaytyn siyaqty mening óli denemdi arbamay, eshqanday dúghasyz, tez joy ýshin ósiyet qaldyrdym» – dep jazdy.

Kýieuine jany ashyghan Sofiya Andreevna 1901 jyly 26 aqpanda Sinodtyng birinshi mýshesi Sankt-Peterburg mitropoliyti Antoniyge (Vadkovskiy): «Kýieuimdi jerleu ýshin onyng janazasyn (otpevaniye) shygharugha ....  layyqty diny qyzmetkerdi taba almaymyn ba?» dep bulyqqan hatynyng kóshirmesin Pobedonossevke de jiberedi, biraq odan jauap bolmady.

Ghasyr basyndaghy dýrbelennen song reaksiyalyq kýshterding Tolstoydy qudalaudyng jana kezeni bastaldy. Búl kezeng 1901 – 1910 jyldardy qamtydy, polisiyanyng qatal baqylauymen, memlekettik organdar men shirkeu qyzmetkerlerining ekijýzdiligimen jýzege asyryldy.

Shirkeu Lev Tolstoy 1910 jyly qazanda Astapova stansiyasynda ajal qúshaghynda jatqan kezding ózinde tabandy týrde erik-jigerin syndyryp, tize býktirip, jazghan dýniyelerinen, aitylghan barlyq sózderinen bas tartuyn talap etti.

Azapty ruhany izdenistermen ómir sýrgen Lev Tolstoy Yasnaya Polyanada ata babalary iyeligindegi emen-qayyng toghay arasynda, jasyl týzeng alang ishinde, ózi seruendegendi únatatyn sýrleu jol jiyeginde «Mәngilik tynyshtyq» ruhyn tapty. Yasnaya Polyanagha kelushilerdi shóppen kómkerilgen qabir tóbesi tang qaldyrmay qomaydy, qabyr basynda krest te, qabir eskertkishi de joq, qabyr Lev Tolstoydyng kim bolghanyn dәl sipattap túrghanday.

Osy ghasyrdyng 2001 jylghy aqpan aiy sonynda Yasnaya Polyanadaghy jazushynyng múrajay - ýiining diyrektory, Tolstoydyng shóberesi Vladimir Tolstoy Mәskeu jәne Býkil Resey Patriarhy Aleksiy II-ge sinodtyq anyqtamany qayta qaraudy súrap hat joldady. Patriarh teledidardaghy beyresmy súhbatynda: «Biz qazir qayta qaray almaymyz, óitkeni eger adam óz pozisiyasyn ózgertse ghana, ony qayta qaraugha bolady» dep jauap berdi, al 2010 jyldyng qarasha aiynda Resey Kitap oqyrmandary odaghynyng preziydenti, Reseyding búrynghy premier -ministri Sergey Stepashin patriarh Kirillge jazghan hatynda Orys pravoslavie shirkeui ýshin Lev Tolstoydy quyp shygharu turaly sheshimdi qayta qaraudyng mýmkin emestigin aityp, alayda Tolstoygha janashyrlyq tanytudy súraydy. Stepashinning hatyna Patriarhtyng mәdeniyet kensesining jauapty hatshysy, arhimandrit Tihon (Shevkunov): «Jazushynyng shirkeumen tatulasuy bolmaghandyqtan, ruhany qatelikterinen kópshilik aldynda bas tartpaghandyqtan Sinod anyqtamasy alynyp tastaluy mýmkin emes» dep mәlimdedi.

Shirkeu Lev Tolstoydy osy kýnge deyin keshirmedi. 

«Sondyqtan da maghan qayyrymdy magometan dep qaranyzdarshy, sonda bәri jaqsy bolady»

Lev Nikolaevich Tolstoy islam dinine qúrmetpen qarady, onyng múnday kózqarasyn: «Sondyqtan da maghan qayyrymdy magometan dep qaranyzdarshy, sonda bәri jaqsy bolady» degen sózderinen angharugha bolady. Lev Tolstoy hadisterdi orys tiline audardy, hadisterdi bilu orys oqyrmandary basqa halyqtardyng danalyghyn bilu manyzdy dep sanady.

Tolstoy Qazan uniyversiytetining filosofiya fakulitetining Shyghys (arab-týrik) әdebiyeti boyynsha bólimine oqu aqysyn ózi tóleytin student retinde oqydy, emtihandardy jaqsy tapsyrdy, pәnderden mynaday baghalar alghan: «29 mamyr - Qúday zany - 4;  30 mamyr - Jalpy jәne orys tarihy-1; 30 mamyr - Statistika jәne geografiya -1;  31 mamyr - Matematika- 4; 1 mausym - Orys әdebiyeti -4; 1 mausym -  Logika - 4;  2 mausym Latyn tili -5; 5 mausym — Arab tili — 5;  5 mausym- Týrik — tatar tili -5». Emtihan baghalaryna qaraghanda Tolstoy arab jәne týrik, tatar tilderin jaqsy oqyghanyn kórsetedi, Kavkazda әskery qyzmette jýrgende qúmyq tilin ýirenedi.

Uniyversiytette oqyp jýrgende Resey shyghystanuynyng negizin qalaushylardyng biri, iri ghalym Myrza Qazymbekting (1802-1870) basshylyghymen arab jәne týrki tilderin ýirendi.

Tolstoy Islam әlemindegi әigili reformator, artynan Egiypetting bas mýftii  bolghan Múhammed Abdomen hat jazysady, kóptegen Resey tatarlarymen — dәstýrli músylmandyqty jaqtaushylarmen de, islam janashyldarymen de tyghyz aralasty.

«Kez – kelgen aqyldy adamnyng týpki taban tireri –Islam» - degen sózderdi belgili bir dәrejede onyng músylman bolghany turaly oidyng tarauyna týrtki boldy, Tolstoy eshqashanda islamdy resmy  qabyldaghan emes, islam  dinin ústandy dep aitugha eshqanday negiz joq, degenmen Yusuf Tunchbiylekting «Tolstoy músylman boldy ma?» degen maqalasynda: «Onyng oilary men sopylyq ómir saltynda músylmandar odan ýirenetin kóp nәrse bar», - degen sózding aqiqatyn Tolstoydyng ónegeli, sopylyq ómirimen birge «Qajy-  Múrat» povesi men «Iliyas» әngimesindegi músylmandyq ómirdi beyneleytin realistik shygharmalarynan kórinedi.

Tolstoy tuyndylarynda últ ókilderi keyipkerlerining minez- qúlqyn beyneleudegi sheberligi turaly әlem әdebiyetining klassiygi Shynghys Aytmatov: «Men Qajymúrattyng úrpaqtarymen sóilestim,  olar  Lev Tolstoy Qajymúratty, onyng naibterin shynayy, senimdi etip somdaghan, minezderin kózimen kórgendey dәl bergen dep mәlimdeydi. Ol múny qalay jasady? Suretshining ýlken qúpiyasy. Búl Lev Tolstoydyng «Adamdy tereng mengergen ýlken jýregining qúpiyasy bolyp qalady» deydi.

1907 jylghy 31 qazanda Kalikutta qalasynyng túrghyny, ýndi músylmany, filosofiya doktory, zanger, «The Light of the» jurnalynyng baspageri Abdullah әl-Mamun Suhravardy L. N.Tolstoygha hat jazyp, ózining  «Izrecheniya Magometa» broshurasyn jiberedi. 1908 jyly broshuradaghy naqyl sózderdi Tolstoydyng ótinishi boyynsha S.D. Nikolaev orys tiline audarady. Osy naqyl sózderdi «Posredniyk» baspasynan shaghyn kitap etip qúrastyrmastan búryn Lev Tolstoy 1909 jyly 13 aqpanda kitapqa týzetuler engizedi (jeke dәrigeri D.P.Makoviskiyding «Yasnaya Polyana jazbalary» kitabynda jazylghan). Búl týzetuler saqtalmaghan. Al sol jyldyng shildesinde Tolstoy audarmany salystyrmaly týrde oqyp shyghady da kóptegen týzetuler engizedi, qayta redaksiyalaydy. Búl týzetuler saqtalghan (16 ll.8°), olarda Kushnerev baspahanasynyng móri bar: «1909 jylghy 11 shilde» delingen. Kitap  «L.N. Tolstoy. «Izrecheniye  Magometa, ne voshedshie v Koran» ataumen 1909 jyly qazan aiynda jaryq kórdi. Kitap patshalyq jәne sovet dәuirinde qayta basylghan joq, qazir  L.N.Tolstoy saytynda túr.

Tolstoy Jaratushynyng songhy elshisi - Múhammed payghambar (s.gh.s.) hadisterining mazmúny men mәnine tereng oimen ýniledi, adamdargha iman keltirip, izgi niyetpen jetkizedi, Allagha qúlshylyq adamnyng senimimen jәne izgiligimen tyghyz baylanysty ekenin kórsetedi, islam diny senimderining manyzdy talaptary men ólshemderin anyq týsindiredi.

Atalghan enbek Lev Tolstoydyng redaksiyalyq týpnúsqasynda audarmasyz úsynylady.

 LEV TOLSTOY.  IZREChENIYa MAGOMETA, NE VOShEDShIE V KORAN

Magomet spal pod palimoI i, vnezapno prosnuvshisi, uviydel pered soboiy svoego vraga Diutura, zanesshego nad nim mech. «Nu, Magomet, kto spaset teperi tebya ot smertiy?» — vskrichal Diutur. «Bog», — otvechal Magomet. Diutur opustil mech. Magomet vyrval ego y vskrichal v svoi ocheredi: «Nu, Diutur, kto spaset teperi tebya ot smertiy?» — «Nikto», — otvechal Diutur. «Tak znay, chto tot je bog spaset tebya», — skazal Magomet, vozvrashaya emu mech. Y Diutur sdelalsya odnim iz verneyshih druzey proroka.

O, gospodi! daruy mne lubovi k tebe; daruy mne lubovi k tem, kogo ty lubishi; sdelay tak, chtoby ya mog ispolniti dela, zaslujivaishie tvoey lubvi; sdelay tak, chtoby lubovi tvoya byla dlya menya doroje menya samogo, doroje semiy moey y bogatstva.

Govoriyte istinu, hotya by ona byla gorika y nepriyatna dlya ludey.

«Pomogay bratu svoemu musulimaninu, ne razbiraya, kto on: ugnetateli ily ugnetennyi», — skazal Magomet. «No kak je mojem my pomogati emu, esly on ugnetateli?» — sprosily proroka. Magomet otvechal: «Pomogay ugnetatelu uderjivatisya ot ugneteniya».

Bog skazal: «Tomu, kto tvorit dobroe delo, ya vozdam vdesyatero, — y bolee togo, komu pojelay; y tomu, kto tvorit zloe, budet takoe je vozmezdiye, esly ya ne proshu emu; y kto hochet priblizitisya ko mne na odnu pyadi, k tomu ya priblijusi na lokoti, a kto hochet priblizitisya na odin lokoti, k tomu ya priblijusi na dvenadsati loktey; kto poydet ko mne shagom, k tomu ya pobegu; y kto predstanet predo mnoy, ispolnennyy greha, no veruyshiy v menya, pred tem ya predstanu, ispolnennyy gotovnosty prostiti ego».

O, gospodi! Uderjy menya v bednosty pry jizny moey y pozvoli mne umereti bednyakom.

Kogda chelovek iz malogo dostatka, priobretennogo sobstvennym trudom, okazyvaet posilinui pomoshi drugomu, to eto byvaet samoy ugodnoy dlya boga milostyney.

Nikto ne pil luchshego napitka, kak chelovek, proglotivshiy gnevnoe slovo vo imya boga.

Nikto ne mojet byti istinno veruishiym, esly on ne jelaet svoemu bratu togo je, chego jelal by sebe.

Ad skryt za naslajdeniyami, a ray — za trudom y liysheniyamiy.

Bog govoriyt: «O, chelovek! toliko sleduy moim zakonam, y ty sdelaeshisya podoben mne; y skajeshi: «Da budet», — y budet tak».[11]Ne umershvlyayte svoih serdes izlishney piyshey y pitiem.

Angely skazali: «O, boje! esti ly chto-libo iz sotvorennogo toboi bolee krepkoe, chem kamniy?» Bog skazal: «Esti; jelezo krepche kamney, ibo ono razbivaet iyh». Angely skazali: «O, gospodi! esti ly chto-libo iz sotvorennogo toboi bolee krepkoe, chem jelezo?» —  «Esti, — skazal bog: — ogoni krepche jeleza, ibo on plavit ego». Y angely skazali: «O, gospodi! esti ly chto-libo iz sotvorennogo toboi bolee krepkoe, chem ogoni?» Bog skazal: «Esti; voda krepche ognya, ibo ona ostanavlivaet y gasit ogoni». Togda angely skazali: «O, gospodi! esly ly chto-libo iz sozdannogo toboi bolee krepkoe, chem voda?» Bog skazal: «Esti; veter krepche vody: on volnuet y gonit ee». Ony skazali: «O, gospodi! esti ly chto-libo iz sozdannogo toboi bolee krepkoe, chem veter?» Bog skazal: «Esti; dety Adama, dayshie milostynu; ludi, skryvaishie ot levoy ruky to, chto ony podayt pravoy, preodoleyt vsyo».

Bog govoriyt: «Ya byl nikomu neizvestnym sokroviyshem. Y ya pojelal byti izvestnym. Y vot ya sozdal cheloveka».

Ne zloslovi nikogo. Y esly kto-nibudi stanet zlosloviti tebya y vystavlyati na vid poroki, kakie on znaet v tebe, ne razoblachay porokov, kakie ty znaeshi v nem.

To, chto zakonno, — yasno, y to, chto ne zakonno, — toje yasno; no esti somniytelinoe mejdu tem y drugiym. Kogda predstavitsya tebe takoe somniytelinoe, vozderjisi y nichego ne delay.

Kto milostiv k sozdaniyam bojiiym, k tomu milostiv bog; potomu budi milostiv k cheloveku na zemle, k dobromu li, k zlomu li, — a byti milostivym k zlomu znachit uderjivati ego ot zla.

Magomet, sproshennyy o tom, v chem sostoit vysshaya vera, otvechal:

«Delayte vsem ludyam to, chto vy jelaly by, chtoby vam delaly ludi, y ne delayte drugim togo, chego vy ne jelaly by sebe».

Ispytanie iskrennosty kajdogo veruyshego musulimanina zakluchaetsya v tom, chtoby ostavlyati bez vnimaniya vsyo to, chto nahoditsya ne v ego vlastiy.

Bog ustroil pryamui dorogu s dvumya stenamy po ee storonam, s otvorennymy vorotamy v niyh, prikrytymy zanaveskami. V nachale etoy dorogy stoit rasporyadiyteli, kotoryy govoriyt: «Idiyte pryamo po doroge y ne svorachivayte v storonu». A vyshe etogo rasporyadiytelya stoit drugoy, kotoryy govorit vsyakomu, napravlyaishemusya k vorotam: «Ne vhodiyte v ety vorota, inache vy navernoe upadete». Y vot doroga eta esti jizni; otkrytye vorota na ney — eto dela, zapreshennye bogom; zanaveski, kotorymy prikryty vorota, eto granisy, postavlennye bogom; pervyy rasporyadiyteli esti slovo bojiye, a vtoroy — bog, prebyvayshiy v serdse kajdogo veruyshego.

Milostynya esti dolg kajdogo veruishego. Tot, kto ne iymeet dlya nee sredstv, pusti tvorit dobrye dela y uderjivaetsya ot zla, y eto budet ego milostyney.

Kajdyy vojdelennyy vzglyad — prelubodeyaniye, y kogda jenshina nadushitsya y iydet v sobraniye, gde esti mujchiny, s jelaniyem pokazati sebya, s sladostrastnym vzglyadom, ona — prelubodeyka.

Magomet odnajdy skazal Vabishahu: «Ne pravda li, ty priyshel zatem, chtoby sprositi menya, chto esti dobro y chto zlo?» — «Da, — otvechal tot, — ya priyshel iymenno zatem». Togda Magomet obmaknul v miro svoy palisy, kosnulsya imy ego grudi, sdelav znak v napravleniy k serdsu, y skazal: «Sprashivay nastavleniya u svoego serdsa». Eto on povtoril trijdy y zatem skazal: «Dobro — eto to, chto pridaet tvoemu serdsu tverdosti y spokoystviye, a zlo — eto to, chto povergaet tebya v somneniye, hotya by v takoe vremya, kogda drugie ludy opravdyvayt tebya».

Vy ne voydete v sarstvo bojie do teh por, poka ne budete iymeti very; y vy ne ispolniyte svoey very do teh por, poka ne budete lubiti drug druga.

Krotosti y smiyrenie suti otprysky istinnoy very, a pustye rechy y ukrasheniya suti otprysky liysemeriya.

Luchshe siydeti odnomu, chem s zlymi; no luchshe siydeti s dobrymi, chem odnomu. Y luchshe govoriti ishushemu znaniya, chem hraniti molchaniye; no luchshe molchati, chem vesty pustoy razgovor.

Velikui nagradu dast bog tomu, kto podavlyaet svoy gnev, kogda mog by vykazati ego.

Deystviya budut sudimy po namereniyam.

Bog lubit ludey, dobyvayshih sebe propitanie trudom.

Toliko tot istinnyy delateli pravdy, kto terpeliv v nevzgodah y zabyvchiv na obidy.

Istinnaya skromnosti — istochnik vseh dobrodeteley.

Bez skromnosty y selomudriya ne mojet byti very.

Budite nastoychivy v delaniy dobra.

K svetu stremilsya ya, v svete y jivu.

Blajen tot, kto, vidya dobroe, blagodarit boga, a podvergayasi neschastiyam, terpelivo ih perenosiyt; vsegda nagrajden on ot boga.

Ludi, nashedshie istinnyy puti, ne sbivalisi by s nego, esly by ne vstupaly v spory.

Velichayshie vragy boga, eto — ludi, kotorye nazyvait sebya veruishimi, a tvoryat dela nepravdy y derznovenno prolivait krovi ludey.

Mogila — pervaya stupeni v vechnostiy.

Samaya svyataya voyna — ta, v kotoroy chelovek pobejdaet samogo sebya.

Chas sozersaniya luchshe, chem god blagogoveniya.

Molitva — soediynenie veruishego s bogom vozvysheniyem duha.

Smerti — eto most, soedinyaishiy druga s drugom.

Ya gorjusi tem, chto beden.

Veruyshiy umiraet s predannostiu vole bojiey y nadejdoy na ego blagosti.

Prelubodeyanie glàza: eto — smotreti vojdelennym okom na chujui jenu; a prelubodeyanie yazyka: eto — vyskazyvati to, chto protivno vole bojiey.

Nichto tak ne protivno bogu, kak to, chto ludi, mujchiny y jenshiny, vmesto togo chtoby slujiti bogu, sovershait prelubodeyaniya.

Bog milostiv k tomu, kto dobyvaet sebe propitanie ne poproshaystvom, a svoim trudom.

Nagrada byvaet stoli je velikoy, skoli veliko neschastiye, — to esti, chem bolee kto neschastliv y zlopoluchen, tem vyshe y sovershennee ego nagrada. Y poistiyne, kogda bog lubit kogo, to on povergaet ego v neschastiya.

Posle ispovedaniya svoey very Magomet obyknovenno govoriyl: «O, gospodi! molu tebya o tverdosty v vere, o gotovnosty idty pryamym putem, o pomoshy tvoey priobresti milosti v glazah tvoih y podobayshim obrazom chtiti tebya; molu tebya eshe, chtob ty dal mne serdse nevinnoe, otvrashaisheesya ot poroka, y pravdivyy yazyk; y molu eshe tebya, chtoby ty dal mne to, chto ty priznaeshi dobrodeteliu, ogradiv ot togo, chto ty priznaeshi porokom, y chtoby ty prostil mne te pregresheniya moi, kakie ty znaeshi.

Znaeshi li, chto podryvaetsya pod samoe osnovanie nashey very y chto nizvergaet ee? Eto oshibky tolkovateley, slovopreniya liysemerov y poveleniya poveliyteley, sbivshihsya s dorogiy.

Jenshina — vtoraya polovinka mujchiny.

Znanie terpit usherb, kogda ego zabyvait, no ono vovse teryaetsya, kogda ego soobshait nedostoynomu.

Kto je uchenyi? Tot, kto ispolnyaet to, chto on znaet.

Blizko vremya, kogda ot nashey very nichego ne ostanetsya, krome ee iymeni, y ot Korana nichego, krome ego vidimosti, kogda v mechetyah ne budet bolee ny ucheniya, ny slujeniya bogu, kogda uchenye sdelaitsya ludimi, hudshimy iz vseh, jivushih na zemle, kogda spory y prepiratelistva stanut ishoditi ot nih y vozvrashatisya k niym.

Stremlenie k znanii esti bojestvennaya zapovedi dlya kajdogo veruishego; no nastavlyati v znaniy nedostoynyh ego znachit nadevati jemchug, dragosennye kamny y zoloto na shey sviniyam.

Nastavleniya byvait treh rodov: takiye, pravda kotoryh nesomnenna, — sleduy iym; takiye, kotorye sbivait s puti, — uderjivaysya ot niyh, y takiye, kotorye neyasny, — ishy u boga raziyasneniya iyh.

Veruiyshie ne umirait; ony toliko perenosyatsya iz tlennogo mira v mir vechnogo sushestvovaniya.

Istinno-veruishiy blagodarit boga v dny preuspeyaniya y polagaetsya na ego volu v nevzgodah.

Na boga nadeysya, no privyazyvay svoego verbluda.

Dragosenen mir y vsyo, chto esti v nem; no samoe dragosennoe iz vsego, chto esti v nem, eto — dobrodetelinaya jenshina.

Nikto iz poetov ne skazal vernee Lebida: «Znai, chto vsyo sueta, krome boga».

Prisoedinyaytesi k istiyne, chujdaytesi ljiy.

Nedostoyno veruyshego pozoriti chiu-libo chesti; nedostoyno proklinati kogo-libo, nedostoyno zlosloviti y nedostoyno veruyshego vsyakoe pustosloviye.

Izbegayte podmechati y osujdati nedostatky v ludyah, osobenno takiye, kakie esti v vas samiyh.

Pobolishe molchati y ostavatisya v dobrom raspolojeniy duha, — mojet ly byti chto-libo luchshe etogo?

Budite ostorojny v shesty sluchayah: kogda govoriyte, — govoriyte istinu; kogda vy chto-libo obeshaete, — ispolnyayte; dolgy svoy platiyte; budite selomudrenny v myslyah y na dele; uderjivayte svoy ruku ot vsyakogo nasiliya y storoniytesi vsego hudogo.

Bog nastavlyaet nas byti smiyrennymi, pochtiytelinymy y ne gordymi, tak, chtoby ny odin chelovek ne ugnetal drugogo.

Tot ne s nami, kto zovet drugih pomogati emu v dele ugneteniya; y tot ne s nami, kto otstaivaet svoy narod v nepravde, y tot ne s nami, kto umiraet, pomogaya svoemu narodu utverjdati proizvol.

Lubovi vasha delaet vas gluhimy y slepymiy.

Net sovershennoy very u togo, kto ne jelaet bratu svoemu togo je chego on jelal by sebe.

Tot, u kogo net chistogo serdsa y yazyka, uderjivaishego ot pustosloviya, ne mojet byti veruishiym.

Ispolnenie religioznyh obryadov ne iskupit viny zlorechivogo yazyka.

Skazati vam o tom, chtó luchshe posta, milostyny y molitvy? Eto — primiyrenie druga s drugom: potomu chto vrajda y zloba lishait cheloveka vsyakoy nagrady ot boga.

Bog nichego ne sozdal luchshe razuma, — nichego bolee sovershennogo y prekrasnogo; blaga, kakie on daet ludyam, on daet rady nego; ot razuma je proishodit y ponimanie boga.

Bog — sam krotok, ispolnen krotosti, on daet krotkomu to, chego ne daet jestokomu.

Ne tot moguch y siylen, kto nizvergaet ludey, a tot, kto uderjivaetsya ot gneva.

Bogatstvo byvaet ne ot izobiliya mirskih blag, a ot dovolistva duha.

Odnajdy Magomet spal na synovke y vstal ocheni zagryaznennyy ey. Nekto skazal emu: «O, poslannik bojiy! vedi esly by ty pojelal, ya postlal by tebe myagkuy posteli». Magomet otvetiyl: «Chto mne do etogo mira? Vedi ya zdesi, kak puteshestvenniyk, kotoryy voshel v teni dereva y seychas vyidet iz nee».

Kogda vy vidiyte cheloveka, odarennogo bolee vas bogatstvom ily krasotoy, togda podumayte o ludyah, odarennyh menee vas.

Smotriyte na ludey, stoyashih niyje vas; eto predohranit vas ot prenebrejeniya k blagostyam bojiiym.

Odin chelovek priyshel k Magometu y skazal emu: «Poistiyne, ya lublu tebya». Magomet otvetil emu: «Podumay o tom, chto ty govorishi». Y chelovek tot skazal «klyanusi tebe, ya lublu tebya», y povtoril slova ety trijdy. Togda Magomet skazal emu: «Esly ty iskrenen, to prigotovisya k bednosti, ibo bednosti priydet k tomu, kto lubit menya, skoree, chem potok k moru».

Rassuditi dvoih ludey esti miloserdiye; y pomochi cheloveku sesti v sedlo y podnyati emu ego meshok esti miloserdiye; y dobroe slovo, kotoroe govoryat v blagodarnosti, y krotkiy otvet voproshayshemu esti miloserdiye; y udalenie togo, chto prichinyaet neudobstvo ludyam, kak ternovnika ily kamney s dorogi, esti miloserdiye.

Bog govoriyt: «Dlya vozlublennogo mnou ya — sluh, kotorym on slyshiyt, ya — zreniye, kotorym on vidiyt, ya — ruki, kotorymy on beret, y nogi, kotorymy on hodiyt».

Kak trenie o zemlu ochishaet jelezo, tak pamyati o boge ochishaet serdse cheloveka.

Kajdoe dobroe delo esti delo miloserdiya; y razve ne dobroe eto delo vstretiti brata svoego s priyvetom y naliti vody iz meha svoego v ego kuvshiny?

Magomet sprosiyl: «Kak vy dumaete, brosit ly jenshina rebenka svoego v ogoni?» Emu otvechali: «Net». Togda Magomet skazal: «A vedi bog bolee sostradatelen k svoim sozdaniyam, chem jenshina k svoemu rebenku».

Zahvatyvaishiy odnomu sebe to, chem doljny polizovatisya vse ludi, — greshnik y narushiyteli zakona.

Otdavay rabotniku platu ego prejde, chem vysohnet ego pot.

Budi laskov s ludimy y ne budi grub; budi lubezen s nimy y ne preziray iyh. Y kogda ty vstretiti iudeev y hristian, kotorye budut sprashivati tebya o kluchah raya, skajy iym, chto kluchy raya v tom, chtoby sviydetelistvovati istinu bojii y tvoriti dela dobra.

Miloserdie — kogda vy ulybaetesi priyvetlivo bratu svoemu; miloserdie — kogda vy pobujdaete cheloveka k doblestnym postupkam y uderjivaete ot nezakonnyh del; miloserdie — kogda vy ukazyvaete dorogu ludyam, poteryavshim ee, y kogda vy pomogaete slepomu.

Lubiyte ly vy svoego sozdatelya? Esly da, to lubiyte prejde vsego ludey, svoih sobratiev.

Vnimati slovam mudrogo y vnushati drugim lubovi k istiyne luchshe, chem ispolnyati predpisaniya zakona.

Naibolee pochitaem u boga tot, kto proshaet obidchiku, nahodyashemusya v ego vlastiy.

Salauat Kәrim

Abai.kz