Басы: Лев Толстойдың рухани дүниетанымы

Лев Николаевич Толстой 1901 жылы 20-22 ақпанда Орыс Православтық  шіркеуінен қуылды, Шіркеу Толстойды дінінен айырды. «Христос іліміне, орыс шіркеуіне қарсы шықты, Құдайдың үшбірлігі мен Иисус Христос құдайлығын мойындамады, шіркеу рәсімдерін  аяққа   басты, о дүниелік, ақиреттік өмірге сенбейді» - деген айыптар  ағылды.

«1901 жылғы 20-22 ақпандағы № 557 Православтық грек- орыс шіркеуінің адал балаларына граф Лев Толстой туралы» деген Синод анықтамасында, Толстойдың шіркеуге оралуы туралы дұғалық  сөздермен аяқталғанымен, Синодтың мақсаты сол кездегі  діни тұрғыдан тәрбиеленген бұқараның көз алдында Толстойды қаралау, жазалау ниетінде күмән жоқ еді, «Құдайдың атымен» Толстойға діни фанатиктерді, өздерін «нағыз орыс» санайтын бұзық қарақшыларды айдап салып, қарсы қойды.

Синод анықтамасының  мәтінін көп жылдар Толстойды қудалудың басында тұрған Мемлекеттік Кеңестің және Министрлер комитетінің мүшесі, сенатор, Қасиетті Синодтың Бас прокуроры, Патшаның мемлекеттік хатшысы К.П. Победоносцевтің  өзі жазды, содан кейін  Митрополит Антоний Синодтың басқа мүшелерімен мәтінін келісіп,  шешімді  патшаның өзі  мақұлдады.

Л. Н. Толстойдың шіркеуден қуылғаны туралы алғашқы көңіл күйін  Софье Андреевна Толстая күнделігінде: «Лев Николаевич… «поштадан хаттар мен газеттер әкелген кезде, әдеттегідей серуендеуге шығайын деп тұрған еді, пошта кіреберістегі үстелге қойылды. Толстой алғашқы қолына түскен газеттен Синодтың оны қуып жіберген қаулы туралы оқыды. Оқып болған соң бас киімін киіп, серуенге шығып кетті, ешқандай  абыржу болған емес» - дейді.

Толстой халықтың көз алдында жүрген әлем таныған тұлға еді, Толстойды дуэльге шақырып өлтіруге, не бір сұрқияның қолына қару беріп өлтіртуге,  түрмеге немесе жындыханаға қамауға, не солдаттыққа  шақыртып қудалауға болмайтын еді.

Толстойды шіркеуден аластату туралы Синод шешіміне халық қарсы болды, біртуар, данышпан ойшылдың намысын, оның сезімдері мен абыройын қорлауға жол бермеді, Санкт-Петербургте, Мәскеуде, Киевте және басқа да көптеген қалаларда Толстойға жанашырлық білдірген қолдаулар өтті.

Толстойдың көзғарасы, сенімі ақиқат пен адамгершілік іздеген Толстой үшін Құдайды Абсолютті ақиқат деп тануында еді, Толстой Сократ секілді адамның жан дүниесіндегі Құдайға сенді, адамшылық тазалыққа, адамның ар – ожданына, зұлымдықтан сақтайтын рухына, санасына, рухынан туындайтын барлық адамгершілік ізгіліктеріне сенді.

Толстой шіркеу қызметінің жағымсыз жақтарын неге сынады? Толстой шіркеу адамдар арасында алалаушылықты туғызатыны үшін, қате түсініктер тарататыны үшін сынады, Библия мәтіндерін, әсіресе Евангелие аңыздарын бұрмалайтынына наразы болды, шіркеудің христиандық өмірдің шынайы мәнін адамдардан жасыратынын әшекерледі.

«Воскресение» романында (1889—1899 жылдары жазылды) шіркеуді аямай сынап жазды, оның догмалары мен шіркеу рәсімінің жалғандығы, халықты алдауға бағытталғанын, мемлекеттік басқару жүйесінің зұлымдығын, халыққа қарсы мәнін ашып көрсетті, сонымен қатар, адам өмірінің келешегі, оның шынайы және жалған болмысы туралы, өлім аясындағы өмірдің мәні туралы толғаныс жасалған жаңа көркем пролог - роман болатын.

Толстой  наурыз айының ортасында Синодқа жауабын жолдайды, оның жауабы ешбір газетте жарияланбады, шіркеу басылымдарында  ғана жарияланды. Толстой Евангелие мәтіндеріне сілтеме жасап, Құдайдың бар екенін және шіркеудің қателіктерін дәлелдеуге тырысты, Толстойдың жауабы көптеген дін қызметшілер арасында пікірталас тудырды.

Толстой: «Мен, Жаратушыға қарсы бүлік шығарған емеспін, керісінше, мен  барлық  жаныммен,  барлық күш қуатыммен  оған қызмет еткім келді. Шіркеу  ілімі теориялық тұрғыдан адамдарға қауіпті, зиянды, екеніне, оның барып тұрған өтірік екеніне көз жеткіздім, іс жүзінде шіркеу христиандық ілімнің мағынасын бүркемелейді,  өрескел сенімдерді туғызады, адамдарды дуалайды.

Жақындарыма, оларға менің ажалым жеткенде мәйітіме діни қызметшілерді жібермеуге; жағымсыз, қажеті жоқ кез-келген нәрсені кедергі жасамау үшін шығарып тастайтын сияқты менің өлі денемді арбамай, ешқандай дұғасыз, тез жою үшін өсиет қалдырдым» – деп жазды.

Күйеуіне жаны ашыған Софья Андреевна 1901 жылы 26 ақпанда Синодтың бірінші мүшесі Санкт-Петербург митрополиті Антонийге (Вадковский): «Күйеуімді жерлеу үшін оның жаназасын (отпевание) шығаруға ....  лайықты діни қызметкерді таба алмаймын ба?» деп булыққан хатының көшірмесін Победоносцевке де жібереді, бірақ одан жауап болмады.

Ғасыр басындағы дүрбелеңнен соң реакциялық күштердің Толстойды қудалаудың жаңа кезеңі басталды. Бұл кезең 1901 – 1910 жылдарды қамтыды, полицияның қатал бақылауымен, мемлекеттік органдар мен шіркеу қызметкерлерінің екіжүзділігімен жүзеге асырылды.

Шіркеу Лев Толстой 1910 жылы қазанда Астапова станциясында ажал құшағында жатқан кездің өзінде табанды түрде ерік-жігерін сындырып, тізе бүктіріп, жазған дүниелерінен, айтылған барлық сөздерінен бас тартуын талап етті.

Азапты рухани ізденістермен өмір сүрген Лев Толстой Ясная Полянада ата бабалары иелігіндегі емен-қайың тоғай арасында, жасыл түзең алаң ішінде, өзі серуендегенді ұнататын сүрлеу жол жиегінде «Мәңгілік тыныштық» рухын тапты. Ясная Полянаға келушілерді шөппен көмкерілген қабір төбесі таң қалдырмай қомайды, қабыр басында крест те, қабір ескерткіші де жоқ, қабыр Лев Толстойдың кім болғанын дәл сипаттап тұрғандай.

Осы ғасырдың 2001 жылғы ақпан айы соңында Ясная Полянадағы жазушының мұражай - үйінің директоры, Толстойдың шөбересі Владимир Толстой Мәскеу және Бүкіл Ресей Патриархы Алексий II-ге синодтық анықтаманы қайта қарауды сұрап хат жолдады. Патриарх теледидардағы бейресми сұхбатында: «Біз қазір қайта қарай алмаймыз, өйткені егер адам өз позициясын өзгертсе ғана, оны қайта қарауға болады» деп жауап берді, ал 2010 жылдың қараша айында Ресей Кітап оқырмандары одағының президенті, Ресейдің бұрынғы премьер -министрі Сергей Степашин патриарх Кириллге жазған хатында Орыс православие шіркеуі үшін Лев Толстойды қуып шығару туралы шешімді қайта қараудың мүмкін еместігін айтып, алайда Толстойға жанашырлық танытуды сұрайды. Степашиннің хатына Патриархтың мәдениет кеңсесінің жауапты хатшысы, архимандрит Тихон (Шевкунов): «Жазушының шіркеумен татуласуы болмағандықтан, рухани қателіктерінен көпшілік алдында бас тартпағандықтан Синод анықтамасы алынып тасталуы мүмкін емес» деп мәлімдеді.

Шіркеу Лев Толстойды осы күнге дейін кешірмеді. 

«Сондықтан да маған қайырымды магометан деп қараңыздаршы, сонда бәрі жақсы болады»

Лев Николаевич Толстой ислам дініне құрметпен қарады, оның мұндай көзқарасын: «Сондықтан да маған қайырымды магометан деп қараңыздаршы, сонда бәрі жақсы болады» деген сөздерінен аңғаруға болады. Лев Толстой хадистерді орыс тіліне аударды, хадистерді білу орыс оқырмандары басқа халықтардың даналығын білу маңызды деп санады.

Толстой Қазан университетінің философия факультетінің Шығыс (араб-түрік) әдебиеті бойынша бөліміне оқу ақысын өзі төлейтін студент ретінде оқыды, емтихандарды жақсы тапсырды, пәндерден мынадай бағалар алған: «29 мамыр - Құдай заңы - 4;  30 мамыр - Жалпы және орыс тарихы-1; 30 мамыр - Статистика және география -1;  31 мамыр - Математика- 4; 1 маусым - Орыс әдебиеті -4; 1 маусым -  Логика - 4;  2 маусым Латын тілі -5; 5 маусым — Араб тілі — 5;  5 маусым- Түрік — татар тілі -5». Емтихан бағаларына қарағанда Толстой араб және түрік, татар тілдерін жақсы оқығанын көрсетеді, Кавказда әскери қызметте жүргенде құмық тілін үйренеді.

Университетте оқып жүргенде Ресей шығыстануының негізін қалаушылардың бірі, ірі ғалым Мырза Қазымбектің (1802-1870) басшылығымен араб және түркі тілдерін үйренді.

Толстой Ислам әлеміндегі әйгілі реформатор, артынан Египеттің бас мүфтиі  болған Мұхаммед Абдомен хат жазысады, көптеген Ресей татарларымен — дәстүрлі мұсылмандықты жақтаушылармен де, ислам жаңашылдарымен де тығыз араласты.

«Кез – келген ақылды адамның түпкі табан тірері –Ислам» - деген сөздерді белгілі бір дәрежеде оның мұсылман болғаны туралы ойдың тарауына түрткі болды, Толстой ешқашанда исламды ресми  қабылдаған емес, ислам  дінін ұстанды деп айтуға ешқандай негіз жоқ, дегенмен Юсуф Тунчбилектің «Толстой мұсылман болды ма?» деген мақаласында: «Оның ойлары мен сопылық өмір салтында мұсылмандар одан үйренетін көп нәрсе бар», - деген сөздің ақиқатын Толстойдың өнегелі, сопылық өмірімен бірге «Қажы-  Мұрат» повесі мен «Илияс» әңгімесіндегі мұсылмандық өмірді бейнелейтін реалистік шығармаларынан көрінеді.

Толстой туындыларында ұлт өкілдері кейіпкерлерінің мінез- құлқын бейнелеудегі шеберлігі туралы әлем әдебиетінің классигі Шыңғыс Айтматов: «Мен Қажымұраттың ұрпақтарымен сөйлестім,  олар  Лев Толстой Қажымұратты, оның наибтерін шынайы, сенімді етіп сомдаған, мінездерін көзімен көргендей дәл берген деп мәлімдейді. Ол мұны қалай жасады? Суретшінің үлкен құпиясы. Бұл Лев Толстойдың «Адамды терең меңгерген үлкен жүрегінің құпиясы болып қалады» дейді.

1907 жылғы 31 қазанда Калькутта қаласының тұрғыны, үнді мұсылманы, философия докторы, заңгер, «The Light of the» журналының баспагері Абдуллах әл-Мамун Сухраварди Л. Н.Толстойға хат жазып, өзінің  «Изречения Магомета» брошюрасын жібереді. 1908 жылы брошюрадағы нақыл сөздерді Толстойдың өтініші бойынша С.Д. Николаев орыс тіліне аударады. Осы нақыл сөздерді «Посредник» баспасынан шағын кітап етіп құрастырмастан бұрын Лев Толстой 1909 жылы 13 ақпанда кітапқа түзетулер енгізеді (жеке дәрігері Д.П.Маковицкийдің «Ясная Поляна жазбалары» кітабында жазылған). Бұл түзетулер сақталмаған. Ал сол жылдың шілдесінде Толстой аударманы салыстырмалы түрде оқып шығады да көптеген түзетулер енгізеді, қайта редакциялайды. Бұл түзетулер сақталған (16 лл.8°), оларда Кушнерев баспаханасының мөрі бар: «1909 жылғы 11 шілде» делінген. Кітап  «Л.Н. Толстой. «Изречение  Магомета, не вошедшие в Коран» атаумен 1909 жылы қазан айында жарық көрді. Кітап патшалық және совет дәуірінде қайта басылған жоқ, қазір  Л.Н.Толстой сайтында тұр.

Толстой Жаратушының соңғы елшісі - Мұхаммед пайғамбар (с.ғ.с.) хадистерінің мазмұны мен мәніне терең оймен үңіледі, адамдарға иман келтіріп, ізгі ниетпен жеткізеді, Аллаға құлшылық адамның сенімімен және ізгілігімен тығыз байланысты екенін көрсетеді, ислам діни сенімдерінің маңызды талаптары мен өлшемдерін анық түсіндіреді.

Аталған еңбек Лев Толстойдың редакциялық түпнұсқасында аудармасыз ұсынылады.

 ЛЕВ ТОЛСТОЙ.  ИЗРЕЧЕНИЯ МАГОМЕТА, НЕ ВОШЕДШИЕ В КОРАН

Магомет спал под пальмою и, внезапно проснувшись, увидел перед собою своего врага Дьютура, занесшего над ним меч. «Ну, Магомет, кто спасет теперь тебя от смерти?» — вскричал Дьютур. «Бог», — отвечал Магомет. Дьютур опустил меч. Магомет вырвал его и вскричал в свою очередь: «Ну, Дьютур, кто спасет теперь тебя от смерти?» — «Никто», — отвечал Дьютур. «Так знай, что тот же бог спасет тебя», — сказал Магомет, возвращая ему меч. И Дьютур сделался одним из вернейших друзей пророка.

О, господи! даруй мне любовь к тебе; даруй мне любовь к тем, кого ты любишь; сделай так, чтобы я мог исполнить дела, заслуживающие твоей любви; сделай так, чтобы любовь твоя была для меня дороже меня самого, дороже семьи моей и богатства.

Говорите истину, хотя бы она была горька и неприятна для людей.

«Помогай брату своему мусульманину, не разбирая, кто он: угнетатель или угнетенный», — сказал Магомет. «Но как же можем мы помогать ему, если он угнетатель?» — спросили пророка. Магомет отвечал: «Помогай угнетателю удерживаться от угнетения».

Бог сказал: «Тому, кто творит доброе дело, я воздам вдесятеро, — и более того, кому пожелаю; и тому, кто творит злое, будет такое же возмездие, если я не прощу ему; и кто хочет приблизиться ко мне на одну пядь, к тому я приближусь на локоть, а кто хочет приблизиться на один локоть, к тому я приближусь на двенадцать локтей; кто пойдет ко мне шагом, к тому я побегу; и кто предстанет предо мною, исполненный греха, но верующий в меня, пред тем я предстану, исполненный готовности простить его».

О, господи! Удержи меня в бедности при жизни моей и позволь мне умереть бедняком.

Когда человек из малого достатка, приобретенного собственным трудом, оказывает посильную помощь другому, то это бывает самой угодной для бога милостыней.

Никто не пил лучшего напитка, как человек, проглотивший гневное слово во имя бога.

Никто не может быть истинно верующим, если он не желает своему брату того же, чего желал бы себе.

Ад скрыт за наслаждениями, а рай — за трудом и лишениями.

Бог говорит: «О, человек! только следуй моим законам, и ты сделаешься подобен мне; и скажешь: «Да будет», — и будет так».[11]Не умерщвляйте своих сердец излишней пищей и питьем.

Ангелы сказали: «О, боже! есть ли что-либо из сотворенного тобою более крепкое, чем камни?» Бог сказал: «Есть; железо крепче камней, ибо оно разбивает их». Ангелы сказали: «О, господи! есть ли что-либо из сотворенного тобою более крепкое, чем железо?» —  «Есть, — сказал бог: — огонь крепче железа, ибо он плавит его». И ангелы сказали: «О, господи! есть ли что-либо из сотворенного тобою более крепкое, чем огонь?» Бог сказал: «Есть; вода крепче огня, ибо она останавливает и гасит огонь». Тогда ангелы сказали: «О, господи! если ли что-либо из созданного тобою более крепкое, чем вода?» Бог сказал: «Есть; ветер крепче воды: он волнует и гонит ее». Они сказали: «О, господи! есть ли что-либо из созданного тобою более крепкое, чем ветер?» Бог сказал: «Есть; дети Адама, дающие милостыню; люди, скрывающие от левой руки то, что они подают правой, преодолеют всё».

Бог говорит: «Я был никому неизвестным сокровищем. И я пожелал быть известным. И вот я создал человека».

Не злословь никого. И если кто-нибудь станет злословить тебя и выставлять на вид пороки, какие он знает в тебе, не разоблачай пороков, какие ты знаешь в нем.

То, что законно, — ясно, и то, что не законно, — тоже ясно; но есть сомнительное между тем и другим. Когда представится тебе такое сомнительное, воздержись и ничего не делай.

Кто милостив к созданиям божиим, к тому милостив бог; потому будь милостив к человеку на земле, к доброму ли, к злому ли, — а быть милостивым к злому значит удерживать его от зла.

Магомет, спрошенный о том, в чем состоит высшая вера, отвечал:

«Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе».

Испытание искренности каждого верующего мусульманина заключается в том, чтобы оставлять без внимания всё то, что находится не в его власти.

Бог устроил прямую дорогу с двумя стенами по ее сторонам, с отворенными воротами в них, прикрытыми занавесками. В начале этой дороги стоит распорядитель, который говорит: «Идите прямо по дороге и не сворачивайте в сторону». А выше этого распорядителя стоит другой, который говорит всякому, направляющемуся к воротам: «Не входите в эти ворота, иначе вы наверное упадете». И вот дорога эта есть жизнь; открытые ворота на ней — это дела, запрещенные богом; занавески, которыми прикрыты ворота, это границы, поставленные богом; первый распорядитель есть слово божие, а второй — бог, пребывающий в сердце каждого верующего.

Милостыня есть долг каждого верующего. Тот, кто не имеет для нее средств, пусть творит добрые дела и удерживается от зла, и это будет его милостыней.

Каждый вожделенный взгляд — прелюбодеяние, и когда женщина надушится и идет в собрание, где есть мужчины, с желанием показать себя, с сладострастным взглядом, она — прелюбодейка.

Магомет однажды сказал Вабишаху: «Не правда ли, ты пришел затем, чтобы спросить меня, что есть добро и что зло?» — «Да, — отвечал тот, — я пришел именно затем». Тогда Магомет обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими его груди, сделав знак в направлении к сердцу, и сказал: «Спрашивай наставления у своего сердца». Это он повторил трижды и затем сказал: «Добро — это то, что придает твоему сердцу твердость и спокойствие, а зло — это то, что повергает тебя в сомнение, хотя бы в такое время, когда другие люди оправдывают тебя».

Вы не войдете в царство божие до тех пор, пока не будете иметь веры; и вы не исполните своей веры до тех пор, пока не будете любить друг друга.

Кротость и смирение суть отпрыски истинной веры, а пустые речи и украшения суть отпрыски лицемерия.

Лучше сидеть одному, чем с злыми; но лучше сидеть с добрыми, чем одному. И лучше говорить ищущему знания, чем хранить молчание; но лучше молчать, чем вести пустой разговор.

Великую награду даст бог тому, кто подавляет свой гнев, когда мог бы выказать его.

Действия будут судимы по намерениям.

Бог любит людей, добывающих себе пропитание трудом.

Только тот истинный делатель правды, кто терпелив в невзгодах и забывчив на обиды.

Истинная скромность — источник всех добродетелей.

Без скромности и целомудрия не может быть веры.

Будьте настойчивы в делании добра.

К свету стремился я, в свете и живу.

Блажен тот, кто, видя доброе, благодарит бога, а подвергаясь несчастиям, терпеливо их переносит; всегда награжден он от бога.

Люди, нашедшие истинный путь, не сбивались бы с него, если бы не вступали в споры.

Величайшие враги бога, это — люди, которые называют себя верующими, а творят дела неправды и дерзновенно проливают кровь людей.

Могила — первая ступень в вечности.

Самая святая война — та, в которой человек побеждает самого себя.

Час созерцания лучше, чем год благоговения.

Молитва — соединение верующего с богом возвышением духа.

Смерть — это мост, соединяющий друга с другом.

Я горжусь тем, что беден.

Верующий умирает с преданностью воле божией и надеждой на его благость.

Прелюбодеяние глàза: это — смотреть вожделенным оком на чужую жену; а прелюбодеяние языка: это — высказывать то, что противно воле божией.

Ничто так не противно богу, как то, что люди, мужчины и женщины, вместо того чтобы служить богу, совершают прелюбодеяния.

Бог милостив к тому, кто добывает себе пропитание не попрошайством, а своим трудом.

Награда бывает столь же великой, сколь велико несчастие, — то есть, чем более кто несчастлив и злополучен, тем выше и совершеннее его награда. И поистине, когда бог любит кого, то он повергает его в несчастия.

После исповедания своей веры Магомет обыкновенно говорил: «О, господи! молю тебя о твердости в вере, о готовности идти прямым путем, о помощи твоей приобресть милость в глазах твоих и подобающим образом чтить тебя; молю тебя еще, чтоб ты дал мне сердце невинное, отвращающееся от порока, и правдивый язык; и молю еще тебя, чтобы ты дал мне то, что ты признаешь добродетелью, оградив от того, что ты признаешь пороком, и чтобы ты простил мне те прегрешения мои, какие ты знаешь.

Знаешь ли, что подрывается под самое основание нашей веры и что низвергает ее? Это ошибки толкователей, словопрения лицемеров и повеления повелителей, сбившихся с дороги.

Женщина — вторая половинка мужчины.

Знание терпит ущерб, когда его забывают, но оно вовсе теряется, когда его сообщают недостойному.

Кто же ученый? Тот, кто исполняет то, что он знает.

Близко время, когда от нашей веры ничего не останется, кроме ее имени, и от Корана ничего, кроме его видимости, когда в мечетях не будет более ни учения, ни служения богу, когда ученые сделаются людьми, худшими из всех, живущих на земле, когда споры и препирательства станут исходить от них и возвращаться к ним.

Стремление к знанию есть божественная заповедь для каждого верующего; но наставлять в знании недостойных его значит надевать жемчуг, драгоценные камни и золото на шею свиньям.

Наставления бывают трех родов: такие, правда которых несомненна, — следуй им; такие, которые сбивают с пути, — удерживайся от них, и такие, которые неясны, — ищи у бога разъяснения их.

Верующие не умирают; они только переносятся из тленного мира в мир вечного существования.

Истинно-верующий благодарит бога в дни преуспеяния и полагается на его волю в невзгодах.

На бога надейся, но привязывай своего верблюда.

Драгоценен мир и всё, что есть в нем; но самое драгоценное из всего, что есть в нем, это — добродетельная женщина.

Никто из поэтов не сказал вернее Лебида: «Знаю, что всё суета, кроме бога».

Присоединяйтесь к истине, чуждайтесь лжи.

Недостойно верующего позорить чью-либо честь; недостойно проклинать кого-либо, недостойно злословить и недостойно верующего всякое пустословие.

Избегайте подмечать и осуждать недостатки в людях, особенно такие, какие есть в вас самих.

Побольше молчать и оставаться в добром расположении духа, — может ли быть что-либо лучше этого?

Будьте осторожны в шести случаях: когда говорите, — говорите истину; когда вы что-либо обещаете, — исполняйте; долги свои платите; будьте целомудренны в мыслях и на деле; удерживайте свою руку от всякого насилия и сторонитесь всего худого.

Бог наставляет нас быть смиренными, почтительными и не гордыми, так, чтобы ни один человек не угнетал другого.

Тот не с нами, кто зовет других помогать ему в деле угнетения; и тот не с нами, кто отстаивает свой народ в неправде, и тот не с нами, кто умирает, помогая своему народу утверждать произвол.

Любовь ваша делает вас глухими и слепыми.

Нет совершенной веры у того, кто не желает брату своему того же чего он желал бы себе.

Тот, у кого нет чистого сердца и языка, удерживающего от пустословия, не может быть верующим.

Исполнение религиозных обрядов не искупит вины злоречивого языка.

Сказать вам о том, чтó лучше поста, милостыни и молитвы? Это — примирение друга с другом: потому что вражда и злоба лишают человека всякой награды от бога.

Бог ничего не создал лучше разума, — ничего более совершенного и прекрасного; блага, какие он дает людям, он дает ради него; от разума же происходит и понимание бога.

Бог — сам кроток, исполнен кротости, он дает кроткому то, чего не дает жестокому.

Не тот могуч и силен, кто низвергает людей, а тот, кто удерживается от гнева.

Богатство бывает не от изобилия мирских благ, а от довольства духа.

Однажды Магомет спал на цыновке и встал очень загрязненный ею. Некто сказал ему: «О, посланник божий! ведь если бы ты пожелал, я постлал бы тебе мягкую постель». Магомет ответил: «Что мне до этого мира? Ведь я здесь, как путешественник, который вошел в тень дерева и сейчас выйдет из нее».

Когда вы видите человека, одаренного более вас богатством или красотой, тогда подумайте о людях, одаренных менее вас.

Смотрите на людей, стоящих ниже вас; это предохранит вас от пренебрежения к благостям божиим.

Один человек пришел к Магомету и сказал ему: «Поистине, я люблю тебя». Магомет ответил ему: «Подумай о том, что ты говоришь». И человек тот сказал «клянусь тебе, я люблю тебя», и повторил слова эти трижды. Тогда Магомет сказал ему: «Если ты искренен, то приготовься к бедности, ибо бедность придет к тому, кто любит меня, скорее, чем поток к морю».

Рассудить двоих людей есть милосердие; и помочь человеку сесть в седло и поднять ему его мешок есть милосердие; и доброе слово, которое говорят в благодарность, и кроткий ответ вопрошающему есть милосердие; и удаление того, что причиняет неудобство людям, как терновника или камней с дороги, есть милосердие.

Бог говорит: «Для возлюбленного мною я — слух, которым он слышит, я — зрение, которым он видит, я — руки, которыми он берет, и ноги, которыми он ходит».

Как трение о землю очищает железо, так память о боге очищает сердце человека.

Каждое доброе дело есть дело милосердия; и разве не доброе это дело встретить брата своего с приветом и налить воды из меха своего в его кувшины?

Магомет спросил: «Как вы думаете, бросит ли женщина ребенка своего в огонь?» Ему отвечали: «Нет». Тогда Магомет сказал: «А ведь бог более сострадателен к своим созданиям, чем женщина к своему ребенку».

Захватывающий одному себе то, чем должны пользоваться все люди, — грешник и нарушитель закона.

Отдавай работнику плату его прежде, чем высохнет его пот.

Будь ласков с людьми и не будь груб; будь любезен с ними и не презирай их. И когда ты встретить иудеев и христиан, которые будут спрашивать тебя о ключах рая, скажи им, что ключи рая в том, чтобы свидетельствовать истину божию и творить дела добра.

Милосердие — когда вы улыбаетесь приветливо брату своему; милосердие — когда вы побуждаете человека к доблестным поступкам и удерживаете от незаконных дел; милосердие — когда вы указываете дорогу людям, потерявшим ее, и когда вы помогаете слепому.

Любите ли вы своего создателя? Если да, то любите прежде всего людей, своих собратьев.

Внимать словам мудрого и внушать другим любовь к истине лучше, чем исполнять предписания закона.

Наиболее почитаем у бога тот, кто прощает обидчику, находящемуся в его власти.

Салауат Кәрім

Abai.kz