27 fevralya 2026 goda ispolnyaetsya 60 let Júmadil Arman Qabdeshúly - kandidatu istoricheskih nauk, dosentu, avtoru bolee sta nauchnyh y nauchno-populyarnyh publikasiy, a takje uchebnyh y uchebno-metodicheskih posobiy.

Sovremennoe obshestvo harakterizuetsya vysokoy skorostiu informasionnogo obmena, fragmentasiey istoricheskogo znaniya y rostom politizirovannyh interpretasiy proshlogo. V etih usloviyah istorik neizbejno vyhodit za predely akademicheskogo kabiyneta. On stanovitsya uchastnikom obshestvennogo dialoga, formiruya ramky interpretasiy sobytiy, vliyaya na intellektualinui kulituru y sistemu sennostey.

Nauchnaya y publichnaya deyatelinosti Júmadil Armana Qabdeshúly demonstriruet priymer professionalinogo soediyneniya akademicheskoy strogosty y obshestvennoy otvetstvennosti. Ego vystupleniya, leksii, interviu y publikasiy pozvolyayt rassmatrivati ego kak istorika, sistemno rabotaishego v prostranstve formirovaniya obshestvennogo soznaniya.

Odnoy iz sentralinyh tem publichnyh vystupleniy issledovatelya yavlyaetsya istoricheskaya pamyati kak strukturoobrazuishiy element nasionalinoy iydentichnosti. V leksiyah, posvyashyonnyh proishojdenii kazahskogo naroda y stanovlenii Kazahskogo hanstva, on podchyorkivaet: «Istoriya - eto ne perecheni dat y iymyon. Eto sposob ponyati, kak formirovalasi nasha gosudarstvennosti, kakie sennosty lejat v eyo osnove y kakie uroky my mojem izvlechi».

Arman Qabdeshúly v svoih vystupleniyah 2021 goda vystupaet ne prosto kak populyarizator istorii, a kak aktivnyy konstruktor istoricheskogo soznaniya obshestva. Sikl viydeosujetov, posvyashyonnyh drevnim plemenam, turkskoy epohe, kochevoy gosudarstvennosti, srednevekovym gorodam y proishojdenii kazahov, formiruet selostnoe predstavlenie o nepreryvnosty istoricheskogo razvitiya Kazahstana. V etom kontekste istorik vypolnyaet roli arhiytektora obshestvennogo soznaniya - on vystraivaet sistemnui modeli proshlogo, v kotoroy kazahskaya gosudarstvennosti iymeet glubokie korny y sivilizasionnui preemstvennosti. V vystupleniyah otchyotlivo proslejivaetsya iydeya preemstvennosti: ot drevnih plemennyh obediyneniy y Turkskogo kaganata do Zolotoy Ordy y Kazahskogo hanstva. Takaya interpretasiya razrushaet predstavlenie o «pozdnem» ily vtorichnom haraktere kazahskoy gosudarstvennosty y utverjdaet eyo kak zakonomernyy istoricheskiy rezulitat dliytelinogo politicheskogo razvitiya stepnyh obshestv. Istoriya podayotsya ne kak nabor razroznennyh faktov, a kak logichesky vystroennaya konstruksiya, gde kajdoe zveno podtverjdaet pravo naroda na gosudarstvennosti y kuliturnuy samobytnosti.

Osoboe znachenie iymeiyt sujety, posvyashyonnye voennomu delu kochevnikov, pravovym normam stepi, yazykovym voprosam epohy Chingishana. Cherez analiz etih tem on demonstriruet slojnosti y razvitosti kochevoy sivilizasii. Kochevoe obshestvo predstavlyaetsya ne kak arhaichnoe y stihiynoe, a kak organizovannaya sistema s chyotkoy sosialinoy strukturoy, pravovymy tradisiyamy y politicheskoy kulituroy. Tem samym istorik korrektiruet massovye stereotipy y zamenyaet uproshyonnye obrazy nauchno argumentirovannoy interpretasiey.

Vajno y to, chto svoy iydey on transliruet cherez platformu YouTube, chto sushestvenno rasshiryaet auditorii. Istorik vyhodit za predely akademicheskoy sredy y stanovitsya publichnym intellektualom, vliyaishim na massovoe vospriyatie proshlogo. V usloviyah sifrovoy epohy iymenno takie formaty pozvolyait formirovati istoricheskui pamyati ne toliko v nauchnyh krugah, no y sredy shirokoy obshestvennostiy.

Odnimy iz vajnyh tem v ego publichnyh leksiyah y nauchno-prosvetiyteliskih vystupleniyah staly problemy «chingizizma» y sakralinogo proishojdeniya pravyashih dinastiy, a takje vopros legitimasiy vlasty cherez genealogicheskie tradisii. On podchyorkivaet,  «Lubaya konsepsiya doljna proveryatisya istochnikom. Esly istochnik pozdniy, my obyazany uchityvati ego kontekst y politicheskui motivasii sozdaniya». Vmesto pryamogo oproverjeniya populyarnyh mifov on raziyasnyaet proseduru istochnikovedcheskogo analiza, razlichnye istoriograficheskie pozisii, podchyorkivaet raznisu mejdu nauchnym faktom y publisisticheskoy interpretasiey. Tem samym auditoriya poluchaet ne gotovyy vyvod, a instrument analiza.

V interviu, posvyashyonnyh voprosam reform y modernizasii, issledovateli provodit istoricheskie parallely s transformasiyamy XIX–XX vekov. V odnom iz vystupleniy on otmechaet: «Modernizasiya nikogda ne byvaet odnomomentnoy. Istoriya pokazyvaet, chto sosialinye izmeneniya trebuit vremeny y institusionalinoy adaptasiiy». Zdesi realizuetsya neskoliko funksiy: istoriya stanovitsya obiyasniytelinoy modeliu; sovremennye prosessy vyvodyatsya iz dolgosrochnoy dinamiki, formiruetsya ponimanie istoricheskoy zakonomernosty obshestvennyh izmeneniy. Podobnaya argumentasiya snijaet vliyanie situativnyh interpretasiy y usilivaet rasionalinoe vospriyatie tekushih prosessov.

Arman Qabdeshúly neodnokratno podchyorkivaet: «Istorik ne iymeet prava podmenyati analiz emosiey». Eta pozisiya otrajaet ego ponimanie roly intelliygensii. Publichnoe slovo rassmatrivaetsya kak instrument prosvesheniya, a ne mobilizasii. Rezulitat takogo podhoda sohranenie akademicheskoy korrektnosty v polemicheskih voprosah; podderjanie nauchnogo standarta v publichnyh diskussiyah; ukreplenie doveriya k professionalinoy istoricheskoy ekspertiyze.

Takim obrazom, analiz vystupleniy Armana Jumadila pozvolyaet govoriti o nyom kak ob istoriyke novogo tipa - spesialiste, kotoryy ne toliko issleduet proshloe, no y soznatelino uchastvuet v formirovaniy sennostnyh oriyentirov obshestva. Ego rabota napravlena na ukreplenie istoricheskoy iydentichnosti, chuvstva preemstvennosty y osoznaniya gosudarstvennosty kak estestvennoy y gluboko ukorenyonnoy formy sushestvovaniya kazahskogo naroda. V etom proyavlyaetsya ego roli kak arhiytektora obshestvennogo soznaniya.

V zavershenie hochetsya vyraziti iskrennie pojelaniya kak uchyonomu, obshestvennomu deyatelu i, prejde vsego, prepodavatelu, chiya rabota so studentamy iymeet osobuiy sennosti. Pusti ego nauchnaya prinsipialinosti, predannosti istoricheskoy istiyne y vysokiy pedagogicheskiy professionalizm y dalishe vdohnovlyayt molodyoji na glubokoe izuchenie proshlogo, formiruit kriticheskoe myshlenie y grajdanskuy zrelosti. Jelaem emu novyh nauchnyh dostiyjeniy, blagodarnyh studentov y dalineyshego plodotvornogo slujeniya otechestvennoy istoricheskoy nauke y obshestvu.

Elimira Teleuova,

Dosent kafedry istoriy Kazahstana KazNU im ali-Farabiy

Abai.kz