V SSSR, kak izvestno, sushestvovala edinstvennaya versiya istorii, prizvannaya obosnovati zakonomernosti istoricheskogo puti, po kotoromu dvigalasi strana. Posle raspada SSSR, s etoy versiey bylo pokoncheno y na mestah vozniklo mnojestvo lokalinyh (regionalinyh, nasionalinyh y inyh) variantov osmysleniya proshlogo. Zakonomerno bylo y to, chto popytka osmysleniya istoriy byla sdelana y v gosudarstvah Sentralinoy Azii. Stoli je zakonomernym yavlyaetsya y to, chto istoriky raznyh gosudarstv pytaytsya oseniti razvitie istoricheskoy mysly v sosednih stranah, poskoliku dostiyjeniya kolleg mogut pomochi ponyati sobstvennoe proshloe. K chislu takih istoriografov, vnimatelino sledyashih za tem, chto proishodit v istoricheskoy nauky gosudarstv Sentralinoy Azii, sleduet po pravu otnesty uzbekskogo istorika, doktora istoricheskih nauk Gogu Hidoyatova. Pervonachalino, uvajaemyy kollega, vzyalsya za rassmotrenie aktualinyh voprosov tadjikskoy istorii, no ego usiliya osvetiti ee, ne byly oseneny po dostoinstvu. Tadjikskie uchenye, vnimatelino oznakomivshisi s trudamy kollegi, napisaly bukvalino sleduyshee: «Statiy y zametky professora istoriy KPSS Gogy Hidoyatova, chto inogda vystupaet kak "yazykoved" pod psevdonimom "Shuhrat Valiyev" na stranisah Interneta, nam izvestny. Ih vsegda "ukrashaet" sumburnosti, neposledovatelinosti, nepravdivosti, nelogichnosti, a samogo avtora - nechestnosti. Ignoriruya istoricheskie fakty, on vsegda na osnove predpolojeniy "rassujdaet" ob istoriy narodov, nyne projivaishih na territoriy Sentralinoy Azii. Ne vladeya znaniyem istoricheskih sochiyneniy, napisannyh srednevekovymy istorikamy v originale, G. Hidoyatov pozvolyaet sebe govoriti y pisati ob istorii. Emu bylo by polezno inogda polistati ety sochiyneniya hotya by na russkom yazyke, chasti iz kotoryh perevedena na etot yazyk».

Mojet byti, stoli rezkaya osenka nauchnogo tvorchestva G. Hidoyatova tadjikskimy slujiytelyamy Klio obiyasnyaetsya nekotoroy predvzyatostiu? No usomnitisya v etom nas zastavlyaet ocherednaya statiya izvestnogo v Uzbekistane uchenogo, posvyashennogo na etot raz istoriy Kazahstana. Chto spodviglo ego na etot geroicheskiy postupok? Nichego krome blagorodnoy sely : «Y esly my podvergaem kritiyke iymenno ih (istorikov Kazahstana - A.G.) , to prejde vsego potomu chto falisifikasiya istoriy v Kazahstane vozvedena chuti ly ne v nasionalinui programmu», - iymenno tak obiyasnyaet svoi inisiativu G. Hidoyatov. Svoe zayavlenie on podkreplyaet ryadom priymerov. Pervyy iz nih kasaetsya sostoyavshegosya 31 maya 2010g. v Almaty zasedaniya inisiativnoy gruppy, «po provedenii organizasiy meropriyatiy» po prazdnovanii» (tak y govoritsya v reshenii) yubiyleynoy daty "istoricheskoy pobedy" v bitve pry Uzunagache, v kotoroy 150 let nazad, yakoby, bylo "nagolovu razbito voysko kokandskih zavoevateley". Glavnym dokladchikom po predmetu byl verhovnyy ataman kazahstanskih kozakov horunjiy Yuriy Zaharov. On govoril vdohnovenno, s pafosom, s voinskoy chetkostiu, obodrennyy vnimaniyem chlenov inisiativnoy gruppy. V doklade govorilosi: "Rezulitatom sovmestnyh deystviy mnogonasionalinogo otryada Kolpakovskogo (komendant Almaty - G. H.) stala sokrushiytelinaya pobeda nad sorokatysyachnym otryadom kokandsev. Eto sobytie splotilo nashy narody y v nashy dny vozrastaet ego znachimosti kak priymer bezzavetnogo patriotizma y ispolneniya voinskogo dolga". "3 oktyabrya 1860g., raportoval on dalee, kak na sobraniy semiyrechenskih kazachiih atamanov, otryady kazahskih sarbazov obedinily svoy sily s otryadom Vernenskogo garnizona, kotorym komandoval podpolkovnik Kolpakovskiy». Kakaya chushi, skajet luboy chitateli malo-malisky znakomyy s istoriey Sredney Azii. No, vedi, kazachiy atamany malo zabotyatsya o dostovernosty faktov, falisifikasiy istorii, dezinformasiya protivnika po prikazu nachalistva yavlyaetsya takje ispolneniyem voinskogo dolga. Glavnaya iydeya doklada sovershenno yasna - prevratiti rossiyskih zavoevateley y kolonizatorov v osvobodiyteley, a vladelisev etih zemeli Kokandskogo hanstva, kotorym istorichesky prinadlejala eta territoriya, v zavoevateley. Davno izvestnaya paradigma falisifikasiy istoriy - sdelati beloe chernym, a chernoe belym. Nikto ne krichal "lubo", no ponimaishe kivaly golovoy, a vedi v zale siydely solidnye y vliyatelinye ludi, nikto ne odernul kazachiego polkovnika za etot naglyy provokasionnyy bred. Vidno tak bylo polojeno».
V chem, po mnenii G. Hidoyatova zakluchaetsya «chushi» dannogo doklada? Ochevidno, ne v tom, chto predstaviytely dvuh krupneyshih etnosov Kazahstana pytaitsya stroiti obshee budushee y v etih selyah ishut v proshlom priymery, kotorye doljny ukrepiti eto budushee. «Chushi» zakluchaetsya v popytke «prevratiti rossiyskih zavoevateley y kolonizatorov v osvobodiyteley, a vladelisev etih zemeli Kokandskogo hanstva, kotorym istorichesky prinadlejala eta territoriya, v zavoevateley». S tochky zreniya G.Hidoyatova - russkie - «zavoevateliy», kokandsy - «zakonnye vladelisy etih zemeli», a kazahi, vidimo prosto pogulyati vyshli. Mejdu tem, izvestno, chto istorichesky na etih zemlyah projivaly plemena Starshego juza kazahov, y sobstveno v etom regione byly zalojeny osnovy Kazahskogo hanstva chingizidamy Giyreem y Djaniybekom v XV v. t.e. za 400 let do Uzun-Agachskoy bitvy, v to vremya kak Kokand voznik nezadolgo do etih sobytiy. Vot chto pisal ob etom istorik V.A. Moiyseev: «Fergana obosobilasi v nachale XVIII v. Vnachale vlasti tam zahvatily predstaviytely dervishskih bratstv v liyse hodjey. Odnako okolo 1710 g. ony byly svergnuty emirom Shahruh-biyem iz mogushestvennogo uzbekskogo plemeny Ming. Posle smerty Shahruh-biya v 1721 g. ego mesto zanyal starshiy syn Abd al-Rahiym, jivshiy, kak ukazyval V.P.Nalivkiyn, do 1732 g. v kishlake Dikani-Toda. Schitayasi poddannym praviytelya Hodjenta Akbuty-biya, Abd al-Rahim postroil sebe kreposti Iskiy-Kurgan, vposledstviy nazvannuy Kokandom. Ubiv nezadachlivogo Akbutu, on posadil v Hodjente svoego brata Abd al-Karima. Zatem prisoedinil k svoim vladeniyam Andijan, Samarkand, Shahrisabz y drugie goroda. Posle ego giybely v 1739/ 40 g. prestol zanyal Abd al-Kariym-biy, sdelavshiy svoey stoliysey Kokand».
Tak chto o kakih istoricheskih pravah mojet idty rechi? Zemly Yujnogo Kazahstana y Kirgiziy deystviytelino na nekotoroe vremya voshly v gosudarstvo, sozdannoe uzurpatorom y ubiysey svoego hozyaina. Voshly potomu chto kazahy y kyrgyzy byly oslableny dliytelinoy voynoy s «nevernymi» - Djungarskim hanstvom. Y uj esly g-n Hidoyatov vozmutilsya tem, chto sidyashie «v zale ... solidnye y vliyatelinye ludi, ne odernuly kazachiego polkovnika za etot naglyy provokasionnyy bred», chto ne staly zatevati mejetnicheskiy konflikt s «zavoevatelyamy y kolonizatoramiy», to mojet byti on otvetit na vopros: «a gde bylo hvalennoe Kokandskoe hanstvo, kogda Kenesary Kasymov vosstal protiv etih samyh «zavoevateley»? Ne praviytely ly etogo proslavlennogo gosudarstva nanesly udar v spinu Kenesary, raspravivshisi s ego semiey?».
Govorya ob uzun-agachskom srajenii, G. Hidoyatov vozmushaetsya tem, chto «Ranee ob etom "srajenii" nikto ne slyshal y v pechaty ne bylo o nem nikakoy informasii. Takaya informasiya poyavilasi neojidanno v 2004g. v kniyge "Istoriya Kazahstana"». Mejdu tem, eto sobytie osveshalosi y v ranee izdannoy pyatitomnoy «Istoriy Kazahskoy SSR». No esly mojno zapodozriti kazakov y kazahov, v tom, chto etot antikokandskiy sgovor ony pridumaly eshe v sovetskoe vremya, to kak oseniti informasii ob etoy je bitve v «Istoriy Kyrgyzov y Kyrgyzstana», opublikovannui izdatelistvom «Iliym» v 2000 g. (sm. str. 135)? Vidimo zdesi nujno govoriti uje ne o kazahsko-kazachiem, a ob «kyrgyz-kaysasko-kazachiem», a to y o «jido-masonskom» zagovore? Chem ne sujet dlya Umberto Eko? Uchityvaya to, chto istoriya poyavleniya evreev v Sredney Aziy toje vhodit v sferu izucheniya G. Hidoyatova, sleduet krepko zadumatisya o sudibe chelovechestva. Esti eshe odno obiyasneniye, - kazahskie istoriky spisaly svoy istorii u kirgizskih kolleg.
Dalee G. Hidoyatov piyshet o neblagodarnyh kazahah, kotorye pomogaly russkim v ih boribe s Kokandom, o zverstvah kazahov (molcha pooshryaemyh russkimi) pry vzyatiy Chimkenta. Neblagodarnosti ih zakluchaetsya v tom, chto ony vystupily protiv Kokanda, «kotoryy ne trogal ih volinisy, predostavil im pastbisha y zimnie stoybisha, zashishal ot nashestviya kitaysev y kalmykov». Kogda, sprashivaetsya, Kokand zashishal kazahov, esly on voznik za paru let do etih sobytiy, a k etomu vremeny boriba kazahov y kyrgyzov s djungaramiy-kalmykamy naschityvala uje neskoliko vekov? Dlya professionalinogo istorika tak putatisya vo vremeni, - ne priznak kompetentnosti. Vse by nichego, no u g-na G. Hidoyatova nevajno obstoyat dela y s oriyentasiey v prostranstve. Vse zemli, gde, po ego mnenii, stupila noga uzbeka, stanovitsya neotemlemoy, besspornoy istoricheskoy territoriey Uzbekistana. Takovymi, k priymeru, yavlyaiytsya Buhara y Samarkand. «Nyneshnyaya napryajennosti mejdu Tadjikistanom y Uzbekistanom, - piyshet on, - voznikla ne iyz-za stroiytelistva Ragunskoy GES, a iyz-za bespochvennyh pretenziy tadjikskih rukovodiyteley na Samarkand y Buharu». Bespochvenny prityazaniya y Kazahstana na svoy nyneshnuu territorii. Podtverjdenie etomu my nahodim v tvorchestve resenziruemogo doktora nauk: «Prejde vsego, neobhodimo otmetiti, chto territoriya, na kotoroy proishodilo ukazannoe vyshe sobytie (t.e. sobraniye, posvyashennoe Uzun-Agachskoy bitve, y gde «kazachiy ataman ozvuchival vranie kazahskih istorikov» - A.G. ), prinadlejalo Kokandskomu hanstvu. Posle osnovaniya ukrepleniya Vernogo v 1854g. (nyne Almata - G. H. ) rossiyskie voyska metodichno prodoljaly shag za shagom anneksirovati etu territorii nesmotrya na protesty Kokanda». «Istochniky sviydetelistvuiyt, chto aktivnui pomoshi, esly ne reshayshuy, russkomu generalu okazaly kazahi. No za chto je ony voevali, zachem je im nujen byl gorod (Chimkent - A.G.), k kotoromu ony ne iymely nikakogo otnosheniya?». Komu je prinadlejal Chimkent? « takje prinadlejal Kokandskomu hanstvu» - daet otvet G. Hidoyatov. Deystviytelino, ny Buhara s Samarkandom ne prinadlejaly tadjikam, ny Semiyrechie, gde nyne raspolojen krasiyveyshiy gorod Kazahstana Almaty, nikogda ne prinadlejaly mestnym jiytelyam, ony opyati vyshly pogulyati, y zastaly tam hozyaina, odnovremenno yavlyavshegosya korennym jiytelem y v Fergane, y v Samarkande y v Semiyrechie. Odnim slovom, kokandskiy Figaro-postrel, vezde uspel: «ot moja do moja» prostiralsya Kokand.
A esly vzglyanuti na problemu po-drugomu? A mojet byti Kokand, prinadlejal ne kokandsam? Vo vsyakom sluchae, pishushemu ety stroki, dovelosi slyshati vystuplenie mastitogo kyrgyzskogo istorika, ubediytelino dokazyvavshego, chto Kokandskoe hanstvo, yavlyalosi odnim iz kyrgyzskih gosudarstv. Argumenty ego byly dostatochno ubediyteliny, - v etom hanstve nemalaya politicheskaya roli prinadlejala kyrgyzam. Sviydetelistva etomu privodyatsya kyrgyzskim uchenymi. «V 1864 g. odin iz kazahskiy biyev Turzat-Nogay govoril vernenskomu pristavu «Kokandom upravlyait chernye kyrgyzy kypchaky y adygene, sarty je polojiytelino prismiyreliy».
Takim obrazom, vyyasnyaetsya, chto v Kokande, kotoryy po mnenii G. Hidyatova yavlyaetsya uzbekskim gosudarstvom, poskoliku byl osnovan uzurpatorom emirom Shahruh-biyem iz mogushestvennogo uzbekskogo plemeny Ming, takje pravily y kyrgyzy.
Etnopoliticheskaya istoriya Kokanda, ne zakonchilasi posle vhojdeniya territoriy hanstva v sostav Rossiyskoy imperii. V gody grajdanskoy voyny, zdesi voznikaet Kokandskaya avtonomiya. Ee pervym premierom yavlyaetsya predstaviyteli kazahskoy intelliygensii, odin iz liyderov partiy «Alash» M. Tynyshpaev. Na etom postu ego smenyaet M. Chokaev, takje odin iz liyderov «Alash». Tak mojet kazaham, sleduya pravilam ustanovlennym G. Hidoyatovym nado utverjdati, o tom, chto eto chasti Kazahstana? A mojet tak sleduet sdelati ne toliko kazaham, poskoliku v blagoslovennoy Ferganskoy doliyne jily ne toliko uzbeki, no y te je kyrgyzy y kypchaky y adygene y eshe mnojestvo raznyh narodov. Vserossiyskaya perepisi 1897 g., zafiksirovala sleduishui etnicheskui pestrotu v Ferganskoy oblastiy:

Dannye ubediytelino pokazyvaiyt, chto uzbeky byly (esly ne schitati pozdnih pereselensev - russkih y tatar), samym malochislennym etnosom Fergany.
Ta je Vserossiyskaya perepisi 1897 g., privodit spisok «korennyh» narodov Turkestana, t.e. vsey Sredney Azii, sentralinoy chastiu kotoroy yavlyaetsya nyneshniy Uzbekistan: samye mnogochislennye -kazahy (okolo 1 mln. 900 tys.), potom sarty - okolo 970 tys., uzbeky - okolo 730 tys., turky - okolo 400 tys., tadjiky - okolo 350 tys., turkmeny - okolo 250 tys., kyrgyzy - okolo 200 tys.
Ety dannye opyati je pokazyvayt, chto chislennosti teh je kazahov (vozmojno silino preumenishennaya, poskoliku trudno perepisati kochevnikov) pochty v try raza prevoshodila chislennosti uzbekov. Esly y eto ne daet prava kazaham schitatisya hozyaevamy svoey zemli, obratimsya y k drugim dannym, v chastnosty oprovergayshim stereotiyp, prisushiy ne toliko G. Hidoyatovu, no y shiroko rasprostranennyy v obshestve. Etot stereotip kasaetsya problemy nalichiya gorodov u kochevnikov. Tak, G. Hidyatov piyshet, chto kazahy ne iymely nikakogo otnosheniya k Chimkentu. IYmeli, g-n Hidoyatov, iymeli. Zdesi Vy, da y ne toliko Vy putaete raznye veshi: sposob proizvodstva y obshestvennuy organizasii. No esly dlya obyvatelya vospitannogo na lojnyh stereotipah y predrassudkah eto prostiytelino, to dlya professionalinogo istorika, eto pokazateli nekompetentnosti. Tak vot, kazahy deystviytelino kochevniki, y ony etim gordilisi. Nichto, krome kraynih fors-majornyh obstoyatelistv ne moglo zastaviti gordogo rysarya-vsadnika vzyatisya za ketmeni. Y takim obrazom kazahskiy sosium - deystviytelino kochevoy. Inoe delo Kazahskoe hanstvo, kak gosudarstvennyy organizm. Ono ne moglo sushestvovati bez gorodov, kotorye sostavlyaly neobhodimyy dlya funksionirovaniya ekonomiky vajnyy strukturnyy element. V 1695 g. kazahy vladely 32 gorodamiy.
Bolishinstvo etih gorodov Kazahskogo hanstva nahodilosi na territoriy Yujnogo Kazahstana y sovremennogo Uzbekistana. Etot fakt nastoliko moshno fundirovan istochnikami, - iranskimi, russkimi, da y uzbekskimi, chto ne vyzval somneniya daje u avtorov shkolinyh uchebnikov dlya uzbekskih shkolinikov, uchebnikov, po kotorym obuchaitsya v nezavisimom Uzbekistane. Hotya konechno, g-n Hidoyatov v nezavisimom Uzbekistane ne uchilsya, poskoliku on tam uchiyt. Chemu uchiyt, my uje viydeli. Dobavim toliko to, chto daje stolisa Respubliky Uzbekistan, - «zvezda Vostoka, Tashkent» iymeet otnoshenie k kazaham y Kazahstanu. «Kazahskie hany, - pisal ocheviydes, - iymeiyt osobye dvory, zamkamy v glavnyh gorodah: Bolishoy Ordy v Tashkente, a Sredney - v Turkestane».
V nachale XVII v. kazahskiy han Tursun- Muhammad v Tashkente takje iymel svoy monetnyy dvor .
Vprochem, esly istochniky y vyvody rossiyskih kolleg ne ubedyat g-na Hidoyatova, to v poryadke samoobrazovaniya, on mojet pochitati knigu uzbekskogo istorika Hurshuta E. «Shi-Chach- Tashkent (ocherk politicheskoy istoriiy)». (Tashkent. Uzbekiston. 1992), gde on naydet daje bolee podrobnye svedeniya.
Naselenie etih gorodov bylo polietnichnym, kazahy tam sostavlyaly nichtojnyy prosent, no predstavlyaly ony soboy vlasti - voiny, sborshiky nalogov y t.d. Y esly by ne jelanie g-n Hidoyatova vydati uzbekov za iskonnyh predstaviyteley osedloy sivilizasii, osnovateley drevnih Samarkanda y Buhary, to on by ne otrisal, chto y uzbeki, na territoriy sovremennogo Uzbekistana, sohranyaly privychnyy kochevoy obraz jizny y s prezreniyem otnosilisi k zemledelicheskomu trudu, schitaya, chto ih udel - voevati y praviti.
Vyshe uje privodilisi statisticheskie dannye po Fergane, kotorye pokazyvait, chto uzbeky po chislennosty prevoshodily toliko pozdnih pereselensev iz Evropeyskoy Rossiy - russkih y tatar.

<!--pagebreak-->
Otsuda voznikaet vopros: a ne yavlyaitsya ly ony samy priyshelisamy na zemle iymenuemoy nyne Uzbekistanom?
Luboy obrazovannyy chelovek, ne obyazatelino istoriyk, znaet, chto eto deystviytelino tak. Tem ne menee, vkratse napomnim istorii poyavleniya uzbekov v sovremennom Uzbekistane. «Kak imya narisatelinoe slovo uzbeki, - piyshet zaveduiyshiy kafedroy Sentralinoy Aziy y Kavkaza vostochnogo fakuliteta Sankt-Peterburgskogo gosudarstvennogo uniyversiyteta, professor Sultanov T.IY., - ...vpervye vstrechaetsya u persidskogo istorika y geografa XIV v. Hamdallaha Mustafy Kazviny (um. V 1350 g.). Opisyvaya voennyy pohod zolotoordynsev na Azerbaydjan v 1335 g., on nazyvaet voinstvo Uzbek-hana uzbeksamiy».
IYmenem etogo hana staly iymenovatisya raznoplemennoe naselenie Ulusa Djuchi. S XV v. eto imya ostalosi toliko za kochevymy plemenamy Vostochnogo Desht-y Kipchaka (t.e. territoriy nyneshnego Kazahstana). Dlya oboznacheniya territoriy ih obitaniya musulimanskie avtory staly upotreblyati termin Uzbekskiy ulus. Vo vremya bitvy v 1428 g. pogib han kochevyh uzbekov Barak-oglan, vnuk Urus-hana, potomok starshego syna Chingiz hana Djuchi. Na prestole v uluse vosarilsya Abu-l-Hayr-sultan, potomok Shibana, predstaviyteli drugoy vetvy Djuchidov, kotoryy stal istreblyati svoih rodichey, - prinsev, proishodyashih ot drugih potomkov togo je Djuchi. Ugroza unichtojeniya navisla y nad potomkamy Urus-hana, sultanamy Giyreem y Djaniybekom. Y togda ony s gruppoy uzbekskih plemen ushly v Mogulistan y za nimy zakrepilosi imya uzbek-kazaky ily prosto kazaky (kazahiy).
Eto imya oznachalo, to chto ony - volinye ludy (kazaki) vyshedshie iz uzbekov. Abu-l-hayr -han opasayasi myatejnyh sultanov, napravilsya protiv nih v 1468 g., no v pohode umer. Posle ego smerti, Giyrey y Djaniybek vernulisi v Uzbekskiy ulus y vvyazalisi v spor za politicheskoe glavenstvo v stepi, y im udalosi vernuti sebe tron. Tak, cherez sorok let vlasti vnovi vernulasi k potomkam Urus-hana.
G-nu Hidoyatovu, kak eto ne stranno, dannye fakty izvestny, hotya pod ego perom ony poluchayt neskoliko inui traktovku.
." Zdesi chto ny slovo, to mifologiya. - piyshet on. - Kazahskogo hanstva nikogda ne sushestvovalo y ne moglo sushestvovati. Kazahy do 30 godov HHv. vely kochevoy obraz jizni, a u kochevnikov gosudarstvennosty ne bylo, da y ne moglo byti. V 1920 g. kazahy chislilisi v sostave Kirgizskoy ASSR, vhodivshey v sostav RSFSR. V 1925g. byla obrazovana Kazahskaya ASSR v sostave RSFSR y lishi v 1936g. bylo obiyavleno o sozdaniy Kazahskoy SSR so svoim gosudarstvennym apparatom. Do H1Hv. Kazahy projivaly na territoriyah, prinadlejavshih Kokandskomu hanstvu, Buharskomu emiratu y Hivinskomu hanstvu. Ony schitalisi poddannymy etih hanstv, a posle zavoevaniya ih territoriy staly poddannymy Rossiyskoy imperii, prichem ne vpolne polnosennymiy.
Po povodu, chto neobhodimo otlichati sposob proizvodstva y obshestvennuy organizasii, ya uje govoril vyshe. Mojno toliko dobaviti, chto kochevniky sozdavaly ne prosto gosudarstva, no y gosudarstva moshneyshiye, budi to imperiya sunnu, gosudarstvo gunnov, ily imperiya Chingiyz-hana. Po povodu etnicheskogo sostava Kokandskogo hanstva y ego prinadlejnosti, takje uje govorilosi vyshe. Ostalosi toliko dobaviti, chto y v Buharskiy emirat y Hivinskoe hanstvo vesima uslovno mogut schitatisya uzbekskimi. Bolee togo, poskoliku v etih hanstvah ne ostalosi chingizidov, to na prestol chasteniko priglashalisi hany iz Kazahskoy stepi. Hivinskimy hanami, v chastnosty byly han Mladshego juza Abulhair (tot samyi, kotoryy nachal prosess prisoediyneniya k Rossii) y ego syn.
Kasatelino Kazahskoy sovetskoy gosudarstvennosti. Kazahy deystviytelino byly v sostave Kirgizskoy ASSR, poskoliku v Rossiy ih oshibochno nazyvaly togda kirgizami, kirgiyz-kaysakami, hotya samy sebya kazahy iymenovaly «kazakamiy», y ob etom pisaly vse issledovateli, v tom chisle y V.Radlov, na kotorogo ukazyvaet G.Hidoyatov. Nastoyashih je kirgizov iymenovaly kara-kirgizami, libo dikokamennymy (t.e. gornymi) kirgizami. Inache govorya, kazahy y kirgizy, hotya y blizkorodstvennye, no vse je raznye etnosy y esly uj govoriti ob etnicheskoy blizosti, to iymenno uzbeky y kazahi, naibolee blizkie narody, po suti, - dve razdelivshiyesya vetvy nekogda edinogo selogo. Sobstvenno govorya, kazahi, kak eto ne paradoksalino, y esti istinnye potomky y nasledniky Uzbekskogo hanstva. Ony unasledovaly territorii, antropologicheskiy tiyp, kulituru, obraz jizny kochevyh uzbekov y yazyk. Kak spravedlivo zametil vydaishiysya vostokoved V.P. Yudin «starouzbekskiy yazyk, eto kazahskiy yazyk». Y tot je Abul-hayr-han, govoril na yazyke, nichem ne otlichavshemsya ot kazahskogo.
Chto je kasaetsya uzbekskoy gosudarstvennosti, to pojaluy iymenno zdesi luchshe vsego y bylo proyavlyati svoy somneniya. Nachnem s togo, chto G. Hidoyatov otrisaet vozmojnosti sozdaniya kochevnikamy gosudarstva y tem samym protivorechit sebe. No vedi iymenno te try gosudarstva, kotorye on iymenuet uzbekskimy byly sozdany kochevymy uzbekami. Buduchy samymy pozdnimy priyshelisamy y samymy malochislennymy na territoriy sovremennogo Uzbekistana, ony byly samymy voinstvennymy y smogly stati vo glave etih obrazovaniy. Ety kochevye uzbeki, ne otlichalisi ot kazahov ny antropologicheskim tipom, ny kulituroy, ny yazykom. Tot yazyk, kotoryy seychas nazyvaetsya uzbekskiym, nazyvalsya chagatayskim y ispolizovalsya mestnym osedlym naseleniyem, iymenuemym sartami. Kuda je delisi ety sarty, a takje kipchaki, karluki, kazahi, kirgizy, tadjiky y eshe dobryy desyatok narodov, chislenno (v razy!) prevoshodivshie uzbekov? Vot zdesi to y zaryta glavnaya zagadka uzbekskoy gosudarstvennosti. Vse ony staly v odnochasie materialom dlya sovetskih konstruktorov, izobretshih uzbekskiy narod y uzbekskoe gosudarstvo. Ibo ne bylo v prirode na dannoy territoriy nikogda nikakogo edinogo uzbekskogo gosudarstva y nikakogo edinogo uzbekskogo naroda.
Po mnenii Shoberlayn-Engela, prinyatie mestnymy narodnostyamy «uzbekskogo» samosoznaniya v 1920-e gg. «...ne bylo nasionalinym samoopredeleniyem, k kotoromu ony vsegda stremilisi v glubiyne dushiy...» IYmenno etim avtor obiyasnyaet, pochemu «...uzbeky y po sey deni ne yavlyaytsya edinoy nasiey...». On ne otrisaet roli gosudarstva v sozdaniy «uzbekskoy nasiiy», a, naoborot, utverjdaet, chto eta roli byla iskluchiytelino vajnoy .
Kak y s kakoy seliu sozdavalsya etot narod y gosudarstvo bolishevikamy podrobno opisano v monografiy vydayshegosya rossiyskogo etnologa S. Abashina y v sborniyke «Arheologiya uzbekskoy iydentichnostiy». Pravda izdateli etogo sbornika vynujden byl pokinuti rodinu, v to vremya, kak revnivye ohraniytely mifa ob iskonnoy prinadlejnosty etih zemeli (da y ne toliko etiyh, no y vsego Kazahstana) sredneaziatskim uzbekam vpolne prosvetait. Dlya etogo im ostaetsya toliko dokazati, chto kazahi, kyrgyzy y tadjiki, - prosto brodyajki, kotorym iz milosty daly pojiti na etih zemlyah y vsyachesky oberegaly iyh, neblagodarnyh ot kitaysev y prochih kalmykov. U etih neblagodarnyh brodyajek y gosudarstvennosty to ne bylo (otkuda u kochevnikov? To ly delo u iskonno osedlyh uzbekov!) y istoriy (otkuda u...? To liy...? ). Malo togo, chto ety kazahskie falisifikatory-istoriky zastavlyayt povtoryati russkih kazakov svoy bred, tak ony eshe y Preziydenta podstavili. «Kakoy styd, - piyshet G. Hidoyatov, - tak vystavlyati uvajaemogo Nursultan Abiyshevicha, kotoryy polizuetsya zaslujennoy populyarnostiu u vseh narodov nashego regiona, malogramotnym v istoriy strany, preziydentom kotoroy on yavlyaetsya». Tak g-n Hidoyatov prokommentiroval vystuplenie N.A. Nazarbaeva na otkrytiy pamyatnika osnovatelyam Kazahskogo hanstva Giyreiy y Djaniybeku. «Vedi, vsem uchenym, iymeiyshim otnoshenie k istoriy nashego regiona,- negoduet G. Hidoyatov, - izvestno, chto ny tot , ny drugoy ne iymely nikakogo otnosheniya k kazaham, a byly etnicheskimy uzbekamy y vsya ih deyatelinosti byla svyazana s istoriey uzbekskogo naroda y Uzbekistana».
Hochetsya soglasitisya s uvajaemym G. Hidoyayatovym, - Giyrey y Djaniybek, byly etnicheskimy uzbekami, ony rodilisi imi, no esti odno «no». Posle togo, kak etnicheskiy uzbek, ih rodich Abu-l- Hayr, chuti ne perelomil im hrebty (kak prinyato schitati, v Stepy sobludaly zapret Chingiyz-hana prolivati krovi chingizidov), ony bystreniko vmeste s chastiu uzbekov pomenyaly zapisi v pyatoy grafe na «kazah». Vprochem, esly ony eto sdelaly dobrovolino, to u millionov sredneaziatskih turkov y iransev Sovety soglasiya ne sprashivali, kogda zapisyvaly ih vseh v uzbeki. Takim obrazom, soglasivshisi v etom punkte s vyshepriyvedennym utverjdeniyem, vse je utochnu ego: Giyrey y Djaniybek, k uzbekam otnoshenie iymeli, a vot k Uzbekistanu? Esly y iymeli, to ne k tomu, kotoryy byl skonstruirovan Leninym iz zemeli kazahov, tadjikov, kyrgyzov, karakalpakov, turkmen. Daje v 50-e gody, chasti Yujnogo Kazahstana byla peredana Uzbekistanu, ishodya iz hozyaystvennyh potrebnostey strany.
Chitaya dalishe istorii po Hidoyatovu, uznaem, chto okazyvaetsya prosess pereseleniya v Maverranahr, byl zaplanirovan 16-letnim Abu-l- Hayr- hanom, o chem on tak pryamo y skazal na priyeme v chesti inaugurasii. «On ssylalsya na blagopriyatnyy klimat teh mest, blagojelatelinom otnosheniy mestnogo naseleniya k migrantam, on govoril o ogromnom vliyaniy islama v regione, blagochestiy naseleniya y pr.». Chem je obiyasnyaetsya stoli radostnyy harakter po priyemu migrantov-uzbekov? Vidimo perspektivoy pomenyati zapisi v pyatoy grafe na bolee prestijnui. Pochemu je togda desyatky tysyach potomkov etih migrantov begut seychas tuda otkuda prishly ih predky y vsemy pravdamiy-nepravdami, pytaitsya ukorenitisya zdesi?
No okazyvaetsya ne kajdomu dano mysliti revolusionno, na mnogie gody vpered planirovati schastlivoe budushee. Byly y retrogrady. «Ony kategorichesky otvergaly osedlosti y derjalisi za kochevoy obraz jizniy».

<!--pagebreak-->
Otrisalovku vozglavily Djaniybek y Giyrey. Sudiba etih «skitalisev, vorov, brodyag y razboynikov» (iz mnogochislennyh znacheniy slova «kazak», G. Hidoyatov vybral iymenno eti, zabyv o glavnom znacheniy - «volinyy chelovek». Vprochem, eto delo vkusa, a vkus u G. Hidoyatova ocheni y ocheni izyskannyi) byla tak sebe, nichem ne priymechatelina. «Sudiba sultana Giyreya malo izvestna, ego imya ischezaet vskore po pribytiy v Mogolistan, vidimo nichem on tak y ne otlichilsya». Chto kasaetsya Djaniybeka to «osobymy kachestvamy on ne vydelyalsya, no byl vernym slujakoy pry pry Shahbahte v ego boribe za vlasti...V znak priznaniya ego zaslug Shahbaht podaril emu Andijan (Tak vse-taki, Andijan, eto byl podarok kazaham? - A.G.). Zatem ego perevodyat v Gijduvan, gde on y skonchalsya v polnoy bezvestnosty y bednostiy».
Y takim obrazom, podvodit itog G. Hidoyatov «ny Giyrey, ny Djaniybek ne predstavlyaly soboy lichnostey dostoynyh zvaniya hanov, a tem bolee vozdviyjeniya im pamyatnikov kak osnovateley Kazahskogo hanstva».
O tom, komu, kak y zachem stavyat pamyatniky v Sentralinoy Azii, ya napishu niyje, a seychas vernemsya k osenke istoricheskih lichnostey, dannoy G. Hidoyatovym. Esly Giyrey y Djaniybek, - malo komu izvestnye «jalkiye, nichtojnye lichnostiy», to inoe delo Sheybanidy! Poezjayte v Odessu y tam sprosiyte, kto takoy Abu-l-Hayr-han. Y vam otvetyat : O! eto « vsemy priznannyy vojdi sheybanidov!». A ego potomki? Blagorodneyshie lichnosti. Ony prishly v Maverranahr, gde ih obeshaly vstretiti s lavashem y kuragoy, no pochemu-to obmanuli. Prishlosi zabirati obeshannoe siloy. «Voyny, nachatye im napominaly dinastiynuy voynu v Anglii, voshedshui v istorii kak voyny Aloy y Beloy rozy, mejdu Lankasteramy y Yorkami, prohodivshui praktichesky tochno v odno vremya s mejdousobnoy voynoy v Maverannahre (1455 - 1485gg). Voyna dlilasi pochty sorok let, v ney pogibla vsya pravyashaya verhushka Maverannahra y unichtojen vesi rod timuridov».
Esly voyna razvyazannaya sheybanidamy v tochnosty napominaet voynu Aloy y Beloy roz, ostaetsya toliko dogadyvatisya kto byl hu: Sheybanidy Lankasterami, ily Timuridy Yorkami. Neponyatno toliko pochemu voyna migrantov s avtohtonamy harakterizuetsya kak «mejdousobnaya»? Vidimo potomu, chto mestnye doljny byly dogadyvatisya, chto ony y ih predky projivaly na korennoy, iskonnoy territoriy Uzbekistana, y im toliko vremenno, v techenie pary-troyky tysyach let pozvolily pasty skot, vyrashivati hleb y ohranyaly ot kitaysev y kalmykov. Deystviytelino, esly ranishe eto kasalosi toliko neblagodarnyh kazahov, to nauchnye izyskaniya G. Hidoyatova, teperi pozvolily utochniti etot tezis y rasprostraniti ego na vesi region. «Vsya territoriya Sentralinoy Aziy HIV-HV vv prinadlejala gosudarstvu timuridov, v HVI veke sheybanidam, v HVII v ashtarhanidam, a v HVIII-HIH vv trem uzbekskim hanstvam Buharskomu, Hivinskomu y Kokandskomu».
Po vsey vidimosty vsya eta sepochka yavlyaet soboy nepreryvnosti v razvitiy uzbekskoy gosudarstvennsti. No, chto je bylo do XIV veka y do timuridov? V XIII veke, kak skajet luboy shkoliniyk, byl Chingishan. K nemu nash avtor ispytyvaet takui lichnui nepriyazni, chto kushati ne mojet. «Vyzyvaet glubokoe sojaleniye,- piyshet G. Hidoyatov,- chto sovremennye kazahskie avtory kulitiviruit kulit lichnosty Chingishana...V Astane vyhodiyt( a mojet uje y vyshla) kniga Gizata Tabuldina" Chingizidy ", v kotoroy avtor gordo obiyavlyaet kazahov potomkamy Chingishana..... Po ego utverjdenii iymenno Chingishan stoit u istokov kazahskoy gosudarstvennostiy..». Deystviytelino, chto-to bystreniko kazahy opredelilisi s otsom-osnovatelem. A vedi eto delo takoe, - progadati mojno. Vostok, vedi delo tonkoe. Poetomu uzbekskie kollegy ne speshat. Poetomu u nih otsov-osnovateley mnogo: v HIV-HV vv. timuridy, v HVI veke sheybanidy, v HVII v ashtarhanidy, v HVIII-XIX vv. aj selyh tri: uzbekskie hany Buhary, Hivy y Kokanda. Vot toliko utochniti nado: sheybanidy y ashtarhanidy - toje chingizidy, y esly obvinyati kazahskih istorikov, vozvodyashih Giyreya y Djaniybeka k Chingiyz-hanu, to nado y svoy dva brevna (ashtarhanidskoe y sheybanidskoe) zametiti. Krome togo, ne nado zabyvati y o kazahskih chingizidah, pravyashih v Tashkente, Hiyve y t.d. Krome togo, y Timur, vsemy silamy pytalsya primazatisya k chingizidam. No samoe glavnoe, v spiske osnovateley Uzbekistana, ne ukazan podlinnyy otes, - Vladimir Iliich Leniyn, avtor proekta Bolishogo Uzbekistana, sozdateli gosudarstva y naroda, kotoryh ne bylo na karte, na nyneshney territorii. Pochemu by g-nu Hidoyatovu proyaviti gnev ne po povodu vozvedeniya pamyatnika Giyreiy y Djaniybeku, a po povodu, snosa pamyatnikov y muzeev Lenina y vozvedeniya na ih meste pamyatnikov y muzeev Timuru. (Eto pomimo togo, chto v Uzbekistane ejegodno vyhodyat sotny knig y statey, v kotoryh Timur predstavlyaetsya prosveshennym otsom-osnovatelem sovremennogo Uzbekistana. Otmetilsya v etoy teme y g-n Hidoyatov. V svoey statie, on setuet, chto v Rossiy pomnyat Timura kak krovavogo zavoevatelya, zabyv, chto Timur byl spasiytelem Evropy ot dikih kochevyh ord). A vedi pomnitsya, chto Tashkent kichilsya tem, chto iymel edinstvennyy v Sredney Aziy muzey Lenina. Vse stolisy diko y po-chernomu zavidovali, y vo Frunze, vidya, chto v Alma-Ate pristupily k stroiytelistvu, nachaly vozvedenie muzeya metodom narodnoy stroyki, gde star y mlad vse svobodnoe vremya otpahivaly s velichayshim entuziazmom. Kstati, molodsy bishkeksy, sohranivshie vse pamyatniky vojdu, y tem samym y samu Istorii.
No prisvoenie sebe Chingishana, bylo ne pervym aktom kazahskoy prihvatizasii. «... Pervoy jertvoy novoy volny kazahizasiy duhovnogo naslediya Sentralinoy Aziy stal odin iz velichayshih uchenyh srednevekoviya Abu Nasr ali-Faraby (870-950gg.). Ego obiyavily kazahom poskoliku mesto ego rojdeniya nahoditsya na territoriy nyneshnego Kazahstana, g. Farab. Ego iymenem nazvaly Kazahskiy nasionalinyy uniyversiytet v Almaaty.
Pravda fakty nikak ne vyajutsya so stoli volinym tolkovaniyem nasionalinoy prinadlejnosti. Ali-Faraby (870, Farab, - 950, Damask) rodilsya v semie selidjukskogo voenachalinika. Uchilsya v Buhare, a vsu ostalinuu jizni projil v Damaske y Aleppo. Kazahov togda na etoy territoriy ne bylo y ne moglo byti ...»
Neobhodimo soglasitisya s mneniyem uvajaemogo kollegi, kazahov deystviytelino na etoy territoriy ne bylo. Tak je kak y ne bylo uzbekov na territoriy sovremennogo Uzbekistana, chto ne meshaet nazyvati razlichnye obekty, k priymeru, iymenem Biruni. Ishodya je iz logiky G. Hidoyatova, Biruni, kak y mnogie drugie istoricheskie lichnosti, v tom chisle y proslavlyaemyy v Uzbekistane Timur, vyhodes iz oturechennogo mongoliskogo plemeny barlas, yavlyaetsya uzbekom. Mejdu tem, mne neizvestny fakty, kogda by professionalinye kazahskie istoriky y obshestvovedy, nazyvaly by ali-Faraby kazahom. Izvestnyy kazahskiy filosof A.H. Kasymjanov, vnes ogromnyy vklad v izuchenie naslediya «Vtorogo Uchiytelya», izdav y snabdiv kommentariyamy bessmertnye trudy uchenogo, no nigde y nikogda A.H. Kasymjanov ne pisal, chto ali-Faraby yavlyaetsya kazahom. Sleduet skazati, chto v Kazahstane iymenem ali-Faraby nazvan ne toliko Kazahskiy Nasionalinyy uniyversiytet, no y krasiyveyshiy v Almaty prospekt y drugie obekty, chto naryadu s izdaniyem trudov uchenogo yavlyaetsya ne aktom apropriasii, a daniu uvajeniya k pamyaty zemlyaka, rodivshegosya na territoriy Yujnogo Kazahstana. Po mnenii izvestneyshego russkogo vostokoveda V.V. Bartolida, etot krupneyshiy uchenyi, yarchayshiy predstaviyteli musulimanskogo Renessansa byl turkom, no nelizya pry etom zabyvati, chto ne krovi sdelala ego stoli znachiytelinym uchenym-ensiklopedistom, a te znaniya, kotorye on priobrel obuchayasi v razlichnyh nauchnyh sentrah, prejde vsego iranskogo mira, v tom chisle y v gorode Buhare. Na nyneshnih kartah - politicheskiyh, etnicheskiyh, lingvisticheskih vy ne naydete iymen mnogih narodov - etruskov, kimmeriysev, skifov...No komu kak ne ludyam, jivushim na etoy zemle, otdalennym ih potomkam, vspominati o svoih davno ushedshih v proshloe zemlyakah? Ischezly skify y saki, no pochemu narodam Sentralinoy Aziy ne uchiti detey mudrosty Anaharsisa, patriotizmu Shiraka, geroizmu Tomiriys? Pochemu kazahi, ne doljny pochitati pamyati ali-Farabiy?, y kto togda dal pravo uzbekam vozdavati dani pamyaty Biruny y Ibn-Sino?
K sojalenii, y v nashey strane, eta dani uvajeniya vyborochna, - ischezly so svoih postamentov figury vojdey (my opyati vernulisi k teme pamyatnikov, razbiraya miyf, my sleduem ego logiyke y prirode, a ona kak izvestno siklichna), chiimy iymenamy v gody perestroyky pugaly detey. (Na moy vzglyad, vse je neobhodimo sohranyati istoricheskiy landshaft, v etom proyavlyaetsya y mudrosti y zrelosti naroda). Rechi iydet o pamyatnikah Leninu y glave NKVD «Jeleznomu Feliksu», no pamyatniky zemlyakov-revolusionerov, borovshihsya za ustanovlenie Sovetskoy vlasti, - Tokasha Bokina, Amangelidy Imanova, Uraza Djandosova, Aliby Djangilidina y mnogih drugiyh, stoyat na svoih mestah. Imya D. Furmanova, komissara legendarnogo Chapaya, avtora knigy «Myatej», povestvuyshey ob ustanovleniy vlasty Sovetov v Vernom, prodoljaet nositi «praviytelistvennaya» trassa v Almaty. Pamyatniky voinam, otstoyavshim svobodu strany v boyah s fashizmom, v tom chisle y generalu Panfilovu stoit na svoem meste, takje kak y velichestvennyy monument v chesti dvadsaty vosimy gvardeysev iz ego divizii, grudiu zashitivshih stolisu nashey Rodiny, podtverjdaya slova prekrasnoy pesny o Moskve:
«Y v vekah budut jiti dvadsati vosemi,
Samyh hrabryh tvoih synov!»
V Kazahstane stoyat ne toliko pamyatniky sovetskim voinam, vozdvignutym v doperestroechnyy period, no y vozvodyatsya novye, vspomnim pamyatnik edinstvennym jenshinam, predstaviytelinisam Vostoka Geroyam Sovetskogo Soiza Alie Moldagulovoy y Manshuk Mametovoy. Nedavno byla vosstanovlena nakones istoricheskaya spravedlivosti: v Almaty, v parke, nazvannom v chesti geroev-panfilovsev, postavlen pamyatnik legendarnomu Baurjanu Momysh-uly.
Y vse ety fakty priobretait osobyy smysl, esly vspomniti o volne, kotoraya smela pamyatniky sovetskim voinam y patriotam, kovavshim Pobedu v tylu, vo mnogih gorodah byvshego Soiza, v tom chisle y v stoliyse Sovetskogo Uzbekistana - «hlebnom gorode Tashkente». Net teperi pamyatnika prostoy uzbekskoy semie, delivsheysya poslednimy krohamy hleba s usynovlennymy sirotamy raznyh nasionalinostey, sredy kotoryh byl y nemes. Y vot nedavno, bulidozery svernuly pamyatnik «pervomu uzbeku generalu» Sabiru Rahimovu, kotorogo Stalin nazyval «Jeleznym generalom». Zaodno pereiymenovaly rayon y stansii metro, nosivshie imya Sabira Rahimova». Pytayasi opravdati etot akt vandalizma, avtor iz Uzbekistana Igori Chernyh, piyshet: «Napomnim takje, chto v svyazy s tem, chto v nashey strane starym kvartalam vozvrashaytsya istoricheskie nazvaniya, kak eto delaetsya seychas y v Rossii, Ukraiyne, Belarusi, Kazahstane y drugih stranah, stolichnyy rayon, kotoryy ranee nazyvalsya Sabiyr-Rahimovskiym, byl pereiymenovan v Almazarskiy. Analogichnaya sudiba postigla y stansii metro, kotoraya nosila imya komdiva. Inisiatory takoy toponimicheskoy reformy obosnovyvayt selesoobraznosti pereiymenovaniya tem, chto iymenem Almazar (Yablochnyi) kogda-to nazyvalsya odin iz chetyreh rayonov Tashkenta, raspolojennyy v severo-zapadnoy chasty goroda eshe vo vtoroy poloviyne XVIII veka.».
Chem provinilasi prostaya uzbekskaya semiya y Jeleznyy general? Po vsey veroyatnosty ne toliko tem, chto vnesly svoy vklad v Pobedu, no y tem, chto ne vpisyvaitsya v konstruiruemui nynche v Uzbekistane nasionalinui istorii, v kotoroy net mesta predstaviytelyam drugih etnosov - y detyam- sirotam: nemsu, russkomu, kazahu, vsya vina kotoryh zakluchaetsya iskluchiytelino v tom, chto ony - ne uzbeki, a stalo byti im net mesta v uzbekskoy istorii, kak net mesta y ranee proslavlyaemomu «pervomu uzbeku-generalu», kotoryy kak neojidanno vyyasnilosi, okazalsya kazahom y etot fakt, kotoryy ne byl ny dlya odnogo kazaha taynoy, no tshatelino zamalchivaemyy sovetskimy konstruktoramy uzbekskoy nasii, nakones poluchivshiy oglasku iz ust suprugy generala, dochery proslavlennogo Stepnogo komissara, pervogo (y edinstvennogo iz predstaviyteley regiona s dorevolusinnym stajem) kazaha-bolishevika Aliby Djangilidina, sygral rokovui roli v nyneshnih repressiyah, predprinyatyh protiv generala-geroya.
Kstati, u kazahov on ne byl pervym generalom:: eshe do revolusii, v pervoy poloviyne XIX veka, byl general Jangir Bukeyhanov, (iz etoy je semiy vyshel y vidneyshiy rossiyskiy masson, deyateli Alash-Ordy, Alihan Bukeyhanov).
Eshe odno zamechaniye, po povodu statiy G.Hidoyatova. Ono kasaetsya ne faktov, volino interpretiruemyh iym, a motiva, kotoryy leg v osnovu dannogo «nauchnogo» traktata - pokazati vsemu miru drevnosti y slavnoe proshloe uzbekskogo naroda y sootvetstvenno neosporimosti prav na territorii.
Avtor y ne skryvaet dannyy motiyv, uje v pervyh strokah opusa zvuchat slova, chto pretenziy na Buharu y Samarkand so storony tadjikskih rukovodiyteley absolutno bespochvenny. Ego «avtoriytetnoe» mneniye, vidimo, osnovano na ubejdenii, chto uzbeky projivaly na nyneshney territoriy Uzbekistana ispokon vekov. Dannyy teoretiko-metodologicheskiy posyl v nauke poluchil krasivoe nazvanie «primordializm», koreni dannogo zvuchnogo slova ne «morda», a «prima», "prime" - pervichnyi. Vot toliko k sojalenii, k istoriy uzbekskogo naroda y gosudarstva, eta teoriya absolutno ne podhodiyt, poskoliku dannyy narod y gosudarstvo, ne smotrya na slojivshiyesya stereotipy, ne samye starye, v regione, a naprotiyv, - odny iz samyh molodyh v miyre, y adekvatno istoriya naroda raskryvaetsya otnudi ne s primordialistskiyh, a naprotiv s konstruktivistskih pozisiy, ibo uzbekskiy narod, - klassicheskiy priymer konstruirovaniya.
Kto gromche vseh krichit : «derjy grajdanina, posyagnuvshego na chujui chastnui sobstvennosti?». Pravilino: tot kto sam na etu sobstvennosti regulyarno posyagaet. «Derjy tadjikov, posyagaishih na Samarkand y Buharu, derjy kazahov, posyagayshih na Tashkent»...Kstati, tadjiky pochemu-to ne molchat, - im ne nravitsya uzbekskaya interpretasiya istoriy (interesno, pochemu?) y ony (v liyse Pirumshoeva, Tursuna Akbara y drugiyh) pytaiytsya otvetiti, prichem poluchaetsya u nih eto dostoyno.
Kstati, mojet ne stoit tadjikskim (kazahskiym, kirgizskim y dr.) kollegam lomati kopiya, dovoditi del do razborok? Glyadishi y otdadut so vremenem vse ranee privatizirovannoe. Vernuly je v kazahskuy istorii Sabira Rahimova.
Zakluchiti etu statiu stoiyt, kak eto ne stranno, slovamy samogo G. Hidoyatova. Dumai, chto pod etimy slovami, podpishutsya kollegy iz drugih gosudarstv Sentralinoy Azii, poskoliku gospodin angajirovannyy istoriyk, sam togo ne podozrevaya obrisoval sovremennoe polojenie s istoricheskoy naukoy v Uzbekistane:
«Kajdaya nasiya, stavshaya nezavisimoy, prohodit boleznennyy etap ustroystva svoego proshlogo v nujnom svete, horosho ponimaya, chto kto kontroliruet proshloe, tot kontroliruet budushee y v ryade sluchaev pravyashie klassy stremyatsya priukrasiti ego, vydvigaya svoy pobedy, preuvelichivaya proshlui slavu, vospevaya podvigy istoricheskih lichnostey y voobshe iydealiziruya svoi proshlui jizni. Eto pandemiya, kotorui ne smogly izbejati y nezavisimye respubliky Sentralinoy Azii. V etih usloviyah istoricheskaya nauka teryaet svoi znachimosti kak obshestvennoy nauky y prevrashaetsya v politiku, obrashennui v proshloe so vsemy vytekayshimy otsuda posledstviyami. Samy istoriky prevrashaytsya v uslujlivyh diyletantov, kotorye sozdaiyt piramidy iz mifov y nebyliys, podmenyaya obektivnyy istoricheskiy prosess nadumannoy dorogoy slavy y pobed. Netrudno predstaviti kak takaya istoriya mojet povrediti drujeskim otnosheniyam narodov regiona».

http://www.spik.kz/?lan=ru&id=105&pub=1981