V segodnyashney Estoniy pobedila tochka zreniya, pry kotoroy stavyat znak ravenstva mejdu nasizmom y kommunizmom.

20 let nazad estonskiy pisateli A. Vahemetsa snyal filim 'Gitler y Staliyn'. Odno delo stalinizm, no kommunizm v selom - ponyatie kuda bolee shirokoe y mnogogrannoe.

O kommunizme nevozmojno govoriti, ne upominaya iymeny Karla Marksa y voobshe marksizma. Nasledie Marksa neodnoznachno, y tut bylo by k mestu napomniti, chto evropeysy ne tak davno provozglasily Marksa 'chelovekom tysyacheletiya'. Na urovne obydennogo soznaniya bolishinstvo po sey deni schitaet, chto marksizm y kommunizm proyavil sebya prejde vsego na Vostoke - v Kitae, Kambodje, Koree, vo Vietname, a takje - estestvenno - v SSSR.

No sam Marks govoriyl, chto stroiti sosializm vozmojno lishi v razvityh kapitalisticheskih zapadnyh stranah. Za genosid v Kambodje, 'kuliturnui revolusii' v Kitae ily GULAGy bolishevikov Marks otvechati ne mojet. Aziatskaya traktovka klassovoy boriby vstupila v prinsipialinoe protivorechie s istinnym t.n. autentichnym ucheniyem Marksa.

V segodnyashney Estoniy pobedila tochka zreniya, pry kotoroy stavyat znak ravenstva mejdu nasizmom y kommunizmom.

20 let nazad estonskiy pisateli A. Vahemetsa snyal filim 'Gitler y Staliyn'. Odno delo stalinizm, no kommunizm v selom - ponyatie kuda bolee shirokoe y mnogogrannoe.

O kommunizme nevozmojno govoriti, ne upominaya iymeny Karla Marksa y voobshe marksizma. Nasledie Marksa neodnoznachno, y tut bylo by k mestu napomniti, chto evropeysy ne tak davno provozglasily Marksa 'chelovekom tysyacheletiya'. Na urovne obydennogo soznaniya bolishinstvo po sey deni schitaet, chto marksizm y kommunizm proyavil sebya prejde vsego na Vostoke - v Kitae, Kambodje, Koree, vo Vietname, a takje - estestvenno - v SSSR.

No sam Marks govoriyl, chto stroiti sosializm vozmojno lishi v razvityh kapitalisticheskih zapadnyh stranah. Za genosid v Kambodje, 'kuliturnui revolusii' v Kitae ily GULAGy bolishevikov Marks otvechati ne mojet. Aziatskaya traktovka klassovoy boriby vstupila v prinsipialinoe protivorechie s istinnym t.n. autentichnym ucheniyem Marksa.

Marks byl storonnikom evropeyskoy lichnostnoy kulitury. V 'Maniyfeste kommunisticheskoy partii' K. Marks y F. Engelis pisali: 'Svobodnoe razvitie kajdogo esti uslovie svobodnogo razvitiya vseh'. V SSSR v techenie vseh let ego sushestvovaniya ishodily iz pryamo protivopolojnogo, kollektivistskogo prinsipa. Glavnyy paradoks teoriy Marksa zakluchaetsya v tom, chto kapitalisticheskiy stroy na Zapade spasly vo mnogom blagodarya... nasledii K.Marksa. Vernee, blagodarya tomu krylu posledovateley Marksa, kotoryh my znaem kak sosialistov, sosial-demokratov y t. p.

Boriba za interesy trudyashihsya, za izbiratelinoe pravo, za sokrashenie rabochego dnya y pr. priyvela, v konechnom schete, k tomu, chto jestkiy y hishnyy kapitalizm XIX veka v konse XX prevratilsya v kapitalizm 's chelovecheskim lisom'. Segodnya v teh je stranah Evrosoiza u vlasty poperemenno nahodyatsya to pravye, to levye partiy (sosialisty, sosial-demokraty, leyboristy).

Zapadnaya Evropa propitana iydeyamy marksizma, sosializma, kommunizma. V italiyanskih y fransuzskih gorodah vas mogut vstretiti mery-kommunisty. Marksizm na Zapade mnogimy vosprinimaetsya kak gumanizm, poskoliku namereniya Marksa, bezuslovno, byly blagorodnymi: borotisya za spravedlivosti, za ravenstvo y bratstvo, za prava prostogo cheloveka.

Estonskie kollegi, kotorye riyano dobivaitsya osujdeniya kommunizma, polagait, chto kommunizm - delo vostochnoe. No na samom dele na Vostoke my viydely lishi ljekommunizm. Vyrvavshisi iz obiyatiy sovetskogo sosializma, estonsy ne predpolagali, chto na Zapade popadut v obiyatiya sosializma evropeyskogo.

Na Vostoke byly portrety Marksa, no ne bylo ego suti. Na Zapade Marks proyavil svoy luchshie kachestva, no eto ponimait otnudi ne vse. O Markse ne stoit rassujdati na kajdom uglu: on ne yavlyaetsya fenomenom massovoy kulitury. V ejenedeliniyke 'Sirp' ot 22 maya esti interesnaya statiya Andreya Hvostova, v kotoroy pokazyvaetsya svyazi kommunizma s hristianstvom.

Hvostov sitiruet nemeskogo teoretika Oskara Levi, kotoryy v 1940 godu, sravnivaya gitlerizm s bolishevizmom, priyshel k vyvodu, chto gitlerizm opiraetsya na nekotorye motivy Vethogo Zaveta (tema izbrannogo naroda, rasovaya chistota y t.p.), a bolishevizm - na nekotorye iydey Novogo Zaveta (byti na storone poraboshennyh, bednyh, slabyh y t.d.). Po Levy poluchilosi, chto v osnove dvuh raznovidnostey totalitarizma lejit to ly iudeyskaya, to ly hristianskaya eresiu...

S Levi, konechno, mojno sporiti, no bessporno odno - rasizm v sovremennoy Evrope ne vosprinimaetsya, iydey je ravenstva y bratstva, kotorye harakterny kak dlya hristianstva, tak y dlya kommunizma, sidyat glubochayshim obrazom v podsoznaniy evropeyskogo cheloveka.

Poetomu shansy na osujdenie kommunizma v Evrope maly, schitaet Hvostov. S nim mojno toliko soglasitisya. Biti v barabany antistalinizma - odno delo, napadati je na kommunizm v selom - naivno. Eto mojet govoriti lishi ob odnom: nashy estonskie gospoda eshe ne sovsem polnosennye evropeysy.

http://www.inosmi.ru/world/20090611/249802.html