Соңғы кездері Қазақстанда ұлттық тарих пен мәдени мұраның маңызды бөлігіне айналған қазақтың соңғы ханы Кенесары Қасымовтың бас сүйегінің орны туралы мәселе жиі талқылануда. Бұл тарихшылар мен археологтарды толғандырып қана қоймай, қалың жұртшылықтың назарын аударып, саяси-мәдени пікірталас тақырыбына айналып отырған мәселе. Бұл тарихи жәдігердің тағдырын анықтауға бірнеше рет талпыныс жасалғанымен, оның нақты орналасқан жері туралы ресми деректер шектеулі болып қалуда.

Сонымен, Кенесары ханның бас сүйегін Қазақстанға қайтару үшін қандай шаралар атқарылуда? ҚР Ғылым және жоғары білім министрлігі, Ғылым комитетінің хабарлауынша, қазіргі уақытта ханның бас сүйегінің нақты жағдайы мен орны туралы ресми ақпарат шектеулі.

Осыған дейін:

«Бүгінге дейін бас сүйектің Ресей аумағында орналасқаны туралы пікір сақталуда, дегенмен оның орналасқан жері туралы расталған деректер жоқ», - делінген комитет хабарламасында.

Комитет мәдени қазыналарды, оның ішінде хан Кенесарының бас сүйегі мен мылтығын қайтару мәселесі шынымен де өзекті және күн тәртібінде тұрғанын атап өтті.

«Мәжіліс депутаты Бақытбек Смағұл бұл жәдігерлердің Мәскеу мұражайында болжамды орнын атап өтті. Репатриация мәселесін шешу үшін мемлекеттік органдар деңгейінде, оның ішінде Қазақстан мен Ресей арасындағы дипломатиялық өзара іс-қимыл шеңберінде келіссөздер жүргізілуде. Алайда жәдігерлерді қайтарудың нақты қадамдары мен мерзімі әлі анықталған жоқ», - деген еді бір жылдары комитет өкілдері.

Қолда бар деректерге сүйенсек, Кенесары ханның бас сүйегіне қатысты нақты ғылыми зерттеулер қолжетімділік шектеулі болғандықтан жүргізілмеген.

«Дегенмен, зерттеушілер жәдігердің шынайылығын және оның Кенесары ханға тиесілілігін анықтауға көмектесетін сараптамалар жүргізуге мүдделі. сондай-ақ тарихи жадыны сақтау мақсатында оны одан әрі зерттеуде», - деп қорытындылаған еді комитет.

Тәуелсіздік жылдарында Кенесары ханның бас сүйегін тауып, оны Қазақстанда жерлеу үшін бірнеше іздестіру экспедициялары құрылған.

«Қазақстан егемендік алғаннан бері қоғамда Кенесары хан Қасымовтың бас сүйегі мен жерленген жері туралы мәселе жиі көтеріліп келеді. Осыған байланысты министрлік тарихи зерттеу бағдарламасы аясында бас сүйекті елге қайтару әрекетін қолға алған. Осыған байланысты Қазақ хандығының соңғы ханының сүйегінің қай жері туралы мәліметтері бар  түрлі ұйымдарға сұраулар жіберілді. «Мұрағаттар мен журналистік зерттеулерде іздестіру жұмыстары жүргізіліп, далалық экспедициялар мен ғылыми-зерттеу жұмыстары ұйымдастырылды», - делінген осыған дейінгі хабарламаларда.

Осыған дейін:

Алайда, бүгінгі күнге дейін бар гипотезаларды ғылыми қауымдастық растаған жоқ. Сондай-ақ, Қазақстанның Сыртқы істер министрлігі хан Кенесарының бас сүйегінің орналасқан жері және оның тарихи отанына оралу мүмкіндігі туралы ақпарат беруге қатысты Ресей Сыртқы істер министрлігіне дипломатиялық арналар арқылы сауал жолдаған.

«Алайда, Ресей Федерациясының (РФ) Сыртқы істер министрлігінің ресми жауабына сәйкес, «Ресей Федерациясындағы мұражай қоры және мұражайлар туралы» Федералдық заңның 11-бабына сәйкес, Ресейдің Музей қорына енгізілген мұражай заттары мен коллекциялары елден әкетілмейді.Осыған байланысты Мәдениет және ақпарат министрлігі Сыртқы істер министрлігімен бірлесіп, хан Кенесарының бас сүйегінің орналасқан жері және басқа да мәдени құндылықтар туралы мәліметтерді зерттеуді жалғастырады», - деп хабарлаған еді бір жылдары құзырлы ведомство.

2021 жыл: «Кенесары ханның бас сүйегі Қазақстанға қайтарылады» деген ақпарат шықты. Бұл туралы тарихшы Зиябек Қабулдинов «Facebook» парақшасында хабарлады. Зиябек Қабулдиновтың айтуынша, ол Ресей Мәдениет министрлігі жанынан құрылған арнайы комиссияға шақырылған.

Оның айтуынша, оның Қазақ хандығының соңғы ханының бас сүйегін қайдан және қалай тапқаны туралы мәліметтер әлі күнге дейін құпия күйінде қалып отыр.

«Ұлы ханның бас сүйегін қайтару үшін құрылған сараптама комиссиясының құрамында болдым. Бүгін ұлттық тарихымызда мүлде жаңа кезең басталады. Бүгін біз екі ел, Ресей мен Қазақстан арасындағы қарым-қатынас тарихындағы жаңа деңгейге көтерілеміз, достығымыз одан әрі нығайып, бейбіт қарым-қатынасымыз тереңдей түседі. Мен Ресей Мәдениет министрлігінен Кенесары ханның бас сүйегін қайтару жөніндегі ресейлік сараптау комиссиясына қатысуға шақырту алдым. Мен келістім. Құттықтаймыз! Кенесары ханның бас сүйегі табылды! Оның қалай табылғанын, қайда сақталғанын нақты айта алмаймын. Бұл белгілі бір формальдылықты талап етеді және дипломатиялық деңгейді талап етеді. Бірақ бұл бастаманы Ресейдің ең жоғарғы билігі көтергені анық!» – деп жазды сол кезде тарихшы Зиябек Қабулдинов.

Ұлы Отан соғысының өзінде Қазақстанның тұңғыш кәсіби тарихшысы Е. Б. Бекмаханов көрнекті кеңестік орыс тарихшысы М. С. Панкратовамен бірге 1943 жылы жарық көрген «Қазақ КСР тарихы» еңбегін жазды. Бұл кітап КСРО-дағы ұлттық тарихқа арналған алғашқы іргелі ғылыми еңбек болды. Сонымен бірге ол «19 ғасырдың 20-40 жылдарындағы Қазақстан» атты тағы бір кітапты өз бетінше жазды. Бұл еңбегін 1946 жылы КСРО ҒА Тарих институтының Ғылыми кеңесінде қорғауға ұсынып, 1947 жылы жеке кітап етіп шығарды. Шығарма патша отарлауының алғашқы кезеңдеріндегі Қазақстандағы ұлт-азаттық қозғалыстарға арналған.

Бұл зерттеулерде Бекмаханов тұңғыш рет қазақтардың патшалық Ресейдің отарлау саясатына қарсылығын «тәуелсіздік үшін күрес» деп сипаттады. Бекмаханов ресми кеңестік идеологияға қайшы, қарулы көтерілістердің дем берушісі Кенесары Қасымовты ұлт көсемі ретінде көрсетті. Көп ұзамай бұл кітап туралы теріс пікірді КСРО Ғылым академиясының корреспондент-мүшесі А. И. Яковлев жазды. Бұған Анна Михайловна Панкратова бірден жауап берді. Ол КСРО Ғылым академиясының Тарих институтында арнайы жиын өткізді. Алматыдан келген өкіл Х. Айдарова да болды. Айдарова Бекмахановтың шығармашылығына қатты қарсы шықты. Оның сөзінен үзінді келтірейік: «...Кенесары мен оның төңірегінің қызметі феодалдық-монархиялық ұлтшылдықтың белгісі, оларда жалпыхалықтық сипат болмаған, сондықтан Кенесары қозғалысын жалпыұлттық ұлт-азаттық прогресшіл қозғалыс деп бағалаған автор (Бекмаханов) іс жүзінде буржуазиялық қозғалыстың ықпалында болады».

Бекмахановты, әсіресе, Н. Дружинин, М. Вяткин сияқты көрнекті кеңес тарихшылары қорғады. Олардың барлығы осы еңбектің құндылығын айтты. 1946 жылы жұмысын жетілдіріп, Бекмаханов оны КСРО Ғылым академиясының Ғылыми кеңесіне ұсынады. Сол жылы ол «ХІХ ғасырдың 20-40 жылдарындағы Қазақстан» деген тақырыпта докторлық диссертациясын қорғап, оның бір тарауы қайтадан Кенесары Қасымовқа арналған.

Уақыт өте келе бұл кітаптың төңірегіндегі қайшылықтар толастаған жоқ.  Ал 1948 жылы  Алматыда Қазақ КСР Ғылым академиясында 5 күнге созылған пікірсайыстар өтті. Бұл пікірталастардың стенограммасы 552 бетті құрайды. Олар кейбір ғалымдардың, әсіресе қазақ ғалымдарының Бекмахановтың еңбектерін жою мақсатында шабуыл жасағанын айғақтайды.

1950 жылы «Правда» газетінде Бекмахановтың шығармашылығы туралы айыптау мақала жарияланды. Сол жылдың 16 қаңтарында партиядан шығарылып, университеттен қуылды. Бір аптадан кейін ол барлық ғылыми дәрежелері мен атақтарынан айырылды. Бірақ артында әйелі мен кішкентай балалары болғандықтан, ол күресті жалғастыра берді.

Бекмаханов ауыл мектебінде сабақ беруге рұқсат алу үшін түрлі құзырлы орындардың есігін қағуға мәжбүр болды. Әуелі Алматы облысының Нарынқол ауданына жіберілді. Одан кейін олар Жамбыл облысы Шуя ауданына қарасты Новотроицк ауылына ауысты. 1952 жылы 5 қыркүйекте Бекмаханов Новотроицкіде тұтқындалып, Алматыға жеткізілді. Тергеу үш айға созылды. Ермаханды қорқытып, үнемі қысым көрсетіп, Қ. Сәтбаев пен М. Әуезовті жамандауды талап етті.

Сөйтіп, 1950 жылдардың басында, Сталиннің тұсында КСРО-да патшалық Ресейдің қарулы күрес арқылы тәуелсіздігі үшін күрескен халықтарға қатысты отаршылдығын ақтау үшін кең ауқымды науқан бастады. Атақты батыс тарихшысы Соломон Шварц жазғандай: «...Кеңес Одағында тарих ғылымына қарсы шабуыл басталды. Коммунистік партия «объективизм мен космополитизмге қарсы шайқаста» бірінен соң бірі жеңіске жетуде.

Кеңес тарихшыларының алдына қойылған соңғы міндет – патшалық отаршылдықты қалпына келтіру. Батыс елдерінің отаршылдық саясатын «ашу» тұрғысынан олардың жұмысын күшейтуге тура келгені бұл міндетті одан сайын қиындата түсті. Жоғарыда айтылғандарға байланысты бүгінде «шығыстанушы» деп аталатындар жіті бақылауда».

Олардың зерттеу аясы Оңтүстік-Шығыс Азияға, Таяу және Қиыр Шығысқа ғана емес, сонымен қатар Кеңестік Кавказ мен Орталық Азияны қамтитындықтан, басқа елдердің «шығыстанушыларымен» салыстырғанда кеңірек. Бұл сала соңғы кездері КСРО Ғылым академиясы шығаратын «Вопросы истории» кеңестік басты тарих журналының беттерінде жиі айтылып жүрді. Мысалы, 1949 жылғы сәуірдегі санында «Кеңес шығыстанушы тарихшыларының кезек күттірмейтін міндеттері туралы» деген мақала бар, онда мыналар айтылған:

«Необходимо полностью развеять миф, который сегодня усиленно пропагандируют правые социалисты, что в рамках британской, французской и американской колониальных систем созданы и создаются условия для постепенного перехода к развитию национальной независимости у малоразвитых народов, которые надо цивилизовать. Должно показывать, что британское правление принесло в Индию не культуру и цивилизацию, а нищету, голод и запредельный уровень смертности. Склонность идеализировать британское правление можно проследить в некоторых работах прогрессивных историков Запада, которые ни в коей мере не принадлежат к лагерю империалистов, придает еще больше важности этому заданию. Таким образом, например, даже сам Палм Датт (видный британский коммунист индийско-шведского происхождения, верный союзник советских идеологов, историков и востоковедов) в своем труде «Индия сегодня» не избежал подобного заблуждения. В текущей ситуации на самом деле случился кардинальный перелом, когда даже такие наши товарищи как Палм Датт – один из самых ортодоксальных британских коммунистов и индиец по происхождению — более не соответствует требованиям нового политического курса».

1934 жылы тамызда Сталин, Жданов және Киров «Білім беру тарихи әдебиетінің мазмұны туралы жазбаларды» жариялағанын еске түсіру керек, осы күннен бастап Ресей - КСРО халықтарының революцияға дейінгі өткенін социалистік түсіндіру басталады. Бұл жазбаларда авторлар патшалық Ресейдің отаршылдыққа қарсы бағасын ұстанды және әсіресе оқу әдебиетіндегі кейбір постулаттарды айқын сынға алды, өйткені «олар орыс патшалығының аннекционистік-отаршылдық рөлін атап көрсетпейді».

Сот 1952 жылы 2 желтоқсанда өтті. «Ол өзінің буржуазиялық-ұлтшылдық көзқарастарын ақтау үшін реакцияшыл ақындардың, сондай-ақ Кеңес өкіметіне қарсы күрескен халық жаулары – Алашордашылардың шығармаларын пайдаланды» – бұл сот құжаттарынан үзінді ғана. Сот ҚК-нің 58-10-бабының 2-бөлігімен 58-2-баптың санкциясымен Ермұхан Бекмахановты 25 жылға бас бостандығынан айыру жазасын түзеу лагерінде өтеуге үкім етті.

Осыдан кейін ғалым Иркутск облысындағы Бодайбо қаласына жіберілді. Азаттық мәселесін тарихшы Панкратова көтерді. Алайда ғалымға еркіндік И. Сталин қайтыс болғаннан кейін ғана Анна Панкратова Н. Хрущевке өтінішпен жүгінген кезде берілген. 1954 жылы 16 ақпанда КСРО ІІМ Лубянкада Е. Бекмахановқа істі тоқтатқаны туралы анықтама беріледі. Оның денсаулығы күннен-күнге нашарлап, өзінің соңғы Жаңа жылын, яғни 1966 жылын отбасымен қарсы алды, содан кейін бірден ауруханаға түсті. Е. Б. Бекмаханов түрмеден шыққан соң докторлық диссертациясын қайта қорғауға мәжбүр болды. Әрине, бұрынғы қателер «түзетілді». Кейінгі еңбектерінде ол «маркстік-лениндік методологиядан ауытқыған жоқ».

Авторлары Ермұхан Бекмаханов пен оның қызы Найля Бекмаханов болған 7–8-сыныптарға арналған «Қазақ КСР тарихы» оқулығының «1837–1838 жылдардағы Кенесары Қасымовтың феодалдық-монархиялық қозғалысы» деген 29-параграфы бір бетке ғана сыйды. Бұл тармақта Кенесары Қасымовтың «реакциялық» қозғалысы «қазақ ақсүйектерінің феодалдық-монархиялық қозғалысы» ретінде берілген.

«Бұл қозғалыс Қазақстанның Ресейге қосылуына кедергі болды» деген тұжырым «Правда» газетіндегі сөзбен бірдей болды. Одан кейін оқулық талай рет қайта басылып, қазақстандық мектеп оқушыларының бір буыннан астамы оны пайдалана отырып оқытылды. «Халық көсемінің» қайтыс болуымен ғана оңалту басталды, ал Бекмаханов қайтадан сүйікті ісімен айналысуға мүмкіндік алды.

Өзі құрған университеттің Қазақ КСР тарихы кафедрасы оған қайтарылып, өмірінің соңғы он жылы ол үшін ең жемісті болды. Оның артында «Қазақстанның Ресейге қосылуы» және «ХІХ ғасырдағы Қазақстан тарихының очерктері», «19 ғасырдың 20-40 жылдарындағы Қазақстан» сынды тұғырлы монографиялар, Қазақстан тарихы бойынша мектеп оқулықтары бар жүзден астам еңбек қалды. Ол республиканың жиырмаға жуық алдыңғы қатарлы тарихшыларына, мыңдаған студенттеріне үлкен ғылымға жол ашты, аспиранттар мен жас ізденушілердің жақсы ондаған томдық еңбектерінің редакторы болды, сол арқылы республикамыздағы тарих ғылымының негізін қалады.

Қайсыбір жылы Мәжіліс депутаты Бақытбек Смағұл Кенесары ханның бас сүйегі мен мылтығы Мәскеудегі мұражайда екенін мәлімдеді.

Тарихи-антропологиялық, мұражайлық және мұрағаттық зерттеулер кешенінің нәтижесінде мылтық 100 пайыз хандікі, ал бас сүйегі Кенесары ханның бас сүйегі, тұлғасы 90 пайыздан астам екені анықталды. Бақытбек Смағұл оларды Қазақстанға қайтаруға шақырды.

Еске салайық, 2013 жылы желіде «Хан Кенесарының бас сүйегінің фотосы» жарияланған болатын. Бұл ретте БАҚ фотосуретте бейнеленген бастың Кенесары туралы фильм түсіруге арналған муляж екенін айтты.

Ел Президенті сан ғасырлық тарихымызды тәрбиелеу, оқыту, насихаттау арқылы ұлттық-тарихи сананы қалыптастыруға шақырады. Мемлекет басшысы ұлттық мүддемен жазылған шынайы тарих ұрпақ санасын оятып, ұлт жадын жаңғырта түсетінін атап өтті. Ұлттық тарихи таным, тарихи жады, тарихи сана тәуелсіздіктің рухани тірегі екенін ескерсек. Қазақстан Президенті отандық тарихшыларға Қазақстанның жаңа академиялық тарихын жазуға кірісуді тапсырды. Бірақ мұны тарихи құжаттарсыз жүзеге асыру мүмкін емес.

Мемлекет тарихта жиі болғандай байлығынан, қазынасынан айырылуы мүмкін. Бірақ мұның бәрін уақыт өте келе толықтырып, қалпына келтіруге болады. Бірақ жоғалған мұрағаттық материалдарды қалпына келтіру мүмкін емес. Сондықтан мұрағат – көрнекті тұлғалардың қоғамдық-саяси қызметі туралы бірегей материалдар мен тарихи оқиғалардың деректері сақталған баға жетпес дереккөз. Мұрағаттың тарихи оқиғаларды, материалдық және рухани мәдениет жетістіктерін, әрбір халықтағы ұрпақтар арасындағы байланыстар сабақтастығы мен қоғамдық өмірдің әлеуметтік прогресін ғылыми таным мен әлеуметтік-философиялық ұғынудың қайнар көзі ретіндегі маңызы осында.

Керімсал Жұбатқанов,

тарих ғылымдарының кандидаты, С. Сейфуллин атындағы Қазақ агротехникалық зерттеу университетінің доценті 

Abai.kz