Mojno vydeliti chetyre uslovnyh etapa osushestvleniya rossiyskim praviytelistvom religioznoy politiky v Bashkortostane v XVII-XVIII vv. Pervyy etap - vtoraya polovina XVI - nachalo 80-h gg. XVII veka - eto period sobludeniya praviytelistvom usloviy, zakluchennyh mejdu predstaviytelyamy bashkirskih rodoplemennyh organizasiy s sarem Ivanom IV pry dobrovolinom prinyatiy imy moskovskogo poddanstva. Odnim iz vajnyh usloviy, vydvinutyh bashkirskimy poslamy y podtverjdennyh moskovskim sarem, byla svoboda veroispovedaniya. V etot period sohranilosi bashkirskoe votchinnoe pravo, prodoljalo funksionirovati samoupravleniye, ukreplyalisi pozisiy islama.

Vtoroy etap - ot nachala vosstaniya sheyha Seita Sadiira v 1681 godu y do podavleniya  voorujennogo vystupleniya bashkir v 1735-1740 gg. Eto vremya  perehod sentralinoy vlasty k aktivnoy religioznoy politiyke, provedenie hristianizasiy v Bashkirii. S trevogoy bylo vosprinyato naznachenie v 1681 godu v Ufu osobogo episkopa. IYmenno vesti o tom, chto «inoversev» veleno obrashati v hristianstvo, yavilasi povodom k nachalu russko-bashkirskoy voyny 80-h gg. XVII v.

Mojno vydeliti chetyre uslovnyh etapa osushestvleniya rossiyskim praviytelistvom religioznoy politiky v Bashkortostane v XVII-XVIII vv. Pervyy etap - vtoraya polovina XVI - nachalo 80-h gg. XVII veka - eto period sobludeniya praviytelistvom usloviy, zakluchennyh mejdu predstaviytelyamy bashkirskih rodoplemennyh organizasiy s sarem Ivanom IV pry dobrovolinom prinyatiy imy moskovskogo poddanstva. Odnim iz vajnyh usloviy, vydvinutyh bashkirskimy poslamy y podtverjdennyh moskovskim sarem, byla svoboda veroispovedaniya. V etot period sohranilosi bashkirskoe votchinnoe pravo, prodoljalo funksionirovati samoupravleniye, ukreplyalisi pozisiy islama.

Vtoroy etap - ot nachala vosstaniya sheyha Seita Sadiira v 1681 godu y do podavleniya  voorujennogo vystupleniya bashkir v 1735-1740 gg. Eto vremya  perehod sentralinoy vlasty k aktivnoy religioznoy politiyke, provedenie hristianizasiy v Bashkirii. S trevogoy bylo vosprinyato naznachenie v 1681 godu v Ufu osobogo episkopa. IYmenno vesti o tom, chto «inoversev» veleno obrashati v hristianstvo, yavilasi povodom k nachalu russko-bashkirskoy voyny 80-h gg. XVII v.

Posle okonchaniya voyny kreshenym prodoljaly predostavlyati ligoty. Zapreshalosi prevrashenie novokreshennyh ludey v holopov, takje ony osvobojdalisi ot nakazaniya za sovershennye ranee prostupki. Odnako novokresheny ne hotely vypolnyati serkovnye obryady. V otvet na jestochayshie nakazaniya sjigaly serkvy y doma svyashennikov, podnimaly vosstaniya. Napriymer, v hode voyny 1704-1708 gg., y dr. mnogie bashkiry, zahvachennye v plen, byly prigovoreny k smerti. Spasaya svoi jizni, ony soglashalisi pereyty v pravoslaviye. Za obratnyy je perehod v musulimanstvo ih sjigaly na kostrah verootstupnikov.

Praviytelistvo provozglasilo dopolniytelinye ligoty prinimavshim pravoslavnui veru: ony osvobojdalisi na try goda ot uplaty podatey, no podaty nekreshenyh krestiyan vozrastaliy.

Zadevaly religioznye ubejdeniya musuliman trebovaniya vlastey stroiti mechety po obrazsu hristianskih hramov, ustraivati kladbisha okolo mecheti. Pry zaklucheniy brakov y na  pohoronah trebovalosi prisutstvie ne toliko musulimanskogo mully, no y pravoslavnogo svyashennika. Tem ne menee, uspehy hristianskih missionerov byly skromny: v pervoy chetverty XVII v. v Bashkiriy kreshennyh bylo 300 dvorov.

Tretiy etap - 1736-1789 gg. Eto vremya samogo aktivnogo nastupleniya sarizma na islam, prichem kreshenie yazychnikov y musuliman provodilosi nasilistvennymy putyamiy.

Usilivaetsya praviytelistvennaya kolonizasiya, sozdaitsya granisy po rekam, v Zauralie, chtoby okrujiti Bashkirii  voennymy ukrepleniyamy y predotvratiti vozmojnye vystupleniya.

Zapreshaly propagandu islama, stroiytelistvo novyh mechetey, otkrytie konfessionalinyh shkol, sokrashalosi kolichestvo predstaviyteley musulimanskogo duhovenstva, ogranichivalisi funksiy musulimanskih shariatskih sudov. Na etom etape razreshalasi pokupka y pereprodaja jen y detey povstansev s pravom ih kresheniya. Chislennosti kreshenyh bashkir vozrastala v golodnye gody (1738, 1776). Za kreshenie davaly besplatnyy hleb. Bednye bashkiry obmenivaly jen y detey na hleb pry usloviy ih kresheniya, praktikovalisi takje samoprodaja ludey s prevrasheniyem ih v hristian. Vsled za podavleniyem vosstaniya 1735-1740gg. usililasi boriba s islamom. Po senatskomu ukazu ot 9 noyabrya 1742g. unichtojalisi vse novye mechety (PSZ. T. 11. №8664).

Vozmushenie vyzvala deyatelinosti predstaviytelya Sinoda, stoyavshego vo glave Novokreshenskoy kontory, episkopa Dmitriya Sechenova y drugih inkvizitorov. Ony obrashaly v pravoslaviye, deystvuya ognem y mechom.

Protesty bashkiyr-musuliman protiv deyatelinosty duhovenstva prinimaly razlichnye formy: eto byly jaloby na svyashennikov v Sinod y praviytelistvu, krome togo ony samy raspravlyalisi so svyashennikami, izbivaly y ubivaly iyh. Chtoby dobitisya bolishih uspehov v missionerskoy deyatelinosti, nasilistvennoe kreshenie musuliman bylo vremenno priostanovleno (PSZ. T. 12. №28973). Sarskie chinovniki, boryasi s massovym begstvom y vozmusheniyamy krestiyan nerusskoy nasionalinosti, pytalisi obuzdati duhovnye vlasti, rukovodivshie hristianizasiey. Tak, v 1751g. orenburgskiy gubernator prosil Senat zapretiti svyashennikam krestiti bashkir siloy. On pisal, chto deyatelinosti missionerov razoryaet bashkir y nanosit bolishoy vred interesam gosudarstva. Boriba «inoversev» za svobodu veroispovedaniya y nazrevaniya sosialinogo konflikta v strane vynudily vlasty v 1773g. izdati ukaz «O terpimosti  vseh veroispovedaniy», chtoby mejdu poddannymy imperiy «lubovi, tishina y soglasie sarstvovali» (PSZ. T. 19. №13996). Pered samym otkrytiyem Musulimanskogo duhovnogo sobraniya v Ufe vremenno bylo zapreshena deyatelinosti missionerov «v inovercheskih seleniyah».

Takim obrazom, na tretiem etape praviytelistvo usililo nastuplenie na islam y yazychestvo, shiroko razvernuly svoy deyatelinosti hristianskie missionerov. Soprotivlenie musulimanskogo duhovenstva bylo slomleno. Ono teperi ne predstavlyalo serieznui oppozisionnui silu.

Chetvertyy etap - s konsa 80-h gg. XVII veka do 1861g. V eto vremya praviytelistvo rezko menyaet svoe otnoshenie k islamu, putem otkrytiya v Ufe Orenburgskogo magometanskogo duhovnogo sobraniya v nachale dekabrya 1789g.

Na izmenenie otnosheniya praviytelistva k musulimanam povliyaly kak vnutrenniye, tak y vneshnie faktory. K pervym otnosilosi prevrashenie bashkir y misharey v aktivnyh provodnikov politiky praviytelistva putem perevoda ih v voenno-kazachie sosloviye. Opredelennuiy roli sygraly russko-tureskie voyny vtoroy poloviny XVIII veka. Praviytelistvo Ekaterina II stremilosi neytralizovati religioznoe y politicheskoe vliyanie Tursiy na musuliman Rossii. Takie meropriyatiya praviytelistva, kak izdanie ukaza o svobode veroispovedaniy y otkrytie Duhovnogo upravleniya musuliman v Ufe, provodilosi v selyah privlecheniya sosednih kazahov na storonu Rossiiy.

V usloviyah realizasiy ukaza o svobode veroispovedaniya, stroilisi novye mecheti, otkryvalisi pry nih religioznye shkoly. Propaganda islama nosila v selom povsemestnyy y svobodnyy harakter.

Vmeste s tem kreshenie musuliman y yazychnikov prodoljalosi. No teperi ono stalo delom ne praviytelistva, a serkvy y daje otdelinyh liys.  Odnako massovogo y nasilistvennogo kresheniya uje ne bylo.

Takim obrazom, religioznaya politika sarizma v Bashkiriy v svoem razvitiy proshla neskoliko etapov. Ot priznaniya  svobody veroispovedaniya bashkir do popytok aktivnoy boriby s islamom. Sarizm vozvrashaetsya k ishodnoy pozisiy svoey politiky - priznanii svobody veroispovedaniya musuliman y yazychnikov, legalizovav islam, deyatelinosti ego uchrejdeniy putem otkrytiya Orenburgskogo Magometanskogo duhovnogo sobraniya v Ufe. Vmeste s tem byl usiylen kontroli vlastey nad deyatelinostiu musulimanskogo duhovenstva, predstaviytely kotorogo pochty byly prevrasheny v poslushnyh chinovnikov - provodnikov politiky praviytelistva na mestah.

Religioznaya politika praviytelistva vstrechala upornoe soprotivlenie bashkiyr. Narod ne jelal otkazyvatisya ot svoih religioznyh vzglyadov y prinyati drugui veru. Odnako soprotivlenie politiyke hristianizasiy nelizya obiyasniti ih religioznym fanatizmom. Nejelanie krestitisya obiyasnyaetsya stremleniyem bashkir sohraniti svoy duhovnyy miyr. Vystupleniya bashkirskogo naroda protiv politiky hristianizasiy byly boriboy protiv ih duhovnogo y sosialinogo porabosheniya.

Garaeva S.A.

Na foto: pravoslavnyy krest na vershiyne drevney svyatyny bashkirskogo naroda - gory IYremeli. Nashy dniy.

http://bashkorttar.ru/?p=722