Kazahstan kak «seredinnoe» gosudarstvo Evraziy na rubeje XX-XXIstoletiy okazalosi v epiysentre geopoliticheskih interesov razlichnyh igrokov.

Razlomy etnokonfessionalinoy mentalinosty po liniy «evangelizasiya-islamizasiya» y intensivnoe «pogrujeniye» grajdan v marginalinye sostoyaniya chrevaty podryvom atmosfery tolerantnosti, soglasiya y sozidaniya, kotorye vosproizvodilisi v kazahstanskom obshestve istorichesky dliytelinoe vremya y svyazany s unikalinoy mulitikuliturnoy sredoy. O tom, kakoy vidyat eksperty gosudarstvennui politiku v preduprejdeniy ekstremizma na psevdoreligioznoy osnove, v nashem interviu s Elenoy Burovoy, doktorom filosofskih nauk, professorom, preziydentom Obshestvennogo fonda «Informasionno-konsulitativnaya gruppa «Perspektiva».

- V obshestve aktivno obsujdaetsya tema svobody sovesty v kontekste poyavleniya vse bolishego chisla destruktivnyh religioznyh y psevdo religioznyh obediyneniy. Kak by vy oharakterizovaly situasii v etoy sfere?

Kazahstan kak «seredinnoe» gosudarstvo Evraziy na rubeje XX-XXIstoletiy okazalosi v epiysentre geopoliticheskih interesov razlichnyh igrokov.

Razlomy etnokonfessionalinoy mentalinosty po liniy «evangelizasiya-islamizasiya» y intensivnoe «pogrujeniye» grajdan v marginalinye sostoyaniya chrevaty podryvom atmosfery tolerantnosti, soglasiya y sozidaniya, kotorye vosproizvodilisi v kazahstanskom obshestve istorichesky dliytelinoe vremya y svyazany s unikalinoy mulitikuliturnoy sredoy. O tom, kakoy vidyat eksperty gosudarstvennui politiku v preduprejdeniy ekstremizma na psevdoreligioznoy osnove, v nashem interviu s Elenoy Burovoy, doktorom filosofskih nauk, professorom, preziydentom Obshestvennogo fonda «Informasionno-konsulitativnaya gruppa «Perspektiva».

- V obshestve aktivno obsujdaetsya tema svobody sovesty v kontekste poyavleniya vse bolishego chisla destruktivnyh religioznyh y psevdo religioznyh obediyneniy. Kak by vy oharakterizovaly situasii v etoy sfere?

- Globalizasionnoe vliyanie v «epohu peremen» priyvelo k rezkomu vozrastanii religioznoy migrasiy v Kazahstan. Eto fakt. Dostatochno vzglyanuti na konfessionalinui kartu strany. Prichin tomu neskoliko: liyberalinoe zakonodatelistvo v otnosheniy registrasiy religioznyh organizasiy, realinaya tolerantnaya sreda, prisushaya v selom kazahstanskomu obshestvu y period deiydeologizasii, kotoryy soputstvoval nachalu transformasionnyh sdvigov. Nelizya iskluchiti y svoeobraznuy «modu» na religioznosti, kotoraya ohvatila razlichnye gruppy naseleniya posle dliytelinoy epohy «ateizasii» obshestva.

Perehod ot sosialisticheskogo uklada k rynochnomu sposobstvoval vosproizvodstvu prosessa deiydeologizasii, kogda odnovremenno s situasiey realinogo mirovozzrencheskogo pluralizma usililosi stremlenie k poisku novyh smyslojiznennyh obosnovaniy, poiska y obreteniya raznostoronney iydentichnosti. V konse 80-h-nachale 90-h godov u mnogih sograjdan nabludalosi frustirovannoe sostoyanie mentalinosti. V te gody v situasiy oslableniya deystviya sistemy sennostey, perestroyky mirovozzrencheskogo korpusa sosialino-gumanitarnogo znaniya znachiytelino snizilisi kriyteriy nauchnosty mirovozzreniya. Voznikly usloviya, obespechivaishie stremiytelinoe proniknovenie kvazinauchnyh, okkulitnyh, psevdoreligioznyh iydey v massovoe soznaniye. Religioznosti y religiya staly svoeobraznym fonom nastupatelinoy deyatelinosty netradisionnyh dlya nashey kulitury verovaniy, a vosproizvodimye imy psevdoreligioznosti y kvaziyreligiya staly osnovnymy «liniyamy nastupleniya» na autentichnui, istorichesky slojivshuisya v Kazahstane modeli etnokuliturnoy, konfessionalinoy, grajdanskoy y politicheskoy iydentichnosti, kotorye osnovany na faktorah stabilinosty y soglasiya.

Vse gody suverennogo razvitiya Kazahstan kak pravovoe, svetskoe, demokraticheskoe y sosialinoe gosudarstvo sozdaet usloviya dlya realinogo pluralizma, i, nesmotrya na to, chto kazahstanskoe obshestvo ne religiozno po suti, u nas v nastoyashee vremya predstavlen praktichesky vesi spektr ne toliko mirovyh y tradisionnyh religiy, no y novyh verovaniy y kulitov. Zachastuy kulity y verovaniya ne iymeiyt nichego obshego s religiey, veroy y duhovnostiu. 

- No znachit ly eto, chto ony deystvuyt beskontrolino? Vedi v deystvuyshem zakonodatelistve navernyaka esti mehanizmy, sposobnye uporyadochiti deyatelinosti religioznyh obediyneniy...

- Nazovu lishi neskoliko problemnyh momentov. Esly govoriti o registrasiy y monitoringe deyatelinosty religioznyh (tochnee - psevdoreligioznyh) obediyneniy, deystvuyshee zakonodatelistvo dopuskaet vozmojnosti ih neregistrasiy y beskontrolinoy deyatelinosti. Vtoroe - praktichesky ne ogranichivaetsya vvoz y svobodnoe rasprostranenie liyteratury, soderjashey ekstremistskie prizyvy. Tretie - net zapreta na prinudiytelinoe ily obmannoe vovlechenie v psevdoreligioznui deyatelinosti neosvedomlennyh grajdan, prichem, ne toliko vzroslyh, no y detey.

Y kak nam reshiti vopros, kogda grajdan v etih organizasiyah uderjivait posredstvom zapugivaniya y podavleniya voli? V chastnosti, rechi iydet o mnogochislennyh obediyneniyah psevdoreligioznoy napravlennosti, kotorye prednamerenno y sistematicheskim obrazom vovlekait v sferu svoih interesov y deystviy praktichesky vse sloy y mnogie selevye gruppy naseleniya, vkluchaya detey, uchashihsya, rabochui molodeji, intelliygensii, v tom chisle pedagogicheskui, nauchnui, grajdan starshego vozrasta, biznesmenov. Kak byti s institutamy grajdanskogo obshestva, kotorye aktivno «rabotait» na politicheskom pole y vozdeystvuyt na prosess formirovaniya protestno zadannoy grajdanskoy kulitury? Kak pravilo, ety instituty predstavlyait filialy mejdunarodnyh «pravozashitnyh» organizasiy y zashishait interesy psevdoreligiy, a ne postradavshih ot ih deyatelinosty grajdan Kazahstana.

Monitoring y analiz tak nazyvaemoy «religioznoy» liyteratury, kotoraya rasprostranyaetsya cherez seti knijnyh magazinov, razdaetsya ily prodaetsya adeptam v novyh religioznyh organizasiyah, predlagaetsya grajdanam na ulisah pokazyvaet, chto kazahstansy iymeiyt neogranichennye vozmojnosty polucheniya informasiy s ekstremistskim soderjaniyem. Kak pravilo, rasprostranyaemye teksty vkluchaut informasii, napravlennui na razjiganie mejreligioznoy rozni, mejetnicheskoy nepriyazni, prizyvy k boribe s sushestvuishey svetskoy vlastiu. Pomimo etogo ony soderjat informasii, napravlennui na razvitie u chitateley razlichnyh strahov y fobiy, v tom chisle - v svyazy s kataklizmamy v rezulitate apokalipsisa, ustrasheniyamy v adres neveruyshih ily dlya neistinno veruishiyh. Podobnaya liyteratura podryvaet sushestvuiyshie v kazahstanskom obshestve v selom y v semie - v chastnosti, kuliturnye tradisii, soobshaet ob opredelennyh algoritmah povedeniya, svyazannyh s sobludeniyem strogiyh, konfiydensialinyh pravil obsheniya v religioznoy gruppe.

Rasshatyvanie slojivshegosya miroponimaniya osushestvlyaetsya cherez razrushenie sennostnyh osnov kazahstanskogo mentaliyteta: deformiruitsya predstavleniya o sennosty rodiyteliskoy semii, vzaimootnosheniyamy mejdu pokoleniyami. Kak pokazyvaet praktika obrasheniy grajdan v Obshestvennyy Fond «Perspektiva», mnogie obshiny pod prikrytiyem religiy vedut aktivnui selenapravlennui rabotu po vovlechenii v svoy ryady novoobrashennyh y vospitanii adeptov, zanimayasi pry etom daleko ne religioznoy deyatelinostiu. Na nash vzglyad, zachastuu podobnaya deyatelinosti prinimaet ne estestvennyi, a zadannyy harakter «nasajdeniya» opredelennogo mirovozzreniya, modely povedeniya, obraza jizni, to esti «navyazannoy» iydentichnosti. My predlagaem nazyvati takie obshiny psevdoreligioznymi, a ih deyatelinosti osenivati kak kvaziyreligioznui. 

- No stoit ly kazahstansam opasatisya ih vliyaniya? Naskoliko religiozno nashe obshestvo, naskoliko podverjeno vliyanii psevdo y kvaziyreligioznyh obediyneniy?

- Monitoring obshestvennogo mneniya kazahstansev po voprosam dinamiky y tendensiy religioznosti, osushestvlennyy namy v 2010 godu v 14 oblastnyh sentrah, a takje v Astane y v Almaty pokazyvaet: tak ily inache svyazyvait sebya s religiey do 2/3 respondentov. Prichem, veruishiye, sostoyashie v obshinah, sostavlyait nemnogim bolee 10%. Na vopros «Kakovo Vashe otnoshenie k religii» bolishinstvo respondentov otvetili: «veruishiy, no ne uchastvuy v religioznoy jizni» - 56,2%. Na vopros «Kak davno Vy vybraly svoe mirovozzreniye?» podavlyaiyshaya chasti - 37,8% - otvetily s detstva, 25% - bolee desyaty let, 10,1 - bolee pyaty y 8,6 menee pyaty let. Osenivaya vliyanie religiy y ee vozrastayshuy roli na jizni sovremennogo kazahstanskogo obshestva do poloviny oproshennyh rassmatrivait etot fakt kak polojiytelinuiy tendensii. V to je vremya kajdyy shestoy respondent (14,9%) ne vidit pozitivnogo vozdeystviya religiy na jizni kazahstansev.

V selom, na moy vzglyad, kolichestvo veruishih v nashey strane ne uvelichilosi v takoy dinamiyke, kak predstavlyaiyt nekotorye eksperty. Tak nazyvaemye «passivno veruishiye» (veryat, no ne uchastvuiyt v religioznoy jizni) sostavlyait chuti bolee poloviny naseleniya. Aktivno veruishih (to esti tesno svyazannyh s religioznym obrazom jizni, s ee obshinnym ukladom priymerno ot 10 do 17% ( v zavisimosty ot regiona), a vot uje sredy etoy chasty veruyshih vozrastaet chislo fanatichno predannyh psevdoreligioznym iydeyam (iydeyam, rady kotoryh ony gotovy stati zalojnikamy sobstvennoy jizny y sudiby). Esly v prejney modely (harakternoy dlya sosialisticheskogo sovetskogo mentaliyteta) religioznyh fanatikov naschityvalosi okolo 1-2%, to v nastoyashee vremya ih chislo vozroslo do 5-6%.

- Mojno ly skazati, chto deyatelinosti otdelinyh netradisionnyh kulitov upravlyaetsya, koordiniruetsya, v interesah opredelennyh politicheskih grupp za rubejom. Chto eto uje ne religiya, a politika chistoy vody? Y kakie mehanizmy chashe vsego ispolizuitsya lovsamy dush dlya popolneniya ryadov adeptov?

-  Ekspertnyy analiz pokazyvaet, chto rasshatyvanie obraza gosudarstvennosty cherez razrushenie sennostnyh osnov kazahstanskogo mentaliyteta iymeet harakter upravlyaemoy y spesialino organizovannoy deyatelinosti. Ona svobodno osushestvlyaetsya pod kamuflyajem novyh religioznyh kulitov, obshestvennyh obediyneniy (zachastuy proshedshih gosudarstvennui registrasii, chem y braviruit), v selom iymeiyshih setevoy harakter deyatelinosti. V iydeologicheskom plane deyatelinosti takih organizasiy soprovojdaetsya postoyannym nagnetaniyem diskussiy o demokraticheskoy nesvobode, a po suty - vosproizvodit modeli «upravlyaemoy demokratii» y «planiruemogo haosa».

Nastorajivaet shojesti metodik «obrasheniya» v novye religioznye kulity, kotorye svoystvenny y psevdohristianskiym, y psevdoislamskim organizasiyam. Y te, y drugie dlya popolneniya ryadov svoih storonnikov ispolizuit moment lichnostnogo krizisa, vozrosshiy interes k nravstvennym y mirovozzrencheskim poiskam, stremlenie osmysliti sennostnui kartinu, preodoleti kakiye-to jiznennye bariery, napriymer, vrednye privychki. Glavnym sredstvom vovlecheniya v novye obshiny pod flagom «religioznogo slujeniya» stanovitsya obeshanie isseleniya (duhovnogo y fizicheskogo), obretenie novyh bratiev y sester, semii, udovletvorenie sistemy religioznyh (izuchenie Korana y ly Biblii, molitvennaya praktika) y nereligioznyh potrebnostey v usloviyah novoy kollektivnosti. Prichem, napravleniya deyatelinosty novyh «agentov» iydeologicheskogo vozdeystviya mogut kamuflirovatisya pod otpravlenie religioznogo kulita, vyglyadeti kak treningy lichnostnyh dostiyjeniy, kak podderjka teh, u kogo iymeiytsya jiznennye trudnosty y problemy, reklamirovatisya, kak sposoby izuchiti inostrannyy yazyk ily poluchiti navyky effektivnogo autotreninga, ovladeti praktikoy ozdorovleniya y prikryvatisya drugimi, uje stavshimy shiroko izvestnymy «vyveskamiy», priyemamy y metodamiy.

Analiz propovedey y vidov deyatelinosti, kotorye osushestvlyait psevdoreligioznye organizasiy pokazyvaet, chto slujiytely kulita posledovatelino y nastoychivo provodyat napravlennoe aksentirovanie sosialino-ekonomicheskih problem jizny kazahstansev.  Politiziruit osenky proishodyashih sosialinyh izmeneniy s uklonom v negativizm, podmenyait prichinno-sledstvennye svyazy deystviytelinosty vymyshlennymy mifologicheskimy zavisimostyami, kotorye uvodyat myshlenie adeptov ot realinosti. Ony takje protivopostavlyait usiliya religioznoy gruppy drugim sposobam sosialinoy podderjky grajdan, navyazyvayt ubejdeniya y prinujdait k peremene mirovozzreniya y miroponimaniya, priymenyaiyt ugrozy y vnushayt strahi, nachinaya ot moralinogo gneta vploti do fizicheskih sposobov vozdeystviya. Krome togo, obrazu kazahstanskogo gosudarstva, ego institutam pripisyvaitsya  harakteristiky monstrov, vragov, s kotorymy neobhodimo borotisya s pozisiy (psevdo) religioznoy very, prizyvaishey ee adeptov stati «duhovnymy voinami» dlya dostiyjeniya postavlennyh seley. Vse eto voploshaetsya v neskonchaemyh propovedyah y treningah, vstrechah y besedah, konechnaya seli kotoryh - vyvesty grajdanina iz privychnyh grupp uchastiya (semeynoy, drujeskoy, professionalinoy) y vovlechi v obshinu novyh edinomyshlennikov, perepodchiniti sobstvennui volu poveleniyam obshinnogo liydera. Presledovanie sely dostichi protivostoyaniya individa y gruppy, grajdanina y obshestva my rassmatrivaem kak rasshatyvanie obshekuliturnoy iydentichnosti, podryv atmosfery soglasiya v nashem obshestve. A podobnaya deyatelinosti uje mojet klassifisirovatisya kak politichesky angajirovannaya y iydeologichesky motivirovannaya.

Kak pokazyvaet mnogoletniy monitoring, posledstviya migrasiy pod prikrytiyem religiy iymeiyt ne toliko lichnostnyi, no gruppovoy y obshestvennyy effekt. Religioznye migranty, nachinaya ot propovednikov y zavershaya neofitami, formiruit novui subkulituru, otmechennui povyshennoy konfliktogennostiu y vystupayshuy odnoy iz osnovnyh ugroz vnutripoliticheskoy stabilinosty Kazahstana. Seli takoy deyatelinosty - destruktivnoe vozdeystvie na massovoe soznanie y povedeniye, formirovanie upravlyaemogo (elastichnogo) massovogo soznaniya, sozdanie sety konspirativno deystvuyshih politicheskih organizasiy, kotorye zanimaitsya pereoriyentasiey massovogo soznaniya na «razmytye» sennosty globalinogo poryadka - s odnoy storony y stremlenie izmeniti sushestvuishiy gosudarstvennyy stroy - s drugoy.

Uchityvaya geopoliticheskie strategiy y roli Kazahstana v sohraneniy stabilinosty v regione Sentralinoy Azii, sograjdane vyrajait obespokoennosti vozmojnym vovlecheniyem naseleniya v konflikty na konfessionalinoy osnove. Soglasno monitoringu, provedennomu vo vseh regionah Kazahstana, 12% respondentov schitait, chto takaya situasiya vpolne realina, a eshe 26% polagait, chto takoe razvitie sobytiy veroyatno. 49,8% respondentov iz razlichnyh sosialinyh grupp polagait, chto organizovannaya y podderjivaemaya deyatelinosti tak nazyvaemyh «netradisionnyh» kulitov y sootvetstvuyshih im religioznyh organizasiy vredna y toliko 4,7% vyskazalisi za ee neobhodimosti y poleznosti.

- Mojno ly skazati, chto grajdane, vovlechennye v podobnogo roda organizasiy utracheny dlya obshestva ily vse je esti shans vernuti ih k normalinoy jizniy?

- Eto slojno, no vozmojno. Rodnye y blizkiye, psihology y psihoterapevty, sosiology y politology otmechayt y vneshniye, y vnutrennie transformasiy lichnosti, popavshey pod vliyanie otdelinyh netradisionnyh kulitov. Etomu sposobstvuet prinyatie novogo obraza jizni, smena sennostnyh oriyentasiy, kotorye proishodyat v prosesse praktichesky postoyannogo prebyvaniya v obshiyne, v rezulitate totalinogo kontrolya nad lichnostnoy transformasiey. V chastnosti, prosess kollektivnogo bogoslujeniya v neokulitah otlichaetsya ne toliko organizovannostiu y priymeneniyem spesialinyh metodov vozdeystviya, osnovannyh na suggestivnom vospriyatiy informasii, no y agressivnostiu. Spesialisty v oblasty psihologiy y psihiatriy utverjdayt o napravlennom psihoemosionalinom vozdeystviy vo vremya provedeniya ryada kulitovyh obryadov, kotorye, v konechnom itoge, formiruit ekstaticheskui zavisimosti adepta ot kollektivnyh molitvennyh prosedur.

V itoge podryvaetsya psihicheskoe zdorovie, utrachivaetsya sosialinyy status, osushestvlyaetsya destruksiya lichnosti. Prosess readaptasiy (vozvrasheniya byvshego adepta v sosialinui realinosti) trebuet kolossalinyh usiliy so storony semii, spesialistov, druzey y kolleg. IYmenno poetomu, ishodya iz sozdavshegosya polojeniya, my stavim vopros pered gosudarstvennymy organamy o neobhodimosty sozdaniya sentrov reabilitasiy dlya grajdan, postradavshih ot destruktivnoy deyatelinosty psevdoreligioznyh organizasiy. Byvshie adepty nujdaitsya v dliytelinoy sosialinoy readaptasii, predostavleniy shirokogo spektra uslug - ot yuridicheskoy y inoy pomoshy do trudovoy terapii. Yuridicheskaya pomoshi trebuetsya potomu, chto zachastui imushestvo - uchastniky kvaziyreligioznyh obshin pishut pod pressingom y gipnozom raspisky o dobrovolinom pojertvovaniy kvartiyr, biznesa ily o dobrovolinom perechisleniy denejnyh sredstv v adres organizasiy ily konkretnogo lisa.

- Chto doljno predprinyati gosudarstvo dlya sniyjeniya ugrozy politizasiy religii. Nujny li, na vash vzglyad,  kakie to zakonodatelinye izmeneniya v etoy sfere?

- V protivostoyaniy destruktivnym organizasiyam, spekuliruishim na sosialinoy «zabroshennosti» grajdan mogut y doljny opponirovati organy mestnoy vlasti, obshestvennye y politicheskie organizasii, deyatelinosti kotoryh doljna byti napravlena na uluchshenie jizny kazahstansev.

Na urovne ekspertnyh osenok y obshestvennogo monitoringa, a takje v massovom vospriyatiy neobhodimo chetko razlichati religiy kulituroobrazuyshie y religiozno kamuflirovannui deyatelinosti, kotoraya napravlena na nasilistvennoe izmenenie gosudarstvennogo stroya ily nasilistvennyy zahvat vlasty y vozbujdenie v etih selyah religioznoy vrajdy y nenavisti. Takui deyatelinosti vajno opredelyati kak destruktivno napravlennui. Popytky interpretirovati religii iskluchiytelino v terminah vlasty nad chelovekom, kak v duhovnom, tak y v politicheskom otnosheniy takje doljny byti otneseny k destruktivnym vozdeystviyam.

Na vopros je o tom, sleduet ly vnositi izmeneniya v Zakon Respubliky Kazahstan o svobode veroispovedaniya y religioznyh organizasiyah, jiytely oblastnyh sentrov, Astany y Almaty otvetily v bolishinstve svoem polojiytelino. «Za» vyskazalisi 58,3%, protiv 40,5%, ostalinye zatrudnilisi s otvetom.

Spektr predlojeniy respondentov v otnosheniy zakonodatelinyh izmeneniy takov: bolishinstvo vyskazalisi za usiylenie kontrolya gosudarstva za deyatelinostiu religioznyh organizasiy - 38,8%. Vtoraya po chislennosty gruppa predlagaet opredeliti perecheni tradisionnyh, novyh y psevdoreligiy - 28,6%. Priostanoviti deyatelinosti obedeniy ispolizuishih religii kak shirmu dlya biznesa trebuit 14,3% oproshennyh. Ostalinye predlagait vydeliti osobo otvetstvennosti rodiyteley za religioznoe vospitanie detey y sozdati spesialinye obshestvennye komissiy po kontrolu deyatelinosty religioznyh obediyneniy.

Kak predstavlyaetsya, nesmotrya na prinsip tolerantnogo otnosheniya k ubejdeniyam v otnosheniy mirovozzrencheskogo (vkluchaya religioznyi) vybora, gosudarstvo doljno ogranichivati deyatelinosti obshin y stoyashih za nimy organizasiy, kotorye vtorgaytsya v jizni grajdan y narushayt ih konstitusionnye prava v otnosheniy lichnogo imushestva, jiliya, zdoroviya (kak fizicheskogo, tak y psihicheskogo).

- A kak vy otnosiytesi k diskussiyam otnosiytelino neobhodimosty religiovedcheskogo obrazovaniya y prosvesheniya?

- Hotya v Kazahstane religiya otdelena ot gosudarstva y obrazovanie yavlyaetsya svetskiym, tem ne menee, vopros o neobhodimosty religiovedcheskogo obrazovaniya v shkole y v vuzah stoit pered obshestvom ostro. V techenie 2010 goda vo vremya predsedatelistva Kazahstana v OBSE razgorelisi diskussiy vokrug soderjaniya novogo uchebnogo predmeta «Religiovedeniye». Na konferensiyah OBSE zvuchaly nastoyatelinye prizyvy prinyati rekomendasiy v otnosheniy nedopustimosty deleniya na tradisionnye y netradisionnye religii. S etim my prinsipialino ne mojem soglashatisya, tak kak ukazanie na tradisionnye y netradisionnye konfessii, dlya nas oznachaet istoriko-kuliturnyy y vremennoy aspekty v deyatelinosty religiy na territoriy Kazahstana.

Roli religiovedcheskogo obrazovaniya y prosvesheniya v usloviyah rasshiryaisheysya globalizasiy krayne vajna. Ego vnedrenie iymeet pervostepennoe znacheniye. IYmenno poetomu tak nazyvaemoe «kriticheskoe» reagirovanie na izdanie uchebnogo posobiya pod redaksiey akademika G.Esima so storony oppozisionnyh gosudarstvu sil lishi dokazyvaet ego aktualinosti y svoevremennosti, soderjatelinuy poleznosti y «tochechnosti» popadaniya. Eto govorit ob obostreniy iydeyno-politicheskogo protivostoyaniya po liniy religioznoe - psevdoreligioznoe, svetskoe - kvaziyreligioznoe soznaniye, chetkoy politicheskoy (antigosudarstvennoy v svoey osnove) angajirovannosty vseh, kto vystupaet protiyv.

Neobhodimosti spesialinogo predmeta «Religiovedeniye» trebuet podgotovky pedagogicheskih kadrov, vybora ego sbalansirovannogo (v smysle otsutstviya kakih by to ny bylo aksiologicheskih aksentov) soderjaniya. Takoy uchebnyy predmet pomojet uchashimsya soriyentirovatisya v mirovozzrencheskom mnogoobrazii, kotoroe slojilosi v Kazahstane, no pry usloviy nauchno-metodologicheskih podhodov k ego vnedrenii v uchebnyy prosess.

Kazahstanu dlya dostiyjeniya iskomoy iydentichnosty neobhodim sovremennyy podhod v razvitiy chelovecheskogo kapitala, effektivnoe stanovlenie pokoleniy lichnostno zrelyh grajdan, sosialino mobilinyh y kompetentnyh, mogushih vystraivati jiznennye strategiy v usloviyah mnogoobraziya y konkurensii, samostoyatelino y otvetstvenno prinimati resheniya v otnosheniy sebya y drugiyh.

Poskoliku v usloviyah transformasiy politicheskoy sistemy, obshestvennogo stroya y ekonomicheskogo uklada v obshestve vsegda proishodyat izmeneniya v sisteme sennostnyh predpochteniy, to gosudarstvo y obshestvo ne doljny upuskati rychagy iydeologicheskogo vliyaniya na grajdanskui mentalinosti. Otsutstvie v respubliyke spesializirovannogo sistematicheskogo izucheniya, monitoringa mentalinyh prosessov na osnove sovremennyh metodov y tehnologiy issledovaniya, privodyat k vozmojnosty manipulirovaniya massovym soznaniyem, k ego politizasiy psevodoreligioznymy organizasiyamy y kvaziyreligioznymy liyderami. V nashem obshestve ne deystvuyt mehanizmy uprejdaishego reagirovaniya na vozmojnye protestnye proyavleniya nedovolistva, kotorye vedut k podryvu grajdanskoy konsolidasiy y oslablenii doveriya k institutu vlasti. V svyazy s etim vajno postoyanno provoditi informasionno-konsulitasionnui rabotu s naseleniyem po voprosam vozmojnoy ekstremizasiy situasiy na osnove psevdoreligioznoy iydeologii. Rychagy iydeologicheskogo upravleniya doljny byti u gosudarstva.

- Esly summirovati vse vysheskazannoe, chto je vse-taky nujno sdelati, chtoby ne upustiti ety samye rychagy upravleniya?

- V plane effektivnogo protivodeystviya religiozno-ekstremistskim popytkam navyazyvaniya nesvoystvennoy mentaliytetu kazahstansev psevdoreligioznoy iydentichnosti, neobhodimo v pervui ocheredi provesty pereregistrasii vseh religioznyh organizasiy. Vo vremya pereregistrasiy - osushestviti audit neoreligioznyh obrazovaniy, srok prisutstviya kotoryh v strane sostavlyaet ne bolee 25 let. Vajno podkluchiti obshestvennyy monitoring po povodu osenky deyatelinosty etih organizasiy: chem ony otlichilisi v Kazahstane? Vajno soizmeriti praktiku ih deyatelinosty v Kazahstane y v drugih stranah. Esly ih deyatelinosti po kakiym-to prichinam zapreshena, to neobhodimo ponyati, v svyazy s chem eto proizoshlo y prinyati vzveshennoe resheniye. 

Neobhodimo pristupiti k razrabotke kompleksa vzaimosvyazannyh polojeniy v chasty sovershenstvovaniya zakonodatelistva v oblasty religii, obrazovaniya, vospitaniya, semeyno-brachnyh otnosheniy, proizvodstvennyh otnosheniy.

Trebuetsya nayty y vnesty kriyterii, opredelyaishie granisy vozmojnoy (v smysle dopustimosti) deyatelinosty na religioznoy osnove. Zakonodatelino vvesty konsepty «psevdoreligioznoy», «destruktivnoy» deyatelinosti. Vajno razrabotati kriyteriy dlya opredeleniya takoy deyatelinostiy.

Krome togo, dlya provedeniya audita neobhodimo vyrabotati sistemu nauchno-obosnovannyh y aksiologicheskih kriyteriyev s pozisiy sootvetstviya a) sisteme obshegrajdanskih sennostey, istorichesky slojivshihsya y prinyatyh v kazahstanskom obshestve; b) zakonodatelinym normam RK; s tochky zreniya opyta (praktiki, presedentov) v) proyavleniya negativnoy deyatelinosty organizasii, ee realinyh ugroz y potensialinyh posledstviy dlya obshestva y lichnostiy.

Vajno takje predlojiti vsem religioznym organizasiyam predstaviti grajdanskomu obshestvu svoy sosialinye programmy y rezulitaty ih pretvoreniya dlya vsestoronnego obsujdeniya.

Neobhodim monitoring deyatelinosty vseh mejdunarodnyh organizasiy, tak ily inache vmeshivaishihsya v duhovno-kuliturnui situasii v Kazahstane. Pora uje vyyaviti angajirovannosti kazahstanskih NPO, rabotaishih pod patronatom mejdunarodnyh partnerov, a dlya etogo mojno provesty raznostoronniy audit seley, zadach, effektivnosty ih deyatelinostiy.

Dlya polnosennoy raboty v etoy sfere nujny metodicheskie kommentariy dlya provedeniya audita psevdoreligioznoy deyatelinosti, perepodgotovka ekspertov sosiogumanitariyev,  zanimaishihsya provedeniyem ekspertiz v sfere religiovedeniya, filosofiy religii, psihologiy religii, sosiologiy religiiy.

My by takje rekomendovaly otkryti sootvetstvuyshuy spesializasii v zakrytyh uchebnyh zavedeniyah dlya podgotovky molodejy k kvalifisirovannoy professionalinoy rabote, sozdati sikl prosvetiyteliskih programm o tradisionnyh religiyah na gosudarstvennyh TV y radiokanalah, organizovati edinyy bank dannyh sosiogumanitarnyh issledovaniy religioznosty v RK.

Vajno pokazati politicheskui uyazvimosti terminologicheskih sporov o tolerantnosti, svobode sovesti, razrabotati effektivnyy v priymeneniy y neprotivorechivyy glossariy dlya zakonodatelistva o religiiy.

Neobhodimo razrabotati polojeniya o psevdoreligioznoy, kvaziyreligioznoy, destruktivnoy deyatelinosti, iymeiyshey politicheskiy harakter y okazyvayshey negativnoe vozdeystvie na lichnostnoe razvitiye, gruppovuiy iydentichnosti y obshestvennuy bezopasnosti.

Podzakonnye akty v viyde perechnya destruktivnyh organizasiy, kamufliruishih svoi deyatelinosti pod religioznui y zapreshennyh v drugih regionah mira pozvolily by legche oriyentirovatisya v etoy sfere pry uslovii, chto etot perecheni budet otkrytym y shiroko izvestnym.

Bylo by nelishnim razrabotati novye pravila registrasiy religioznyh organizasiy y monitoringa religioznoy deyatelinosti, vkluchaya missionerskui, iskluchiti v strukture y v soderjaniy takoy deyatelinosty politicheskie motivy y ustremleniya.

Bezuslovno, neobhodimo provoditi ekspertnyy analiz massivov vvozimoy y rasprostranyaemoy religioznoy liyteratury na predmet sootvetstviya/nesootvetstviya Konstitusiy y Zakonam RK, razrabotati polojenie o Sentre reabilitasiy y sosialinoy adaptasiy postradavshih ot destruktivnoy deyatelinosty psevdoreligiy y sozdati takie sentry vo vseh regionah.

S uchetom setevogo destruktiva aktualinym viditsya vopros provedeniya monitoringa publikasiy po tematicheskim rubrikatoram «Religiya v Kazahstane», vkluchaya Internet portaly y blogi. Trebuetsya izuchenie urovnya napryajennosty diskussiy po predmetu.

Konechno je, nujen monitoring deyatelinosty gosudarstvennyh organov, nauchnyh organizasiy, uchebnyh zavedeniy, vystupleniy y publikasiy ih rukovodiyteley y sotrudnikov na predmet sootvetstviya/nesootvetstviya gosudarstvennoy politiyke v oblasty religiiy.

http://quorum.kz/7882/