Моңғол империясы туралы қалыптасқан теріс көзқарастар өте көп, әсіресе советтік билік оны әсіре пайдаланып, халықтың идеиясына қате көзқарастар тудырды. Сондай-ақ Орта шығыс халықтарында да дәл осы көзқарас орын алған. Десе де алып империяның біз біле бермейтін озық артықшылықтары мен құндылықтары бар.

Сауаттылықтың артуы

1204 жылы Шыңғыс қаған найман тайпасын жеңгеннен кейін осы шағын хандықтың бас бітікшісі - Тататұңғаны қолға түсіреді жане оны өз балаларына соғды жазуын үйретуді бұйырады. Бұл үрдіс онан ары дами береді. 1206 жылы үлкен ұлыс құрылып, «яса заңы» қабылданған кезде жазу үйрену керек деген заң қабылдайды:

«Ұлы Моңғол балалары ұйғыр жазуын үйренуі керек». Осыдан соң көшпенді ұлыстағы әр азамат яғни, жауынгерлерге дейін осы жазуды үйрену жалпыласты. Ханның жарлықтары, хан әулетінің шежіресі, тарихы жазылды. 1240 жылы «Моңғолдың құпия шежіресі» жазылды. Осы жазумен жазылған өзге де шығармалар аз емес. Көшпенді империялар арасында осы жазумен жазылған Моңғол империясына тән құжаттар, ескерткіштермен өзге жадыгерлермен әдебиетіде мол сақталған.

Арғұн ханның 1289 жылы Франция корольі Филлипке жазған хаты / сурет автордың мұрағатынан алынды.

Ғылымның дамуы

Моңғол империясы хандардың қамқорлығының арқасында ғылымда біршама елеулі өзгерістерді көрді.  Роджер Бэкон моңғолдардың әлемді жаулап алушылардың табысын негізінен олардың математикаға берілгендігімен байланыстырды.[1]  Астрономия хандар жеке қызығушылық танытқан ғылымның бір саласы болды.

Юаньшидің айтуы бойынша, Үгедей хан екі рет Чжундудың қару-жарақ саласын жөндеуге (1233 және 1236 ж.) бұйрық берді. Сонымен қатар 1234 жылы Дамингли күнтізбесін қайта қарап, қабылдауды бұйырды.[2]  Ол шамамен 1236 жылы Қарақорымда Елю Чуцайға арналған Конфуций ғибадатханасын салды. Онда Елю Чуцай қытай үлгісінде күнтізбе жасап, реттеді.

Мөңке ханды Рашид ад-Дин Евклид геометриясының кейбір қиын мәселелерін өз бетімен шешкенін атап өтіп, інісі Хулагу ханға астроном Тусиді жіберу туралы хат жазғанын айтады.[3]  Мөңке ханның Тусиге арнап Қарақорымда обсерватория салу ниеті орындалмады. Өйткені хан оңтүстік Қытайдағы жорықта қайтыс болды. Оның орнына Хулагу хан Тусиге 1259 жылы Парсыда Мараге обсерваториясын салуға арнайы қаражат беріп, Туси бұл жұмыс туралы 30 жыл сұрағанына қарамастан, оған 12 жылда астрономиялық кестелердайындауды бұйырды. Туси 12 жыл ішінде Илхандық кестелерді сәтті шығарды, Евклид элементтерінің қайта өңделген басылымын шығарды және Туси жұбы деп аталатын инновациялық математикалық құрылғыны шәкірттеріне үйретті.

Мараге обсерваториясында Туси Бағдад пен басқа қалаларды қоршағанда аман алып қалған 400 мыңға жуық кітап болды.  Онда Хулагу хан әкелген қытайлық астрономдар да жұмыс істеді.

Яса заңында: «Кедейлер, дәрігерлер мен ғалымдар салықтан босатылады», - делінген.

Құбылай хан Қытайда бірқатар ірі обсерваториялар салды және оның кітапханаларында мұсылман математиктері әкелген Ву-ху-лие-ти (Евклид ілімі) болды[4]. Чжу Шицзе мен Гуо Шоужинг Юань Қытайдағы көрнекті математиктер болды.  Моңғол дәрігері Ху Сихуи 1330 жылғы медициналық трактатында дұрыс тамақтанудың маңыздылығын сипаттаған.

Сурет. 1363 жылғы астрономиялық анықтамалық шығарма. Санжуфини Зиж атымен белгілі / сурет автордың мұрағатынан алынды.

Төрт тілді, соның ішінде латын тілін де түсінетін Газан хан 1295 жылы Табриз обсерваториясын салдырды. Византиялық грек астрономы Григорий Хиониадес Марагеде Туси кезінде жұмыс істеген Аджал Шамс ад-Дин Омардан оқыды. Хиониадтар ислам әлемінен Еуропаға бірнеше ғылыми жаңалықтарды жеткізуде маңызды рөл атқарды. Олар Еуропаға ендікке тәуелсіз әмбебап астролябты енгізді және кейінірек Коперник гелиоцентризміне әсер ететін Туси-жұпының грекше сипаттамасыда кіргізді.

Чониадес атты оқымысты бірнеше «Зиж» трактаттарын грек тіліне аударды, соның ішінде Тусидің Мараге обсерваториясында жазған парсы тіліндегі «Зидж-и Илхани» еңбегіде бар еді.

Византия-Моңғол одағы және Требизонд империясының Илханның вассалы болуы Чониадтың Константинополь, Требизон және Тебриз арасындағы байланысын жеңілдетті.

Ганьсу провинциясында орналасқан Тибеттің моңғол вице-патшасы ханзада Радна Самарқандық астроном Әл-Санджуфиниге қамқорлық жасады. Ас-Санджуфинидің Құбылай ханның ұрпағы Радна ханзадасына арнаған араб астрономиялық анықтамалығы 1363 жылы аяқталды [5].

Моңғол империясында сол уақытта ғалымдар жиі «Ям» деп атайтын жаңалық ойлап тапты. Соған негізделіп және тиімді пошта жүйесін құрды. Оның бүкіл империяда орнатылған «өртөө» деп аталатын өте жақсы жабдықталған және жақсы қорғалған эстафета бекеттері болды [6]. Хабарламашы әдетте бір станциядан екіншісіне 40 шақырым (25 миль) жол жүріп, жаңа, тыныққан атқа ие болады немесе ең жылдам жеткізуді қамтамасыз ету үшін поштаны келесі шабандозға жібереді. Моңғол шабандоздары тәулігіне 200 км (125 миль) жол жүрді,  бұл шамамен 600 жылдан кейін «Пони Экспресс» орнатқан ең жылдам рекордтан да тез болған. Пайзасы бар кез келген адамға қайта отырғызу және белгіленген рациондар үшін сонда тоқтауға рұқсат етілді. Ал әскери жеке куәліктері барлар «яманы» тіпті, паизасыз пайдаланды. Бұл жүйені Қытайдан, Таяу Шығыстан және Еуропадан келген көптеген саудагерлер, хабаршылар және саяхатшылар пайдаланды. Ұлы хан Қарақорымда қайтыс болған кезде, хабар «ямдардың» арқасында 4-6 аптаның ішінде Орталық Еуропадағы Бату ханның қол астындағы моңғол әскерлеріне жетт і[7].

Юань әулетінің ресми билеті
Мәтіні: Мöngke tengri-yin küčün-dür qaɣan-u ǰarliɣ ken ese bišire-esu alda-tuɣai.(8)
Қазақшасы: Мәңгі тәңірдің күші дүр, қаған жарлығына кім еш бойсұнбаса жазаланады. Ерекше қызметтегілер осы билетті мойындарына асып алатын, оны көргендер оларды тоспаған.

Яса заңында: «Ұлы Моңғол балалары ұйғыр жазуын үйренуі керек», - делінген.

Шыңғыс қағанның яса заңында былай делінген: «Мемлекет ішіндегі жай-жағдаяттардан дер кезінде хабардар болып отыру үшін нояндар мен сұлтандар байланыс жүйесін жолға қоюға міндетті».

Шыңғыс пен оның мұрагері Үгедей кең жолдар жүйесін салды. Олардың бірі - Алтай тауларын кесіп өткен. Таққа отырғаннан кейін, Үгедей жол жүйесін одан әрі кеңейтіп, Шағатай хандығы мен Алтын Ордаға да Моңғол империясының батыс бөліктеріндегі жолдарды байланыстыруды бұйырды [9].

Юань әулетінің негізін қалаушы Құбылай хан жоғары лауазымды адамдар үшін арнайы эстафеталар, сонымен қатар жатақханалары бар қарапайым эстафеталар салды. Құбылай тұсында Юань байланыс жүйесі 50 000 жылқы, 8 400 өгіз, 6 700 қашыр, 4 000 арба және 6 000 қайық пайдаланатын 1400 пошта станциясынан тұрды.

Маньчжурияда және Оңтүстік Сібірде моңғолдар әлі күнге дейін «ямаға» арналған иттердің эстафетасын пайдаланды.

Илхандар ұлысында Газан Таяу Шығыстағы азайып бара жатқан эстафеталық жүйені шектеулі уақытта қалпына келтірді. Ол бірнеше жатақхана салып, тек император елшілері ғана стипендия ала алатынын жарлық етті. Алтын Орданың Жочидтары өздерінің эстафеталық жүйесін арнайы «Ям» салығы арқылы қаржыландырды.

Зайырлы қоғам

Шыңғыс ханның яасасында: «Әрбір адам діндердің кез-келгенін құрметтей білуге тиісті. Кез келген діни сенімді құрметтеңіз және ешбір дін артықшылықтарға ие болмайды. Әркімнің дінге сену бостандығы бар», - делінген.

Бұл жәй құр сөз емес, нақты атқарылған империялық саясат. Ол заманда өзге дінге жау көзбен қарайтын християндық Еуропа мен исламдық араб-парсы әлемі бұндай теңдікті ойлап та қоймаса керек. Моңғол империясында әр тілде сөйлейтін, әр түрлі дінге сенетін жүз миллионнан адам өмір сүрді. Осы зайырлы саясатты Өзбек хан бұзып, өзі исламды қабылдағаннан кейін, өзге Жошы әулеттеріне ислам дінін қабылдауға зорлаған әрі қарсы шыққандарды өлтірген.

Империяда моңғолдар билеуші тап бола тұра өз тілдерін басқа халықтарға зорлап таңған емес, әр халық өз тілінде сөйлеп, өз жазуын жазып, өз тұрмыс дағдысы бойынша өмір сүрген.

Арғұн хан 1290 жылы Рим папасына жазған хатында: «Біз Шыңғыс ханның ұрпағымыз, моңғолдық болмысымызды сақтаймыз. Кімнің шомылдыру рәсімінен өткені-өтпегені Мәңгілік Тәңірдің өз еркінде дейміз. Шомылдыру рәсімінен өткен және сіз сияқты таза және шын жүректі адамдар Мәңгілік Тәңір мен Мисиканың (Мәсіх немесе Мәсіх) діні мен бұйрықтарына қарсы әрекет жасамайды. Мәңгілік Тәңірді ұмытып, оған бағынбайтындар, өтірік айтып, ұрлық жасайтындар көп емес пе? Енді біз шомылдыру рәсімінен өткен жоқпыз, ренжіп, көңіліңіз толмай отыр дейсіз. Дегенмен, Мәңгілік Тәңірге сыйыну, дұрыс ойлау – шоқынумен бірдей емес пе?» - деп жауап беріпті.

Шыңғыс ханның яса заңында: «Кімде-кім ас ішіп жатқан адамдардың қасынан өтсе, аттан түсіп, олармен бірге ауқаттануы тиіс, ал аналар бұған қарсылық көрсетпеуге міндетті», -деп белгіленген (10).

Қазақтағы кім болса да, жолаушы қонаққа бар жағдайды жасау салтымен бірдей, олай істемегендер айып тартады әрі жұрт алдында ұятқа қалады.

Далалық демократия

Шыңғыс ханның ясасында тағы: «Құрылтайдың шешімі болмаса, өзін император деп жариялауға тыйым салынады, әрі өлімге кесіледі», - деп белгіленген. Бұл құрылтайға тек Шыңғыс ханның ұрпақтары ғана емес, халықтың арасынан шыққан белгілі адамдар, билер, байлар, абыз-әулиелер, рубасылар қатысатын болған. Империя билігіне елге танымал, сыннан өткен, еңбегі сіңген алтын ұрық өкілінің кез-келгені сайлана алатын болған. Билік әкеден балаға қалмаған, бұл дәстүрді Құбылай алдымен бұзса, Алтын Ордада Өзбек хан бұзған.

Құрылтай тек қаған сайлауды ғана емес, империямен халықтың күнделікті өміріне саятын маңызды істерді де көптің талқысынан өткізіп шешіп отырған. Мысалы соғыс, табиғи апаттарға төтеп беру, жаңа заң қабылдау т.б.

Пакс Монголика кезінде Марко Полоның Шығысқа саяхаттауын бейнелейтін каталондық атластың қима суреті / Сурет автордың мұрағатынан алынды.

Ұлы жібек жолы

Моңғолдардың хандары көпестер мен саудагерлерді қолдады. Шыңғыс хан өзінің мансабының басында, тіпті моңғолдарды біріктірмес бұрын да шетелдік көпестерді жігерлендірді. Саудагерлер көршілес мәдениеттер туралы ақпарат берді, моңғолдар үшін дипломат және ресми саудагер қызметін атқарды. Сонымен бірге көптеген тауарлар моңғолдар үшін өте қажет болды, өйткені моңғолдар өздерінің аз ғана өнімдерін өндірді.

Моңғол үкіметі мен элиталары саудагерлерді капиталмен қамтамасыз етіп, оларды алыс жерлерге, орток (сауда серіктесі) келісімімен жіберді. Моңғол дәуірінде моңғол-орток серіктестігінің шарттық ерекшеліктері қирад және комменда келісімдеріне қатты ұқсайтын, алайда моңғол инвесторлары серіктестік инвестициялары үшін теңгерімсіз бағалы металдар мен саудалық тауарларды пайдалануға және ең алдымен қаржыландырылатын ақша несиесі мен сауда қызметіне шектеу қоймады [11]. Оның үстіне моңғол элиталары итальяндық қалалардың көпестерімен, соның ішінде Марко Поло отбасымен сауда серіктестіктерін құрады [12].

Империя ұлғайған сайын, тиісті құжаттары мен рұқсаттары бар кез келген саудагерлер немесе елшілер моңғол патшалықтары арқылы саяхаттаған кезде қорғаныс пен киелі жерлерге ие болды. Жақсы жүріп өткен және салыстырмалы түрде жақсы ұсталған жолдар Жерорта теңізінен Қытайға дейінгі жерлерді байланыстырды, бұл құрлықтағы сауданы едәуір арттырды және нәтижесінде «Жібек жолы» деп аталатын жол арқылы саяхаттағандардың кейбір драмалық оқиғаларыда пайда болды.

Батыс зерттеушісі Марко Поло «Жібек жолы» бойымен шығысқа саяхат жасады, ал қытайлық моңғол монах Раббан Бар Саума жол бойымен салыстырмалы эпикалық саяхат жасап, Ханбалықтан (Пекин) Еуропаға дейін барды. Уильям Рубрук сияқты еуропалық миссионерлер де моңғол сарайына сенушілерді өз істеріне айналдыру үшін барды немесе франко-моңғол одағын қамтамасыз ету мақсатында моңғол билеушілерімен хат алмасу үшін папа елшісі ретінде барды. Алайда, кез келген адам «Жібек жолының» бүкіл ұзындығын аралау сирек болатын. Оның орнына, саудагерлер өнімді шелек бригадасы сияқты тасымалдады, тауарлар бір делдалдан екіншісіне сатылып, Қытайдан Батысқа дейін жылжыды; осындай ұзақ қашықтыққа тасымалданатын тауарлар экстраваганттық бағаға әкелді.

Үңгіт тайпасынан шыққан Раббан Бар Сауманың саяхат жолы. / сурет автордың мұрағатынан алынды.

Моңғол империясына қарамайтын ел азаматтары мен сол елдерге баратын азаматтар үшін паспорт қолданылды.

Газна (Газни) теңге сарайында соғылған Шыңғыс ханның алтын динары, 1221/2 ж. / сурет автордың мұрағатынан алынды.

Шыңғыстан кейін оның мұрагерлері Үгедей мен Гююктің тұсында серіктестік саудагер ісі өркендей берді. Саудагерлер император сарайларына киім-кешек, азық-түлік, ақпарат және басқа да азық-түліктерді әкелді, ал оның орнына ұлы хандар көпестерге салық жеңілдіктерін беріп, Моңғол империясының ресми реле станцияларын пайдалануға рұқсат берді. Саудагерлер Қытайда, Ресейде және Иранда салықшылар қызметін де атқарды. Егер саудагерлерге қарақшылар шабуыл жасаса, шығынды ұрланған заттарды табуға міндетті болған жергілікті тұрғындар толтырды[13][14].

Ұлы хан Мөңке кезінде саясат өзгерді. Ақшаны жылыстату және артық салық салу салдарынан ол теріс әрекеттерді шектеуге тырысты және орток бизнесін қадағалау үшін императорлық тергеушілерді жіберді. Ол барлық саудагерлер сауда және мүлік салығын төлеуге міндетті деп жарлық шығарды және жоғары дәрежелі моңғол элиталарының көпестерден тартып алған барлық шығындарын төледі. Бұл саясат Юань әулеті тұсында да жалғасын тапты.

14 ғасырда Моңғол империясының құлауы «Жібек жолы» бойындағы саяси, мәдени және экономикалық бірліктің ыдырауына әкелді. Түркі тайпалары Византия империясынан жолдың батыс ұшын тартып алып, кейін сунниттік сеніммен Осман империясына түркі мәдениетінің дәнін септі. Шығыста хань қытайлары 1368 жылы Юань әулетін құлатып, өздерінің Мин династиясын құрып, экономикалық оқшаулану саясатын жүргізді [15].

Қалалану немесе урбанизация

Жалпы Өзбек ханның ислам дінін қабылдап, оны үстем дінге айналдыруының ең басты себебі – Алтын орданың Еділ, Жайық, Қырым, Кавказ, Шығыс еуропа жазығындағы жаппай урбанизациялануы. 60-70 жылдық бейбіт өмірде халық санының қаурыт өсуі, Тынық мұхитпен Батыс еуропаға тұтасып жатқан «Ұлы жібек жолы» саудасының дамуы, жаңа пайда болған отырықшы өмір салтына сәйкес қоғамды басқарудың озық жүйесін қажет етті. Ислам діні дәл соған сәйкес келе алды, әрі халықты басқаруға ыңғайлы әрі түрлі салықтар арқылы биліктегілерге экономикалық пайдада әкеле алатындығында еді. Деректерге қарағанда Жәйіқтан батысқа қарай шығыс еуропа жерінде 140-150 қала болған, бұның  ішінде Сарай қаласында 75 мың халық тұрған. Еділ бойында 40 қала (Бұлғарларға қарасты бұрыннан бар 11 қаланы қосқанда), Прут-Денестр алқабы 4 қала,  Денестр-Денепр алқабы 7 қала, Қырымда 7 қала, Дон алқабы 8 қала, Терістік Кавказ 14қала, Жәйіқ бойы 5 қала, Батыс Сібір 3 қала, Солтүстік Қазақстан 3 қала, Оңтүстік Қазақстан 5 қала(Алтын ордаға қарайтын бөлігінде), Хорезм 3 қала жиыны 102 қала болған (16).

Бұндай қалалардың гүлденуі қазақ жерінде билік құрған Ақордадада болған, ол туралы Натанзи Ерзен хан жөнінде былай деп жазады: «Ақылды, турашыл, діншіл және білімге құштар болды. Азғана жылда беделі Өзбек ханның дәрежесіне дейін жетті, бірақ оған бағыныштылығын сақтады. Отырар, Сауран , Жент, Баршінкенттегі көптеген медреселерді, ханакаларды, мешіттерді, т.б. қайырымдылық үйлерін салдырды. Әділдігі мен мейірімділігі арқасында ол бүкіл Түркістан өңірін гүлдендірді. Әлділер әлсіздерге қысымшылық жасамады, жастар жасы ұлғайғандарға сый-құрмет көрсетуден ауытқымады. Ерзен хан билік еткен тұстағы ұлт қауіпсіздігі мен гүлденуін ешкім түсінде де көрмеді» (17).

Автономия

Моңғол империясы бодан халықтарға қарата автономия саясатын қолданды. 1209 жылы өз еркімен бағынған ұйғыр мемлекетін сақтап олармен құдандалы болып өздеріне басқартты. Олардың тіпті өз армиясыда болған. Олар ғана емес орыс кьнияздіктеріде автономия есебінде болып тек салық жинаумен шектелді, тіліне, дініне, салтына, ішкі істеріне араласпады.  Шығыс Еуропада ресейдің ең ірі мемлекет болуы, териториясының ең үлкен болуына, бірігуінеде осы Моңғол империясы себепші болды.

Әдебиеттер:

1. Baumann, Brian (2008). Divine Knowledge: Buddhist Mathematics according to the anonymous Manual of Mongolian astrology and divination. Leiden, Netherlands: Koninklijke Brill NV. p. 304. ISBN 978-90-04-15575-6.
2. Baumann, Brian (2008). Divine Knowledge: Buddhist Mathematics according to the anonymous Manual of Mongolian astrology and divination. Leiden, Netherlands: Koninklijke Brill NV. p. 296. ISBN 978-90-04-15575-6.
3. ^ Komaroff, Linda (2006). Beyond the legacy of Genghis Khan. Leiden, Netherlands: Koninklijk Brill NV. p. 358. ISBN 978-90-04-15083-6.
4. ^ Allsen, Thomas T. (2001). Conquest and Culture in Mongol Eurasia. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. p. 169. ISBN 0-521-80335-7.
5. ^ Elverskog, Johan (2010). Buddhism and Islam on the Silk Road. Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press. p. 182. ISBN 978-0-8122-4237-9.
6. Chambers, James (1979). The Devil's Horsemen. Atheneum. ISBN 0-6891-0942-3.
7. Weatherford, Jack (2004). Genghis Khan and the Making of the Modern World. New York, NY: Crown and Three Rivers Press. 158 .ISBN 978-0-6098-0964-8
8. https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Phagspa_vinokurov_tablet.jpg#mw-jump-to-license
9. Моңғолдың құпия шежіресі
10. https://en.wikipedia.org/wiki/Franco-Mongol_alliance#/media/File:LetterArghunToNicholasIV1290VaticanArchives.jpg
11. Enkhbold, Enerelt (2019). "The role of the ortoq in the Mongol Empire in forming business partnerships". Central Asian Survey. 38 (4): 531–547. doi:10.1080/02634937.2019.1652799. S2CID 203044817.
12.  Enkhbold, Enerelt. (2019). "The role of the ortoq in the Mongol Empire in forming business partnerships", Central Asian Survey, 38:4, 531–547, DOI: 10.1080/02634937.2019.1652799 Archived 2 November 2022 at the Wayback Machine
13.  Allsen. Mongolian Princes (1989), pp. 83–126.
14. Enkhbold, Enerelt (2019). "The role of the ortoq in the Mongol Empire in forming business partnerships". Central Asian Survey. 38 (4): 544. doi:10.1080/02634937.2019.1652799. S2CID 203044817.
15.  Liu, Guoli. Chinese Foreign Policy in Transition. p. 364.
16. Мұхтар Маүауйн. Алтын орда. 200-212 беттер. Алматы. 2024

Ерзат Кәрібай

Abai.kz