1930 жылдардың соңында КСРО-ның славян емес халықтарының көптеген тілдері кириллицаға ауыстырылды (Грузия мен Армениядан басқа). Бірақ Балтық жағалауында – Латвияда, Литвада және Эстонияда бұл процесс болған жоқ. Олардың әліпбиі латын әліпбиінде қалды, ал Кеңес үкіметі қысым көрсету мүмкіндігіне қарамастан, оған араласқан жоқ.

Бұл Мәскеудің «ұмытшақтығы» немесе Балтық мәдениеттеріне деген ерекше сүйіспеншілігінің көрінісі емес. Себебі әлдеқайда қарапайым және сонымен бірге күрделірек: республикалардың КСРО-ға кеш қосылуы, басқа халықаралық контекст, бұрыннан қалыптасқан жазбаша дәстүр, басқару прагматикасы және кеңестік ұлттар саясатының ішкі қайшылықтары. Құжаттар мен зерттеулерге көз жүгіртсек, Балтық жағалауында кириллица әліпбиін енгізу режимді нығайту емес, қарсылықтың еркін генераторы болуы мүмкін екенін көрсетеді.

Кеңестік әліпби саясаты

1920 жылдары Кеңес үкіметі «кириллица миссионері» ретінде әрекет еткен жоқ. Керісінше, жергілікті халықтарға тілді дамыту саясатының бөлігі ретінде КСРО халықтарының жазулары белсенді түрде жасалды, ал кейбір жағдайларда латын әліпбиіне баса назар аударылды.

Бұл өзгеріс түркі тілдеріне қатысты ерекше байқалды: 1920 және 1930 жылдардағы латындандыру ірі мемлекеттік жобаға айналды. Содан кейін бағыт күрт өзгерді. 1930 жылдардың соңында кириллицаландыру жүрді: КСРО-ның көптеген тілдері кириллица әліпбиіне ауыстырылды. Тарихшылар бұл кері кетуді әдетте Сталин дәуірінің саяси ахуалының өзгеруімен, орталықтандырудың күшеюімен және орыс тілі арқылы әкімшілік және мәдени интеграцияны жеңілдетуге деген ұмтылыспен байланыстырады.

Бірақ кириллицаландыру кезеңінде де шешім ешқашан «бір ел, бір әліпбиге» байланысты болмағанын атап өту маңызды. КСРО қатал болуды білгенімен, прагматикалық болуды одан да жақсы білген. Орыс тілі іс жүзінде «құрылым» рөлін атқарды — мектептер, армия, номенклатура, университеттер және партия аппараты арқылы. Әліпби бір тұтқа болды, бірақ жалғыз емес. Латвия, Литва және Эстония 1940 жылы КСРО құрамына кірді. Бұл маңызды күн: осы уақытқа дейін республикалар өздерінің мектеп жүйелері, баспасөзі, бюрократиясы және тұрақты әдеби нормалары бар ұлттық мемлекеттер құрған болатын.

Олардың латын әліпбиіндегі жазба дәстүрлері 1920 жылдардағы КСРО-ның көптеген жаңадан жазылған тілдері сияқты «тәжірибе» емес, олардың ұлттық бірегейлігі мен еуропалық мәдени бағдарының органикалық бөлігі болды.

Бұл мәдени белгі болды: «Біз шығыс шеткі аймақ емеспіз, біз Еуропамыз». Ал 1940 немесе 1950 жылдары әліпбиді ауыстыру әрекеті орфографияға емес, жеке басымызға соққы болар еді. Мәскеу үшін бұл саяси дау тудыратынына кепілдік беретін іс болар еді. Балтық ұлттық қозғалыстарының тарихшылары символикалық шаралар - тіл, білім беру, есте сақтау - экономикалық шараларға қарағанда қарсылық үшін көбірек отын беретінін бірнеше рет атап өтті. Әліпби де сол сияқты.

Соғыс және соғыстан кейінгі тәртіп

Балтық жағалауы Екінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында КСРО құрамына қосылды. Одан кейін неміс оккупациясы, содан кейін Кеңес өкіметінің оралуы болды. Соғыстан кейінгі жылдары аймақ адалдық тұрғысынан күрделі болып қалды: Қарулы кеңеске қарсы қарсылық («орман бауырлары» деп аталатындар), әсіресе Литва мен Латвияда нақты фактор болды және бірден басылмады.

Осы жағдайда иеліктен шығаруды күшейтетін кез келген саясат қауіпті болып көрінді. Кеңес орталығы үшін басқаруды тұрақтандыру маңыздырақ болды: өнеркәсіп пен инфрақұрылымды қалпына келтіру, партиялық және қауіпсіздік құрылымдарын бақылауға алу және «басқа жердегідей» әлі жүзеге асырылмаған жерлерде ұжымдастыруды жүзеге асыру.

Осыған байланысты алфавит үшін соғыс қажетсіз майдан болып көрінді. Сонымен қатар, Балтық жағалауы мәселесінің сыртқы саяси өлшемі болды. КСРО Балтық жағалауының аннексиясын бірқатар батыс мемлекеттері де-юре мойындамағанын және бұл қырғи қабақ соғыста тітіркендіргіш болып қала бергенін жақсы білді. Көрсеткіштік «кириллизация» Батыс үгіт-насихатының тағы бір козырына айналуы мүмкін еді: қараңызшы, олар еуропалық мәдениетті жойып, оны провинцияға айналдырып жатыр. Кеңес дипломатиясы үнемі айыптаулармен жұмыс істеп келді; теңдеуге символикалық мәселе қосудың қажеті жоқ еді.

Қарапайым әкімшілік шындық бар: КСРО орыстандыру әсеріне алфавит арқылы емес, әлеуметтік мобильділік арқылы қол жеткізді. ЖОО, армия, партиялық мансап, ірі өнеркәсіп - бәрі орыс тілін қажет етті. Ал қоныс аудару және миграция (әсіресе Латвия мен Эстонияда) қалалардың тілдік ортасын өзгертті.

Мектептер міндетті түрде орыс тілін оқытып, республикаларды бүкілодақтық білім беру жүйесіне біріктірді. Басқаша айтқанда, Мәскеу ұлттық жазуларды бұзбай, өзінің негізгі мақсатына - орыс тілінің функционалдық үстемдігіне қол жеткізе алды. Кириллица орыс тілінің мансап пен мемлекет тілі ретінде жұмыс істеуі үшін міндетті шарт болған жоқ.

Сонымен қатар, алфавитті өзгерту күнделікті басқаруды қиындатар еді: мұғалімдерді қайта даярлау, оқулықтарды қайта басып шығару, қаріптерді, кітапхана коллекцияларын, құжаттаманы, белгілерді, карталарды және мұрағаттарды өзгерту қажет болар еді. Мұның бәрі сауаттылық пен баспа мәдениеті жоғары, ал қоғам мұндай араласуларға сезімтал болған аймақта. Жоба қымбатқа түсер еді, ал әсері саяси тұрғыдан улы болар еді.

Литва – католик дәстүрі және Батыспен байланыс

Балтық жағалауы республикаларының арасында Литвада ерекше айқын конфессиялық сәйкестік болды: кеңестік жылдарда мәдени қарсылықтың тіректерінің біріне айналған күшті католик дәстүрі. Мұндай ортада тіл мен жазу діни рәміздермен, мемлекеттілік жадымен және «өзіндік» ұғымымен тығыз байланысты болды.

Мәскеу үшін бұл басқаша мағына берді: Егер олар әліпбиді бұза бастаса, қарсылық тек ұлттық қана емес, сонымен қатар діни сипаттағы символикалық мотивке ие болар еді. Кеңес үкіметі дінмен жүйелі түрде күресті, бірақ кейінгі онжылдықтарда ол мұны абайлап жасады, бірден барлық түрлеріндегі «жойып тастау соғысының» орнына бақылау мен шектеуді жөн көрді. Неліктен кириллица Орталық Азияда енгізілді, бірақ Балтық жағалауында енгізілмеді?

Ең маңызды салыстыру - кириллицаландыру іс жүзінде жүзеге асырылған аймақтармен. 1920-1930 жылдары Орталық Азияда және КСРО-ның басқа да бірнеше бөлігінде мемлекет жаңа әдеби нормаларды жасаумен, жаппай мектептер желісін құрумен және сауатсыздықпен күресумен айналысты. Ол жерде әліпбиді жаңғырту пакетінің бөлігі ретінде қабылдауға болады: мемлекет мектептерді, баспаханаларды, стандарттауды және олармен бірге жаңа жазуды енгізді.

Балтық жағалауында жағдай керісінше болды: мектептер мен баспаханалар өздерінің ұлттық түрінде бұрыннан бар еді, сауаттылық жоғары болды, ал латын әліпбиі таныс және заңды болды. Кириллица мұнда жаңғырту ретінде емес, тек саяси бағыныштылықтың белгісі ретінде қарастырылушы еді. Ал Кеңес үкіметі, парадоксалды түрде, бақылауды басқа жолдармен жүзеге асыру мүмкін болса, көбінесе «отаршылдық белгіге» ұқсайтын қадамдардан аулақ болды.

Керімсал Жұбатқанов,

С. Сейфуллин атындағы Қазақ агротехникалық ғылыми-зерттеу университетінің доценті, тарих ғылымдарының кандидаты

Abai.kz